前年关中旱，闾井多死饥。去岁东郡水，生民为流尸。
桂水步秋浪，火山凌雾朝。分圻辨风物，入境闻讴谣。
玉酒湛湛盈华觞，丝竹次第鸣中堂。巴姬起舞向君王，
如以膏濯衣，每渍垢逾染。又如心中疾，针石非所砭。
寄立尺寸地，敢言来途艰。吁无吹毛刃，血此牛蹄殷。
"灵山一片不灵石，手斫成器心所惜。凤鸟不至池不成，
年光到处皆堪赏，春色人间总不知。
无端矫情性，漫学求科试。薄艺何足云，虚名偶频遂。
力小垂垂上，天高又不登。致身唯一己，获罪则颜朋。
万马踏风衢，众尘随奔车。高宾尽不见，大道夜方虚。
牖光窥寂寞，砧影伴娉婷。幽坐看侵户，闲吟爱满庭。
白帝盛羽卫，鬖髿振裳衣。白霓先启途，从以万玉妃。
舟中少年醉不起，持烛照水射游鱼。"
"才子声名白侍郎，风流虽老尚难当。诗情逸似陶彭泽，
qian nian guan zhong han .lv jing duo si ji .qu sui dong jun shui .sheng min wei liu shi .
gui shui bu qiu lang .huo shan ling wu chao .fen qi bian feng wu .ru jing wen ou yao .
yu jiu zhan zhan ying hua shang .si zhu ci di ming zhong tang .ba ji qi wu xiang jun wang .
ru yi gao zhuo yi .mei zi gou yu ran .you ru xin zhong ji .zhen shi fei suo bian .
ji li chi cun di .gan yan lai tu jian .yu wu chui mao ren .xue ci niu ti yin .
.ling shan yi pian bu ling shi .shou zhuo cheng qi xin suo xi .feng niao bu zhi chi bu cheng .
nian guang dao chu jie kan shang .chun se ren jian zong bu zhi .
wu duan jiao qing xing .man xue qiu ke shi .bao yi he zu yun .xu ming ou pin sui .
li xiao chui chui shang .tian gao you bu deng .zhi shen wei yi ji .huo zui ze yan peng .
wan ma ta feng qu .zhong chen sui ben che .gao bin jin bu jian .da dao ye fang xu .
you guang kui ji mo .zhen ying ban pin ting .you zuo kan qin hu .xian yin ai man ting .
bai di sheng yu wei .san suo zhen shang yi .bai ni xian qi tu .cong yi wan yu fei .
zhou zhong shao nian zui bu qi .chi zhu zhao shui she you yu ..
.cai zi sheng ming bai shi lang .feng liu sui lao shang nan dang .shi qing yi si tao peng ze .
译文
清晨我(wo)将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕(mu)大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
魂啊回来吧!
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
注释
⑹长沙：用西汉贾谊故事。谊年少多才，文帝欲擢拔为公卿。因老臣谗害，谊被授长沙王太傅（汉代长沙国，今湖南长沙市一带）。《史记·屈原贾生列传》谓：贾谊“闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去。意不自得。”诗意本此。
18、短：轻视。
（27）惟：希望
83、郯：在今山东省郯城县西，当时章邯的军队并没有到达那里，不当在郯交战。“郯”当为“郏（jiá）”。郏，在今河南郏县，与邓说家乡阳城临近。
无敢：不敢。
①松峦峰：山名，浙江遂昌、河北平泉、辽宁锦州等地均有之，此处可能指浙江。
⑴筝：一种拨弦乐器，相传为秦人蒙恬所制，故又名“秦筝”。它发音凄苦，令人“感悲音而增叹，怆憔悴而怀愁”（汉侯瑾《筝赋》）。
37. 生之者：生产粮食、财物的人。
《毛诗序》以为：“《《山有扶苏》佚名 古诗》，刺忽也，所美非美也，”也就是说，这首诗可以看作是对齐女文姜的讽刺之诗，齐僖公一心想将二女儿文姜嫁于郑昭公忽（郑庄公之子）曾三次向郑昭公忽提亲，郑昭公三次拒绝，使文姜因此而郁郁寡欢而成疾。所以诗文指出，没见到这个美男子却见到了气势猛烈之人，没见到这个美男子却见到一个狡猾的顽童，所以郑昭公忽才不愿意娶文姜为妻，文姜就没有嫁给郑昭公。
李钦文 李钦文，字世?，台湾府治东安坊人。清康熙六十年（1721）岁贡生。曾任福建南靖训导。能文工诗。分订《重修台湾府志》，并分修诸罗、凤山、台湾三县志。
异日期对举，当如合分支。"
铜斗短蓑行，新章其奈何。兹焉激切句，非是等闲歌。
害我光明王。请留北斗一星相北极，指麾万国悬中央。
"春风杨柳陌，连骑醉离觞。千里远山碧，一条归路长。
"澶漫太行北，千里一块石。平腹有壑谷，深广数百尺。
"衔命南来会郡堂，却思朝里接班行。才雄犹是山城守，
"受脤新梁苑，和羹旧傅岩。援毫动星宿，垂钓取韬钤。
不欲与物相欺诬。岸虫两与命，无意杀此活彼用贼徒。
皇汉十二帝，唯帝称睿哲。一夕信竖儿，文明永沦歇。
"天子忧剧县，寄深华省郎。纷纷风响珮，蛰蛰剑开霜。
"何处深春好，春深万乘家。宫门皆映柳，辇路尽穿花。
干有千寻竦，精闻百炼钢。茂功期舜禹，高韵状羲黄。
孙室临书幌，梁园泛酒杯。静怀琼树倚，醉忆玉山颓。
遗我一言重，跽受惕斋栗。辞悭义卓阔，呀豁疚掊掘。
"古寺客堂空，开帘四面风。移床动栖鹤，停烛聚飞虫。
青牛文梓赤金簧，玫瑰宝柱秋雁行。敛蛾收袂凝清光，
处贱无溷浊，固穷匪淫慆。踉跄辞束缚，悦怿换煎熬。
况是儒官饱闲散。惟君与我同怀抱，锄去陵谷置平坦。
投荒诚职分，领邑幸宽赦。湖波翻日车，岭石坼天罅。
卑湿久喧浊，搴开偶虚清。客游广陵郡，晚出临江城。
我初往观之，其后益不观。观之乱我意，不如不观完。
晴磬无短韵，古灯含永光。有时乞鹤归，还访逍遥场。"
"但虑彩色污，无虞臂胛肥。（段成式记，长安菩萨寺
蛮民詀諵诉，啮指明痛癏.怜蛮不解语，为发昏帅奸。
何处深春好，春深执政家。恩光贪捧日，贵重不看花。
孔丘殁已远，仁义路久荒。纷纷百家起，诡怪相披猖。
如星复如月，俱逐晓风灭。本从敲石光，遂至烘天热。
欢穷悲心生，婉娈不能忘。念昔始读书，志欲干霸王。
不知文字利，到死空遨游。"
公云不有尔，安得此嘉猷。施馀尽酤酒，客来相献酬。
"遍住江南寺，随缘到上京。多生修律业，外学得诗名。
有鹤冰在翅，竟久力难飞。千家旧素沼，昨日生绿辉。
日正当午。幸丹凤门，大赦天下。涤濯刬磢，磨灭瑕垢。
外物岂不足，中怀向谁倾。秋来念归去，同听嵩阳笙。"
悠悠迟日晚，袅袅好风频。吐节茸犹嫩，通条泽稍均。
惟彼颠瞑者，去公岂不辽。为仁朝自治，用静兵以销。
悬步下清曲，消期濯芳津。千里冰裂处，一勺暖亦仁。
"玉树琼楼满眼新，的知开閤待诸宾。
瑶阶日夜生青苔。青苔秘空关，曾比群玉山。
君王不忍杀，逐之如迸丸。仍令后来箭，尽可头团团。
虽有柴门长不关，片云高木共身闲。
几宿得欢笑，如今成别离。明朝行更远，回望隔山陂。"
或自疑上疏，上疏岂其由。是年京师旱，田亩少所收。
"无本于为文，身大不及胆。吾尝示之难，勇往无不敢。
松柏岁岁茂，丘陵日日多。君看终南山，千古青峨峨。"
我弃愁海滨，恒愿眠不觉。叵堪朋类多，沸耳作惊爆。
夜觉纱灯刻数长。树上早蝉才发响，庭中百草已无光。
东邻幸导我，树竹邀凉飔.欣然惬吾志，荷锸西岩垂。
他时若写兰亭会，莫画高僧支道林。
但慕刺史仁有馀。刺史敕左右兼小家奴，慎勿背我沉毒钩。
适会除御史，诚当得言秋。拜疏移閤门，为忠宁自谋。
独泪起残夜，孤吟望初晨。驱驰竟何事，章句依深仁。"
弄蝶和轻妍，风光怯腰身。深帏金鸭冷，奁镜幽凤尘。
"闻道谿阴山水好，师行一一遍经过。
万物饱为饱，万人怀为怀。一声苟失所，众憾来相排。
肝胆一古剑，波涛两浮萍。渍墨窜旧史，磨丹注前经。
请君吟啸之，正气庶不讹。"
攒柯初缭绕，布叶渐蒙笼。日观祥光合，天门瑞气通。
"独爱南关里，山晴竹杪风。从容朝早退，萧洒客常通。
苦风吹朔寒，沙惊秦木折。舞影逐空天，画鼓馀清节。
纵使他时能早达，定知不作黑头公。"
唯教推甲子，不信守庚申。谁见衡门里，终朝自在贫。"
转旆趋关右，颁条匝渭阳。病吟犹有思，老醉已无狂。
庭变寒前草，天销霁后尘。沟声通苑急，柳色压城匀。
公云不有尔，安得此嘉猷。施馀尽酤酒，客来相献酬。
崎岖来掉荡，矫枉事沉默。隐笑甚艰难，敛容还屴崱。
朝朝冰雪行，夜夜豺狼宿。科首霜断蓬，枯形烧馀木。
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
那暇更护鸡窠雏。我念干坤德泰大，卵此恶物常勤劬。
远近低昂暗中见。撮蚊妖鸟亦夜起，翅如车轮而已矣。"
"县门白日无尘土，百姓县前挽鱼罟。主人引客登大堤，
"堕泪数首文，悲结千里坟。苍旻且留我，白日空遗君。
辛螫终非久，炎凉本递兴。秋风自天落，夏蘖与霜澄。
我初有章句，相合者唯君。今来吊嗣子，对陇烧新文。
"惊禽一辞巢，栖息无少安。秋扇一离手，流尘蔽霜纨。
河梁暮相遇，草草不复言。汉家正离乱，王粲别荆蛮。
"蕲州笛竹天下知，郑君所宝尤瑰奇。携来当昼不得卧，
堤艳菊花露，岛凉松叶风。高情限清禁，寒漏滴深宫。"
"中虚得暴下，避冷卧北窗。不蹋晓鼓朝，安眠听逢逢。
"行人结束出门去，几时更踏门前路。忆昔君初纳采时，