西上君飞盖，东归我挂冠。猿声出峡断，月彩落江寒。
远见故人心，一言重千金。答之彩毛翰，继以瑶华音。
凤辇迎风乘紫阁，鸾车避日转彤闱。
他日闻更直，中宵属所钦。声华大国宝，夙夜近臣心。
紫陌酺归日欲斜，红尘开路薛王家。
舞凤凌天出，歌麟入夜听。云容衣眇眇，风韵曲泠泠。
"孔门太山下，不见登封时。徒有先王法，今为明主思。
"翼翼宸恩永，煌煌福地开。离光升宝殿，震气绕香台。
"步辇千门出，离宫二月开。风光新柳报，宴赏落花催。
我行山水间，湍险皆不若。安能独见闻，书此贻京洛。"
朽木诚为谕，扪心徒自怜。终期吞鸟梦，振翼上云烟。
古瑟暗断秋风弦。玉关遥隔万里道，金刀不翦双泪泉。
塞外虏尘飞，频年度碛西。死生随玉剑，辛苦向金微。
"西镇何穹崇，壮哉信灵造。诸岭皆峻秀，中峰特美好。
金风吹绿梢，玉露洗红箨。溯舟始兴廨，登践桂阳郭。
xi shang jun fei gai .dong gui wo gua guan .yuan sheng chu xia duan .yue cai luo jiang han .
yuan jian gu ren xin .yi yan zhong qian jin .da zhi cai mao han .ji yi yao hua yin .
feng nian ying feng cheng zi ge .luan che bi ri zhuan tong wei .
ta ri wen geng zhi .zhong xiao shu suo qin .sheng hua da guo bao .su ye jin chen xin .
zi mo pu gui ri yu xie .hong chen kai lu xue wang jia .
wu feng ling tian chu .ge lin ru ye ting .yun rong yi miao miao .feng yun qu ling ling .
.kong men tai shan xia .bu jian deng feng shi .tu you xian wang fa .jin wei ming zhu si .
.yi yi chen en yong .huang huang fu di kai .li guang sheng bao dian .zhen qi rao xiang tai .
.bu nian qian men chu .li gong er yue kai .feng guang xin liu bao .yan shang luo hua cui .
wo xing shan shui jian .tuan xian jie bu ruo .an neng du jian wen .shu ci yi jing luo ..
xiu mu cheng wei yu .men xin tu zi lian .zhong qi tun niao meng .zhen yi shang yun yan .
gu se an duan qiu feng xian .yu guan yao ge wan li dao .jin dao bu jian shuang lei quan .
sai wai lu chen fei .pin nian du qi xi .si sheng sui yu jian .xin ku xiang jin wei .
.xi zhen he qiong chong .zhuang zai xin ling zao .zhu ling jie jun xiu .zhong feng te mei hao .
jin feng chui lv shao .yu lu xi hong tuo .su zhou shi xing xie .deng jian gui yang guo .
译文
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山(shan)边陲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟(fen)墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
注释
③蓬门：用蓬草编成的门户，以示房子的简陋。
⑻悲莫悲生离别三句：屈原《楚辞·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相识。”这里是对陈端仁说的。表示对陈端仁有深厚的感情。
留晓梦：还留恋和陶醉在拂晓时分做的好梦中。
（15）枕戈：睡觉时枕着兵器。
⑶未央：即未央宫，汉宫殿名，汉高祖刘邦所建。也指唐宫。
2、莲城：即今浙江丽水城区，当时为处州府府治。
东直：北京东直门，在旧城东北角。满井在东直门北三四里。
诗人写此诗年已55岁，饱经忧患，却仍滞留异乡，自有不胜今昔兴衰之感，诗中借几十年前观看玄宗开元年间著名舞蹈家公孙大娘舞剑器的回忆，倾述了这种感情。
刘敞 刘敞（1019—1068）北宋史学家、经学家、散文家。字原父，一作原甫，临江新喻荻斜（今属江西樟树）。庆历六年与弟刘攽同科进士，以大理评事通判蔡州，后官至集贤院学士。与梅尧臣、欧阳修交往较多。为人耿直，立朝敢言，为政有绩，出使有功。刘敞学识渊博，欧阳修说他“自六经百氏古今传记，下至天文、地理、卜医、数术、浮图、老庄之说，无所不通；其为文章尤敏赡”，与弟刘攽合称为北宋二刘，着有《公是集》。
"征骖临野次，别袂惨江垂。川霁浮烟敛，山明落照移。
"兹山镇何所，乃在澄湖阴。下有蛟螭伏，上与虹蜺寻。
昔恃山河险，今依道德淳。多惭献嘉颂，空累属车尘。"
碧涧长虹下，雕梁早燕归。云疑浮宝盖，石似拂天衣。
"碧海开龙藏，青云起雁堂。潮声迎法鼓，雨气湿天香。
吴堤绿草年年在。背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎。"
"去国未千里，离家已再旬。丹心恒恋阙，白首更辞亲。
云间月色明如素。鸳鸯池上两两飞，凤凰楼下双双度。
戏凫分断岸，归骑别高标。一去仙桥道，还望锦城遥。"
天长地久时相忆，千龄万代一来游。"
松间明月长如此，君再游兮复何时。"
寻河取石旧支机。云间树色千花满，竹里泉声百道飞。
豺狼喜怒难姑息。行尽天山足霜霰，风土萧条近胡国。
苏州杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃。
雁过寒云边思长。残月出林明剑戟，平沙隔水见牛羊。
"美女出东邻，容与上天津。整衣香满路，移步袜生尘。
梨花落尽成秋苑。"
人心回互自无穷，眼前好恶那能定。君恩已去若再返，
皇祖以配，大孝以振。宜锡景福，永休下民。"
"吾怜曾家子，昔有投杼疑。吾怜姬公旦，非无鸱鸮诗。
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报大刀头。"
"清迥江城月，流光万里同。所思如梦里，相望在庭中。
在楚列地封，入赵连城贵。秦遣李斯书，书为传国瑞。
有池有榭即濛濛，浸润翻成长养功。
旷野何萧条，青松白杨树。"
"裴回两仪殿，怅望九成台。玉辇终辞宴，瑶筐遂不开。
"秦地平如掌，层城入云汉。楼阁九衢春，车马千门旦。
裴回自怜中罔极。传闻有鸟集朝阳，讵胜仙凫迩帝乡。
访客上琴台。不识金貂重，偏惜玉山颓。
歌云佐汉，捧日匡尧。天工人代，邈邈昭昭。"
"玲珑映玉槛，澄澈泻银床。流声集孔雀，带影出羵羊。
"层岩远接天，绝岭上栖烟。松低轻盖偃，藤细弱丝悬。
艳色夺人目，斅嚬亦相夸。一朝还旧都，靓妆寻若耶。
罗幕画堂深皎洁。兰烟对酒客几人，兽火扬光二三月。
况值淮南木落时。"
"长安少年无远图，一生惟羡执金吾。骐驎前殿拜天子，
不能拥路迷仙客，故欲开蹊侍圣君。"
上世千金子，潜卧九重泉。松柏剪无馀，碑记灭罔传。
温润宜冬幸，游畋乐岁成。汤云出水殿，暖气入山营。
要使功成退，徒劳越大夫。"
"河朔人无岁，荆南义廪开。将兴泛舟役，必仗济川才。
百里报仇夜出城，平明还在倡楼醉。遥闻虏到平陵下，
明月照秋叶，西风响夜砧。强言徒自乱，往事不堪寻。
"握手与君别，歧路赠一言。曹卿礼公子，楚媪馈王孙。
网户飞花缀，幡竿度鸟回。豫游仙唱动，潇洒出尘埃。"
"春令夙所奉，驾言遵此行。途中却郡掾，林下招村氓。
可叹年光不相待。"
游鹍翔雁出其下，庆云清景相回旋。忽闻饥乌一噪聚，
帝泽颁卮酒，人欢颂里闾。一承黄竹咏，长奉白茅居。"
飞絮随风散，余氛向日镕.长戈收百甲，聚骑破千重。
泛曲鹍弦动，随轩凤辖惊。唯当御沟上，凄断送归情。"
赫赫惟元后，经营自左冯。变芜粳稻实，流恶水泉通。
四运相终始，万形纷代续。适临青草湖，再变黄莺曲。
夕济几潺湲，晨登每惆怅。谁念复刍狗，山河独偏丧。"
"梅花雪白柳叶黄，云雾四起月苍苍，箭水泠泠刻漏长。
莫以胡儿可羞耻，思情亦各言其子。手中十指有长短，
早蝉清暮响，崇兰散晚芳。即此翔寥廓，非复控榆枋。"
系牒公侯裔，悬弧将相儿。清贞蜚简籍，规范肃门楣。
吉凶何为兮觉坐而思，巫咸上天兮识者其谁。"
词赋良无敌，声华蔼有馀。荣承四岳后，请绝五天初。
开箧泪沾襦，见君前日书。夜台空寂寞，犹见紫云车。
"君王去后行人绝，箫竽不响歌喉咽。雄剑无威光彩沉，
"离筵非燕喜，别酒正销魂。念汝犹童孺，嗟予隔远藩。
闲宇常自闭，沉心何用写。揽衣步前庭，登陴临旷野。
一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。"
会合皆重译，潺湲近八流。中兴岂假问，据此自千秋。
"法驾乘春转，神池象汉回。双星移旧石，孤月隐残灰。
迨我咸京道，闻君别业新。岩前窥石镜，河畔踏芳茵。
倾银注瓦惊人眼，共醉终同卧竹根。
"凤城春色晚，龙禁早晖通。旧火收槐燧，馀寒入桂宫。
闲凭玉栏思旧事，几回春暮泣残红。"
"波澄少海，景丽前星。高禖诞圣，甲观升灵。
沉思若在梦，缄怨似无忆。青春坐南移，白日忽西匿。
妙算干戈止，神谋宇宙清。两阶文物盛，七德武功成。
"制跸乘骊阜，回舆指凤京。南山四皓谒，西岳两童迎。
北寺邻玄阙，南城写翠微。参差交隐见，仿佛接光辉。
暗芳足幽气，惊栖多众音。高兴南山曲，长谣横素琴。"
乃是向来赠金子。相看颜色不复言，相顾怀惭有何已。
徒怜野心旷，讵恻浮年小。方解宠辱情，永托累尘表。"
鱼游恋深水，鸟迁恋乔木。如何别亲爱，坐去文章国。