"鹿马何难辨是非，宁劳卜筮问安危。
聚来千嶂出，落去一川平。日暮客心速，愁闻雁数声。"
乱纸失经偈，断碑分篆踪。日暮月光吐，绕门千树松。"
黄姑阿母能判剖，十斛明珠也是闲。
"河清海晏少波涛，几载垂钩不得鳌。空向人间修谏草，
山水寒时信路行。月下断猿空有影，雪中孤雁却无声。
自能论苦器，不假求良医。惊杀漳滨鬼，错与刘生随。
苇鹭怜潇洒，泥鳅畏日曦。稍宽春水面，尽见晚山眉。
"芙蓉宫阙二妃坛，两处因依五岁寒。邹律有风吹不变，
"两岸绿芜齐似翦，掩映云山相向晚。
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
.lu ma he nan bian shi fei .ning lao bo shi wen an wei .
ju lai qian zhang chu .luo qu yi chuan ping .ri mu ke xin su .chou wen yan shu sheng ..
luan zhi shi jing ji .duan bei fen zhuan zong .ri mu yue guang tu .rao men qian shu song ..
huang gu a mu neng pan po .shi hu ming zhu ye shi xian .
.he qing hai yan shao bo tao .ji zai chui gou bu de ao .kong xiang ren jian xiu jian cao .
shan shui han shi xin lu xing .yue xia duan yuan kong you ying .xue zhong gu yan que wu sheng .
zi neng lun ku qi .bu jia qiu liang yi .jing sha zhang bin gui .cuo yu liu sheng sui .
wei lu lian xiao sa .ni qiu wei ri xi .shao kuan chun shui mian .jin jian wan shan mei .
.fu rong gong que er fei tan .liang chu yin yi wu sui han .zou lv you feng chui bu bian .
.liang an lv wu qi si jian .yan ying yun shan xiang xiang wan .
gu shu chun feng ru .yang he li tai chi .mo yan sheng yi jin .geng yin wan nian zhi .
译文
三更时分，雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我(wo)从好梦中(zhong)惊醒，我怀着无限惆怅想再找梦境，在梦中与亲人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布。
请问春天从这去，何时才进长安门。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
注释
④帷：帷帐，帷幄。
（16）曚（méng蒙）：有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。
记：一种文体。可以写景、叙事，多为议论。但目的是为了抒发作者的情怀和抱负（阐述作者的某些观念）。
17.沚（zhǐ）：水中的沙滩。
⑶桄榔：一种常绿乔木，叶为羽状复叶。蛮溪：泛指岭南的溪流。
沿月：月下顺流行船。棹歌：鼓棹而歌。乐府有《棹歌行》。
欧阳修幼年丧父，家境贫寒，苦读而中进士，后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职，因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人，曾遭遇政敌的朋友圈子的恶意攻击，被政敌指责为在朝廷拉帮结派搞朋党，因而也曾屡次被罢职贬官，可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文，算是对政敌的一种理论清算，也算是一吐胸中块垒。
我心痛其语，泪落不能已。犹喜韦补阙，扬名荐天子。"
河静胶行棹，岩空响折枝。终无鹧鸪识，先有鹡鸰知。
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
"十五年来笔砚功，只今犹在苦贫中。三秋客路湖光外，
"得路直为霖济物，不然闲共鹤忘机。
"汧水悠悠去似絣，远山如画翠眉横。僧寻野渡归吴岳，
借取秦宫台上镜，为时开照汉妖狐。"
苎罗西子见应妒，风光占断年年新。"
日沈山虎出，钟动寺禽归。月上潮平后，谈空渐入微。"
"县称诗人理，无嫌日寂寥。溪山入城郭，户口半渔樵。
不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。"
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
"水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。
樵客云僧两无事，此中堪去觅灵仙。"
"何处遇蔷薇，殊乡冷节时。雨声笼锦帐，风势偃罗帏。
有蝉隳鬓样，无燕着钗行。十二峰前梦，如何不断肠。"
白云空向帝乡消。濛濛暮雨春鸡唱，漠漠寒芜雪兔跳。
"默默守吾道，望荣来替愁。吟诗应有罪，当路却如雠。
晓磨孤剑望秦云。红旌不卷风长急，画角闲吹日又曛。
"渚田芳草遍，共忆故山春。独往沧洲暮，相看白发新。
瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。"
一轩春雨对僧棋。花间醉任黄莺语，亭上吟从白鹭窥。
"凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
"下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
"陶令昔居此，弄琴遗世荣。田园三亩绿，轩冕一铢轻。
嫩叶舒烟际，微香动水滨。金塘明夕照，辇路惹芳尘。
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
"钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。白羽鸟飞严子濑，
何人借与丹青笔，画取当时八字愁。"
炀帝东游意绪多，宫娃眉翠两相和。
不傲南窗且采樵，干松每带湿云烧。
昼短夜长须强学，学成贫亦胜他贫。"
影摇云外树，声褭月中秋。曾向巴江宿，当时泪亦流。"
"水天春暗暮寒浓，船闭篷窗细雨中。
螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
"宠饯西门外，双旌出汉陵。未辞金殿日，已梦雪山灯。
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
"前年入庐岳，数宿在灵溪。残烛松堂掩，孤峰月狖啼。
"中和节后捧琼瑰，坐读行吟数月来。只叹雕龙方擅价，
"执手长生在，人皆号地仙。水云真遂性，龟鹤足齐年。
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
蝙蝠昼飞楼阁空。粉貌早闻残洛市，箫声犹自傍秦宫。
"风急云轻鹤背寒，洞天谁道却归难。
蹋水飞时浪作梯。依倚雕梁轻社燕，抑扬金距笑晨鸡。
"高兴那言去路长，非君不解爱浔阳。有时猿鸟来公署，
"天南不可去，君去吊灵均。落日青山路，秋风白发人。
"升山自古道飞来，此是神功不可猜。气色虽然离禹穴，
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
"铜马朱眉满四方，总缘居摄乱天常。
"阳羡溪声冷骇人，洞庭山翠晚凝神。
"旅泛本无定，相逢那可期。空怀白阁夜，未答碧云诗。
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
重睹日月光，何报父母慈。黄河浊衮衮，别泪流澌澌。
未省心因宠辱惊。峰转暂无当户影，雉飞时有隔林声。
"电尾烧黑云，雨脚飞银线。急点溅池心，微烟昏水面。
"风含远思翛翛晚，日照高情的的秋。
"因极还应有甚通，难将粪壤掩神踪。
败柳凋花松不知。但保行藏天是证，莫矜纤巧鬼难欺。
吟诗五岭寻无可，倏忽如今四十霜。"
近嫌俗客知踪迹，拟向中方断石层。"
"百年只有百清明，狼狈今年又避兵。烟火谁开寒食禁，
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
"堂开冻石千年翠，艺讲秋胶百步威。揖让未能忘典礼，
乱前看不足，乱后眼偏明。却得蓬蒿力，遮藏见太平。
戟户尽移天上去，里人空说旧簪缨。"
瓟槽柳塞马，盖地月支綖。鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。"
"为县潇湘水，门前树配苔。晚吟公籍少，春醉积林开。
幽鹭独来无限时。洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟。
纱碧笼名画，灯寒照净禅。我来能永日，莲漏滴阶前。"
"还失礼官求，花时出雍州。一生为远客，几处未曾游。
醉后青山入意多。田子莫嫌弹铗恨，宁生休唱饭牛歌。
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
"无处不飘扬，高楼临道旁。素娥前夕月，青女夜来霜。
安禅不必须山水，灭得心中火自凉。"
日月浮生外，干坤大醉间。故园华表上，谁得见君还。"