香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
"摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛，弄花何处醉残晖。
鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
世人犹未知，天子愿相见。朝从青莲宇，暮入白虎殿。
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
江南塞北俱关念，两地飞归是故乡。"
谢公合定寰区在，争遣当时事得成。"
xiang lu zi yan mie .pu bu luo tai qing .ruo pan xing chen qu .hui shou mian han qing ..
.yao luo jiang tian wan mu kong .yan xing xie jia sai yuan feng .zheng gui dao yue li chou yuan .
fang cao lu chang ren wei gui .zhe liu qie kan yin wan jian .nong hua he chu zui can hui .
gui shen guai yi man bi zou .dang yan sa sa sheng qiu guang .wo wen tian wang fen li si tian xia .
.chang an qu chi di .gui jian gong you you .bai ri shui xiang cu .lao sheng zi bu xiu .
.xiong fan ben di du .you shi duo jun xian .jia he shu yu yu .hua guan qian li lian .
shi ren you wei zhi .tian zi yuan xiang jian .chao cong qing lian yu .mu ru bai hu dian .
gan qi fei yu pi .gong huai rang wo xian .zhu gu kong ran ran .he ruo man tian tian .
yi zuo peng lai gong .xin shou ci shi fu .ming zhu reng ci yi .jia zhi qian wan yu .
.xiang guo yin jing zhao .zheng cheng ren bu qi .gan lu jiang fu ting .shang tian biao wu si .
jiang nan sai bei ju guan nian .liang di fei gui shi gu xiang ..
xie gong he ding huan qu zai .zheng qian dang shi shi de cheng ..
译文
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
荆轲追逐秦(qin)王，秦王绕着柱子跑。秦国的(de)(de)君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所(suo)以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也(ye)从没有看过一眼。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处.。
齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵，带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套，淳于髡仰天大笑，笑得系在冠上的带子全都断了。齐王说：“先生嫌它少吗？”淳于髡说：“怎么敢呢？”齐王说：“那你的笑难道有什么可说的吗？”淳于髡说：“刚才臣子从东方来，看见大路旁有祭祈农事消灾的，拿着一只猪蹄，一盂酒，祷告说：‘易旱的高地粮食装满笼，易涝的低洼田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多，所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别动身，到了赵国。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机(ji)决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密(mi)起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
美丽的女子刚一听到鸣叫，开口唱和一曲充满相思情意的《山《鹧鸪》郑谷 古诗》，青黑色的眉毛黯然低垂。
注释
42. 生：先生的省称。
公子：指国君之子。殆及公子同归：是说怕被公子强迫带回家去。一说指怕被女公子带去陪嫁。
6、断虹：一部分被云所遮蔽的虹，称断虹。
表：古代向帝王上书陈情言事的一种文体。
[2]风定：风停。深：厚。唐·张泌《惜花》：“蝶散莺啼尚数枝，日斜风定更离披。”
(21)胤︰后嗣。
⑤少陵：唐诗人杜甫。
（11）燕王旦：燕刺王刘旦（？—前81），武帝第三子。为人博学装辩略，喜好招致游士。卫太子兵败以后，上书请求进入宿卫，武帝十分恼怒。后来又藏匿亡命，为武帝所谦恶。
浮生若梦：意思是，死生之差异，就好像梦与醒之不同，纷纭变化，不可究诘。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
秋山僧冷病，聊寄三五杯。应泻山瓢里，还寄此瓢来。
九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
昨日罢符竹，家贫遂留连。部曲多已去，车马不复全。
"七夕雨初霁，行人正忆家。江天望河汉，水馆折莲花。
"陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。
南楚征途阔，东吴旧业空。虎溪莲社客，应笑此飘蓬。"
林下器未收，何人适煮茗。"
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
"一鹗韦公子，新恩颁郡符。岛夷通荔浦，龙节过苍梧。
君不闻胡笳声最悲？紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。凉秋八月萧关道，北风吹断天山草。昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮将送君，秦山遥望陇山云。边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻？
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
"浪迹天涯去，南荒必动情。草青虞帝庙，云暗夜郎城。
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
怀中江橘熟，倚处戟门秋。更奉轻轩去，知君无客愁。"
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
"灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
树密昼先夜，竹深夏已秋。沙鸟上笔床，谿花彗帘钩。
赚他谢朏出山去，赢得高名直至今。"
丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
莫向嵩山去，神仙多误人。不如朝魏阙，天子重贤臣。
岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。歌动白纻山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。终当灭卫谤，不受鲁人讥。
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
天街香满瑞云生，红伞凝空景日明。
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
"水竹谁家宅，幽庭向苑门。今知季伦沼，旧是辟疆园。
不胜攀折怅年华，红树南看见海涯。
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
"仙驭期难改，坤仪道自光。閟宫新表德，沙麓旧膺祥。
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。
吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。"
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
翔集托阴险，鹐啄贪膻腥。日既恃威福，岁久为精灵。
"龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。
行数虽不多，字字有委曲。天末如见之，开缄泪相续。
金马门开侍从归，御香犹惹赐来衣。
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
"风暖汀洲吟兴生，远山如画雨新晴。残阳影里水东注，
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
仙蛾泣月清露垂，六宫烧烛愁风欷。"
儿女眼前难喜舍，弥怜双鬓渐如丝。"
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上，几代荒凉绣岭西。
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
蹑云双屐冷，采药一身香。我忆相逢夜，松潭月色凉。"
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
"万物中萧洒，修篁独逸群。贞姿曾冒雪，高节欲凌云。
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
宝冠动总生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，
就中还妒影，恐夺可怜名。"
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
且愿充文字，登君尺素书。"
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。
北固临京口，夷山近海滨。江风白浪起，愁杀渡头人。
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
孰知近人境，旦暮含佳气。池影摇轻风，林光澹新霁。
金鸾双立紫檀槽，暖殿无风韵自高。
瑞风飒沓天光浅，瑶阙峨峨横露苑。沆瀣楼头紫凤歌，
共工赫怒，天维中摧。鲲鲸喷荡，扬涛起雷。鱼龙陷人，成此祸胎。火焚昆山，玉石相磓。仰希霖雨，洒宝炎煨。箭发石开，戈挥日回。邹衍恸哭，燕霜飒来。微诚不感，犹絷夏台。苍鹰搏攫，丹棘崔嵬。豪圣凋枯，王风伤哀。斯文未丧，东岳岂颓。穆逃楚难，邹脱吴灾。见机苦迟，二公所咍。骥不骤进，麟何来哉！星离一门，草掷二孩。万愤结缉，忧从中催。金瑟玉壶，尽为愁媒。举酒太息，泣血盈杯。台星再朗，天网重恢。屈法申恩，弃瑕取材。冶长非罪，尼父无猜。覆盆傥举，应照寒灰。