送柴侍御
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
十二楼中宴王母。"
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
送柴侍御拼音解释:
.xiao lang bu gu feng lou ren .yun se hui che lei lian xin .
yu jie mao an gong shi zhu .ken rao duo shao bi luo yan ..
zi lian ku si sui yang yan .shuang da feng piao dao ri bian ..
bi she xing zhe jin he zai .hua li wei wen jiu niao sheng .
xing wei zuo rao tong yi se .sen sen ying dong zhan tan xiang .yu zhong yi zi zui xiong meng .
shi er lou zhong yan wang mu ..
guo shu wu di zhi .fang xiang ru ping wei .gu ren jiu bu lai .xuan cao he li li .
can can xian hua ming si yao .hui hui dao shu jing san chun .yang xi zhi shan a .
.hu shang jian qiu se .kuang ran ru er huai .qi wei huan long mu .jian yi wai xing hai .
.xie ri yao yang zai liu si .gu ting ji ji shui wei yi .
.de fu tang de rui tong tian .zeng chi chan yu yu zuo qian .qian xi cai yi gong jin bao .
译文及注释
译文
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上(shang)。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
典当桑园(yuan)、出卖田地来缴纳官(guan)府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西(xi)。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
挽了一个松松的云髻，化上了淡(dan)淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样，飘忽不定。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
注释
⑸涓埃：滴水、微尘，指毫末之微。
其：代词，指黄鹤楼。
⑵瘴（zhàng）江：古时认为岭南地区多有瘴疠之气，因而称这里的江河为瘴江。云烟：云雾，烟雾。汉蔡琰《胡笳十八拍》：“举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传。”
⑽吾子：二人谈话时对对方的敬称。
⑥逐：挨着次序。
赏析
此句有两种意境第一种，身处绝境时不要(yao)失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。 另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。 从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的
“看疏林噪晚鸦。”看，那傍晚归巢的乌鸦，在稀疏的树林中正噪闹着，是准备栖息。着一“看”字引起下文。疏林，稀疏的树林，叶落树疏(shu shu)，冬之景也。“噪”，说明乌鸦之多。乌鸦的叫声，引起作者的注意，引起作者无限情思。正因为疏林，所以看得清楚乌鸦。作者在此用景取色是高明的：在白色的底子上只有疏林，再“着”上黑色的乌鸦，使得景物更醒目，更引人注意。黑色为冷色，而乌鸦的叫声很凄惨，显得荒凉，这样就给整个画面带来荒凉之感。
“寒沙连骑迹，朔吹断边声。”朔吹，北风。句意为：寒冷的沙漠上，骑兵过处，迹印连绵；凛冽的北风阻隔了边塞的噪杂之声。这是写进军途中所遇到的艰难险阻。
诗前两句写望，但从望的感受上落笔，不具体写望见些什么。诗人远望时正当黄昏，夕阳西坠，他遥望故乡，故乡不见，远在天涯。这时候，他看到了落日，又想到落日之处就是天涯，然而明明白白地看得见落日，却仍然望不到故乡。这两句，把思家的愁苦表现得很深刻。诗先以落日处即天涯作衬，使后句望不见故乡的失望更重更深，在表现时却不直说，而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较，让人从中体会出来。以落日喻天涯，是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语》载：晋元帝曾问明帝：“长安与太阳谁远。”明帝起先回答太阳远，因为没见过有人从太阳那儿来。后来又改口说太阳近，因为“举目见日，不见长安”。后来人们常用这典故，以天涯太阳比喻远。如唐岑参《忆长安曲》云：“东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。”就是在所忆之处与太阳上做文章。
《《永州八记》柳宗元 古诗》对自然美的描绘，贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景，如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等，柳宗元总是以小见大，犹如沙里淘金，提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《至小丘西小石潭记》对小石潭周围环境的描写，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄枪幽邃”，创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画，在长不过十许步的小水渠上，一处处幽丽的小景，美不胜收。逾石而往是昌蒲掩映、鲜苔环周的石泓，又折而西行，旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭，又北曲行，皆诡石、怪木、奇卉、美竹。
本文表现作者虽身居江湖，心忧(you)(you)国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》的著名，是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。
不过最令诗人惊异的，还是塞外气象的寥廓和峻美。此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白！“雨雪白飞千嶂外”句，即展现了那与“饮马流泉落日低，所迥然不同的又一奇境——剪影般的“千嶂”近景后，添染上一笔清莹洁白的“雨雪”作背景，更着以一“飞”字，便画出了一个多么寥廓、案洁，竣奇而不失轻灵流动之美的世界！
刘长卿在前两句之中巧妙地隐括了李穆原唱的诗意，毫不著迹，运用入化。后两句则进而写主人盼客至的急切心情。这里仍未明言企盼、愉悦之意，而读者从诗句的含咀中自能意会。年长的岳父亲自打扫柴门(men)迎接远方的来客，显得多么亲切，更使人感到他们翁婿间融洽的感情。“欲扫柴门”句使人联想到“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”（杜甫《客至》）的名句，也表达了同样欣喜之情。末句以景结情，更见精彩，其含意极为丰富。“青苔黄叶满贫家”，既表明贫居无人登门，颇有寂寞之感，从而为客至而喜；同时又相当于“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”的自谦。称“贫”之中流露出好客之情，十分真挚动人。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
《击壤歌》佚名 古诗是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《《击壤歌》佚名 古诗》。
这首诗以水边纤夫的生活为描写对象，通过一个纤夫的内心独白，写出了水(liao shui)上服役难以忍受的苦痛，对当时不合理的劳役制度进行了控诉，写得很有层次。
面对眼前奇异的景观，作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生：广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意地同天地交游而设有尽期。于是“引筋满酌，颓然就醉”，以至于暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结，形体似乎已消散，他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”，其实并未真正游过，而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治，七的失败、被贬滴的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。
“看疏林噪晚鸦。”看，那傍晚归巢的乌鸦，在稀疏的树林中正噪闹着，是准备栖息。着一“看”字引起下文。疏林，稀疏的树林，叶落树疏(shu shu)，冬之景也。“噪”，说明乌鸦之多。乌鸦的叫声，引起作者的注意，引起作者无限情思。正因为疏林，所以看得清楚乌鸦。作者在此用景取色是高明的：在白色的底子上只有疏林，再“着”上黑色的乌鸦，使得景物更醒目，更引人注意。黑色为冷色，而乌鸦的叫声很凄惨，显得荒凉，这样就给整个画面带来荒凉之感。
“寒沙连骑迹，朔吹断边声。”朔吹，北风。句意为：寒冷的沙漠上，骑兵过处，迹印连绵；凛冽的北风阻隔了边塞的噪杂之声。这是写进军途中所遇到的艰难险阻。
诗前两句写望，但从望的感受上落笔，不具体写望见些什么。诗人远望时正当黄昏，夕阳西坠，他遥望故乡，故乡不见，远在天涯。这时候，他看到了落日，又想到落日之处就是天涯，然而明明白白地看得见落日，却仍然望不到故乡。这两句，把思家的愁苦表现得很深刻。诗先以落日处即天涯作衬，使后句望不见故乡的失望更重更深，在表现时却不直说，而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较，让人从中体会出来。以落日喻天涯，是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语》载：晋元帝曾问明帝：“长安与太阳谁远。”明帝起先回答太阳远，因为没见过有人从太阳那儿来。后来又改口说太阳近，因为“举目见日，不见长安”。后来人们常用这典故，以天涯太阳比喻远。如唐岑参《忆长安曲》云：“东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。”就是在所忆之处与太阳上做文章。
《《永州八记》柳宗元 古诗》对自然美的描绘，贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景，如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等，柳宗元总是以小见大，犹如沙里淘金，提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《至小丘西小石潭记》对小石潭周围环境的描写，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄枪幽邃”，创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画，在长不过十许步的小水渠上，一处处幽丽的小景，美不胜收。逾石而往是昌蒲掩映、鲜苔环周的石泓，又折而西行，旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭，又北曲行，皆诡石、怪木、奇卉、美竹。
本文表现作者虽身居江湖，心忧(you)(you)国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》的著名，是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。
不过最令诗人惊异的，还是塞外气象的寥廓和峻美。此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白！“雨雪白飞千嶂外”句，即展现了那与“饮马流泉落日低，所迥然不同的又一奇境——剪影般的“千嶂”近景后，添染上一笔清莹洁白的“雨雪”作背景，更着以一“飞”字，便画出了一个多么寥廓、案洁，竣奇而不失轻灵流动之美的世界！
刘长卿在前两句之中巧妙地隐括了李穆原唱的诗意，毫不著迹，运用入化。后两句则进而写主人盼客至的急切心情。这里仍未明言企盼、愉悦之意，而读者从诗句的含咀中自能意会。年长的岳父亲自打扫柴门(men)迎接远方的来客，显得多么亲切，更使人感到他们翁婿间融洽的感情。“欲扫柴门”句使人联想到“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”（杜甫《客至》）的名句，也表达了同样欣喜之情。末句以景结情，更见精彩，其含意极为丰富。“青苔黄叶满贫家”，既表明贫居无人登门，颇有寂寞之感，从而为客至而喜；同时又相当于“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”的自谦。称“贫”之中流露出好客之情，十分真挚动人。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
《击壤歌》佚名 古诗是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《《击壤歌》佚名 古诗》。
这首诗以水边纤夫的生活为描写对象，通过一个纤夫的内心独白，写出了水(liao shui)上服役难以忍受的苦痛，对当时不合理的劳役制度进行了控诉，写得很有层次。
面对眼前奇异的景观，作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生：广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意地同天地交游而设有尽期。于是“引筋满酌，颓然就醉”，以至于暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结，形体似乎已消散，他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”，其实并未真正游过，而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治，七的失败、被贬滴的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。
创作背景
五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。
陈仁锡( 南北朝 )
收录诗词 (2862) 首
简 介
陈仁锡 （1581—1636）明苏州府长洲人，字明卿，号芝台。年十九，中万历二十五年举人。尝从武进钱一本学《易》，得其旨要。天启二年进士。与文震孟同科。授编修，典诰敕。以忤魏忠贤被削职为民。崇祯初召复故官，累迁南京国子祭酒。卒谥文庄。讲求经济，有志天下事，性好学、喜着书。有《四书备考》、《经济八编类纂》、《重订古周礼》等。
黄山道中
有人问我修行法，只种心田养此身。
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
殷勤不得语，红泪一双流。
和子由苦寒见寄
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
他时谁共说，此路我曾经。好向吴朝看，衣冠尽汉庭。"
游南阳清泠泉
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
"江盘栈转虚，候吏拜行车。家世维城后，官资宰邑初。
杭州开元寺牡丹
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
潺湲浮楚甸，萧散露荆台。欲赋随车瑞，濡毫渴謏才。"
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
春夕
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
菩萨蛮·枕前发尽千般愿
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
南阳送客
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
从军行·吹角动行人
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产，坎蕊翻翻造化栽。
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
秋晓风日偶忆淇上
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
失题
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
牛领冈头，红箫笼下。葬用两日，手板相亚。
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"