首页 古诗词 怀天经智老因访之

怀天经智老因访之

隋代 / 黄佐

"常恨烟波隔,闻名二十年。结为清气引,来到法堂前。
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
还在前山山下住。"
"春关鸟罢啼,归庆浙烟西。郡守招延重,乡人慕仰齐。
沧洲说近三湘口,谁知卷得在君手。披图拥褐临水时,
爱共安期棋,苦识彭祖祖。有时朝玉京,红云拥金虎。
小技等闲聊戏尔,无人知我是真仙。"
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉,始信白圭无玷缺。"
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒,酒醒忠谏多不听。
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
并付江神收管,波中便是泉台。"
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。
碧翠文相间,青黄势自铺。为钱虚玷染,毕竟不如无。"
见佛不解礼,睹僧倍生瞋.五逆十恶辈,三毒以为邻。
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早,橘柚洲边度日晡。


怀天经智老因访之拼音解释:

.chang hen yan bo ge .wen ming er shi nian .jie wei qing qi yin .lai dao fa tang qian .
xi zu lin chan yuan .xiao sheng ji song bai .xiang he cai kan fu .rou cao chi ke xi .
huan zai qian shan shan xia zhu ..
.chun guan niao ba ti .gui qing zhe yan xi .jun shou zhao yan zhong .xiang ren mu yang qi .
cang zhou shuo jin san xiang kou .shui zhi juan de zai jun shou .pi tu yong he lin shui shi .
ai gong an qi qi .ku shi peng zu zu .you shi chao yu jing .hong yun yong jin hu .
xiao ji deng xian liao xi er .wu ren zhi wo shi zhen xian ..
bai nian xin shi xiang shui shuo .dan kan xi xue chu yuan fei .shi xin bai gui wu dian que ..
shan hu chuang zhong hai ri beng .da chen lai chao jiu wei xing .jiu xing zhong jian duo bu ting .
ji yu xiu dao ren .kong sheng shen wu sheng .ru neng da ci li .bu dong chu shen keng .
xian sheng wu ta shu .yuan rong zhi zai wu .ji yan tong bai zi .zhen zhong bao zhi hu ..
bing fu jiang shen shou guan .bo zhong bian shi quan tai ..
zhan bo xiang xun shui jing ji .kong shan mu luo gu si xian .song zhi he mian shuang xian gan .
bi cui wen xiang jian .qing huang shi zi pu .wei qian xu dian ran .bi jing bu ru wu ..
jian fo bu jie li .du seng bei sheng chen .wu ni shi e bei .san du yi wei lin .
shi feng shui zi lun gong fu .shan luo si li xun qiu zao .ju you zhou bian du ri bu .

译文及注释

译文
国家代代都有很多有才情的(de)人,他们的诗篇文章以及人气都会流传(chuan)数百年。 其三
苏东坡走后,有谁能识得此夜(ye)此景,有谁能识得这清秀景色。披散头(tou)发吟唱商曲,自己的发簪也好像沾上了露水,有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛,只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事,只能饮一大碗酒,独自唱歌。
阴历十月的时候,大雁就开始南飞,
自以为是一个超异突(tu)出的人,一定很快地身居要津。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”,画得象池龙腾飞十日声如雷。
到萧关遇到侦候骑士,告诉我都护已在燕然。
去吴越寻山觅水,厌洛京满眼风尘。
为了缴税家田卖尽,靠捡麦穗填充饥肠。
  山前灯火闪烁,快到黄昏,山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家,我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
黑夜中的它突然受到惊吓,骤然飞起,并频频回头,却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡,然而不肯栖息于任何一棵树上,最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
又陡又斜的山坡上,柏树呼啸,风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠,从山脚直垂到蓝溪底。
孤独一人静坐空房,谁能给我安慰宽勉?
知了在枯秃的桑林鸣叫,
谁说画不出六朝古都的伤心事,只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
树林里有一只奇异的鸟,它自言是凤凰鸟。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春,依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我,回望之时,已是有无数乱山遮隔。
西风起了,山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子,手握着长长的竹竿,偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们,让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动,也是一种乐趣呢。
谁能料到妇女反而更有力气,顶着长竿犹自嫌轻,还要在上面顶个木山,叫人在山上翻滚歌舞。

注释
20.于其身:对于他自己。身,自身、自己。
(3)最是:正是。处:时。
16.跂:提起脚后跟。
⑨招摇:即北斗第七星。招摇指向东北,时节是农历二月。
⑶玉勒:玉制的马衔。
大:赞扬。平乎己:主动讲和。
(5)去:离开

赏析

  下面四句,又可以分作两段。“黄尘清水三山下,更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”,换句常见的话就是“沧海桑田”:“三山”原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说:仙女麻姑有一回对王方平说:“接待以来,已见东海三为桑田;向到蓬莱,水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎?”这就是说,人间的沧海桑田,变化很快。“山中方七日,世上已千年”,古人往往以为“神仙境界”就是这样,所以诗人以为,人们到了月宫,回过头来看人世,就会看出“千年如走马”的迅速变化了。
  中晚唐时,强藩割据,天下纷扰。李德裕坚决主张讨伐叛镇,为武宗所信用,官拜太尉,总理戎机。“内官传诏问戎机”,表面看不过从容叙事。但读者却感觉到一种非凡的襟抱、气概。因为这经历,这口气,都不是普通人所能有的。大厦之将倾,全仗栋梁的扶持,关系非轻。一“传”一“问”,反映出皇帝的殷切期望和高度信任,也间接显示出人物的身份。
  活在今天的我们,是多么幸福。只要有理想、有目标,就会有人支持和扶助,想想也是,生活在以和平为主题的社会,为什么不怀着感恩的心生活,过着古人无法实现的理想生活。
  颈联承接上句,依照时间发展续写诗人的所见所想:“日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景,哪里会有这么巧让诗人碰到狐狸在冢穴里面睡觉呢!不过是说,一天的祭扫结束了,日薄西山,人人各自归家,但“我”知道,只有一种动物是不会离开的,那便是狐狸。你凭什么这么说?虽然“我”没有看见,但“我”竟连“狐死必首丘”的道理也不懂吗?你们这些人,祭扫之时哭哭啼啼,平日里哪里见到你们有丝毫的伤心难过?狐狸却不同,它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二,即使死了,也要将头对准丘穴的方向!真是“狐犹如此,人何以堪”啊!这一层强烈的反差不经仔细的推敲是得不到的。可是哪里知道反差更强烈的还在后头:晚上回到家来,看到孩子们在灯前玩闹嬉戏,他们怎么会知道“我”的心酸,怎么会知道生离死别的痛苦?这于我们来说,又是一个极大的冲击。可是还不止如此,我们再挖掘下去就发现:这些孩子都还那样弱小,是那么天真无邪,可是终归要长大,终归要衰老,终归也要死去,这是天命所在,是多么得令人遗憾,令人神伤。你看,这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思想相照应了。是不是吃了一惊,短短十四个字,居然内涵多至如斯境地,且皆为感人心魄,发人深省之语。
  上段写景。可分两层,先是指明小石城山的方位:“自西山道口径北,逾黄茅岭而下,有二道:其一西出,寻之无所得;其一少北而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠。”反映了作者在永州借游赏自然寻幽探奇。“无所不到”以排遣悠闲时光和怀才不遇的烦忧的精神状态,继而描述小石城山的奇貌;无论是方位的指点还是景观的描绘,都是在循序渐进中进行的,自然景致随着观赏者的游历渐次展现,这样的笔法使本文的景物描写达到了紧凑而自然流畅的效果。同时,也给小石城山的发现笼罩上一层神奇的色彩,增强了文章的吸引力与感染力。随着横亘路头的积石的出现,紧接着以简洁形象的笔墨勾勒了积石二仁呈现的房屋形状及四围像小城的外貌,于是与“石城”之称吻合。此后写石上如门的洞穴,其深邃且有水,可感其幽静;“环之可上,望甚远”,则见其高旷;石上没有土壤,却疏密相间、高昂低伏地生一长着秀美的树木竹子,又显其奇丽。这一段绘声绘色的描述,把石城写得不仅奇美异常,而且生机盎然。柳宗元曾说过:“游之适夕大率有二:旷如(kuang ru)也,奥如也。”(《永州龙兴寺东丘记》)登其高,有旷达之感;探其奥,有幽奇之得。小石城山的天然造化、鬼斧神工,实为作者眼中适游的奇妙之地,从而顺理成章地发出了“类智者所施设也”的慨叹。以本句承上启下,第二段对造物者的疑问就不感突兀了(wu liao)。
  全诗词色古泽,气魄宏大。写景写情,皆诗人所目睹耳闻,亲身感受,因而情真意切。荡人胸怀,叙事明净利索,语气真实亲切。写同情处见其神,写对话处见其情,写议论处见其真,写希望处见其切。杜诗之所以称“诗史”者,盖在于此也。
  第二段,作者高屋建瓴,提出人们相处的原则。文中首先列举出老子、庄周等十一位历史人物,借评(jie ping)论他们的事迹阐发了“循性而动,各附所安”的原则。表面看来,嵇康这里对出仕、归隐两途是无所轩轾的,且以“并介之人”推许山涛,但联系上文一气读下,就不难体味出弦外之音。既然在那样的时局中,做官免不了沾染鲜血,那么出仕者的“本性”如何,自在不言之中了。于是,推许成了辛辣的讽刺。当然,这种讽刺是全然不动声色的,而对方却心中明白、脸上发烧。古人有“绵里针”、“泥中刺”的说法,指的就是这种含蓄的讽刺手法,在阐述了“循性而动”的一般处世原则后,作者笔锋一转:“且延陵高子臧之风,长卿慕相如之节,志气所托,不可夺也。”指出人们根据气节本性选择的人生道路是不可强行改变的。这是承上启下的一笔。
  动态诗境
  前四句前解,炼丹的炉火不必一定确有其事,即使真的没有,也没有需要说清楚,留给与诗人一般的有德能的人,寄托内心处的雄心,悠然自得,闲情自乐。虽说这样,成仙还需要考虑天时、地利、人和、是否妥当,方相适应。正如深山闲院,是地利;晚年绝欲,是人和;长夏凉风,是天时;却病摄心,是妥当。除了这四个因素之外,就不要妄意成仙了,甚至如崔,现为雍丘,而署安丹灶,这真是老大不方便啊。看诗人这四句诗意,全是满肚不悦的情愫,也隐隐流露出诗人壮志未酬、怀才不遇的不甘之情。
  1、整个故事就是一条成语:自取其辱。这个成语最早出现在《论语》中。子贡问怎样交朋友。孔子说:“忠言相告,好话对导,他不听就算了,不要自找羞辱。”但是多数后人对这个成语的了解来自本篇课文。楚王三次想侮辱晏子,结果不但轻而易举被晏子化解了,最后反被晏子侮辱了。成语的意思是说自己所受到的侮辱难堪,都是因为自己造成的。
  作者在第一首诗的前半首里,以举重若轻、驭繁如简的笔力,把一个宫人远离故乡、幽闭深宫的整个遭遇浓缩在短短十个字中。首句“故国三千里”,是从空间着眼,写去家之远;次句“深宫二十年”,是从时间下笔,写入宫之久。这两句诗,不仅有高度的概括性,而且有强烈的感染力;不仅把诗中女主角的千愁万恨一下子集中地显示了出来,而且是加一倍、进一层地表达了她的愁恨。一个少女不幸被选入宫,与家人分离,与外界隔绝,失去幸福,失去自由,本来已经够悲惨了,何况家乡又在三千里之外,岁月已有二十年之长,这就使读者感(zhe gan)到其命运更加悲惨,其身世更可同情。与这两句诗相似的有柳宗元《别舍弟宗一》诗中“一身去国六千里,万死投荒十二年”一联,也是以距离的遥远、时间的久长来表明去国投荒的分外可悲。这都是以加一倍、进一层的写法来增加诗句(shi ju)的重量和深度。后半首诗转入写怨情,以一声悲歌、双泪齐落的事实,直截了当地写出了诗中人埋藏极深、蓄积已久的怨情。这后两句诗也以强烈取胜,不以含蓄见长。过去一些诗论家有诗贵含蓄、忌直贵曲的说法,其实并不是绝对的。应当说,一首诗或曲或直,或含蓄或强烈,要服从它的内容。这首诗的前半首已经把诗中人的处境之悲惨写到了极点,为逼出怨情蓄足了力量,因而在下半首中就势必让诗中人的怨情喷薄而出、一泻为快了。这样才能使整首诗显得强烈有力,更能收到打动读者的艺术效果。这里,特别值得拈出的一点是:有些宫怨诗把宫人产生怨情的原因写成是由于见不到皇帝或失宠于皇帝,那是不可取的;这首诗反其道而行之,它所写的怨情是在“君前”、在诗中人的歌舞受到皇帝赏识的时候迸发出来的。这个怨情,联系前两句看,决不是由于不得进见或失宠,而是对被夺去了幸福和自由的抗议,正是刘皂在一首《长门怨》中所说,“不是思君是恨君”。这首诗还有两个特点。一是:四句诗中,前三句都是没有谓语的名词句。谢榛在《四溟诗话》中曾指出,诗句中“实字多,则意简而句健”,而他所举的“皆用实字”的例句,就是名词句。这首诗之所以特别简括凝炼、强烈有力,与运用这种特殊的诗句结构有关。另一特点是:四句诗中,以“三千里”表明距离,以“二十年”表明时间,以“一声”写歌唱,以“双泪”写泣下,句句都用了数目字。而数字在诗歌中往往有其特殊作用,它能把一件事情、一个问题表达得更清晰,更准确,给读者以更深刻的印象,也使诗句特别精炼有力。这首诗的这两个艺术形式上的特点,与它的内容互为表里,相得益彰。
  诗的开篇便点明郊居的地方是在湘江岸边,孤零零的没有邻居,世俗的尘网难以束缚,人人自珍自重。永州地处偏荒,人口稀少,据《元和郡县图志》卷二十九记载,永州“元和初仅有户八百九十四”,环境宁静,但也冷清。诗的后六句描绘了卢少府城郊住处的安静祥和的景致:莳芍傍柳,正是夏月;泉回路转,垂藤绿竹,环境清幽。主人十分热忱,设筵开樽,虚室以待。楚南民风有陈年老酒专待贵客的习俗,此风至今犹存。“国老”、“贤人”来了,打开陈年老酒,倾尽家有招待客人。出门碰上的是鹅儿戏客,看到的是鸥鸟相爱相亲。在这幅极具楚南风情的画卷中,既有淙淙的泉水、依依的杨柳、浅浅的卵石、垂挂的藤蔓、深绿的竹林,又有鹅儿的欢鸣、鸥鸟的爱语,还有陈年老酒的芳香,更有主客对饮时的笑语欢声。环境幽静,气氛祥和。
  陈子昂同时的人如卢藏用对陈子昂的意义已经有所认识,他在《右拾遗陈子昂文集序》中,给予陈子昂以极高的评价,认为是“道丧五百年而得陈君”,对其代表作《感遇》诗也给予了充分的肯定。但卢藏用的出发点不是诗歌的美学特质,而是儒家的政教观念,因此与陈子昂在诗歌史上的真正价值,与陈子昂的理论主张对唐诗学的真正意义之间尚存在一定的距离。但是,就总体而言,他的评价是客观的、中肯的,得到了后人的赞同。杜甫盛赞陈子昂“公生扬、马后,名与日月悬”,《新唐书·陈子昂传》肯定他“始变风雅”。当然,也有人对卢藏用的评价提出过质疑,如颜真卿、皎然等。明末胡震亨《唐音癸签》综合各种意见,仍然认为陈子昂“与有唐一代诗,功为大耳”。

创作背景

  《南史》卷二十《谢弘微传》记载:“孝建元年,(谢庄)迁左将军。庄有口辩,孝武尝问颜延之曰:‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如?’答曰:‘美则美矣,但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之,庄应声曰:‘延之作《秋胡诗》,始知“生为久离别,没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见,《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年(454)前,在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美,孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》,《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。

  

黄佐( 隋代 )

收录诗词 (7736)
简 介

黄佐 (1490—1566)明广东香山人,字才伯,号泰泉。正德十六年进士,选庶吉士,授编修。出为江西提学佥事,旋改督广西学校。弃官归养,久之起右春坊右谕德,擢侍读学士,掌南京翰林院事。与大学士夏言论河套事不合,寻罢归,日与诸生论道。学从程、朱为宗,学者称泰泉先生。所着《乐典》,自谓泄造化之秘。卒,赠礼部右侍郎,谥文裕。

题情尽桥 / 仰庚戌

霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵,玉山寒称奉尊罍。
休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"
南省雁孤下,西林鹤屡招。终当谢时去,与子住山椒。"
"无端为五字,字字鬓星星。只觉人情薄,空馀鹤眼青。
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨,疮黏锦袖亦何辞。
春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
"阑边不见蘘蘘叶,砌下惟翻艳艳丛。


答韦中立论师道书 / 羊巧玲

赤落蒲桃叶,香微甘草花。不堪登陇望,白日又西斜。
病愈囊空后,神清木落初。只因烽火起,书札自兹疏。
正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
彼此无消息,所思江汉遥。转闻多患难,甚说远相招。
坐侵天井黑,吟久海霞蔫。岂觉尘埃里,干戈已十年。"
牛羊久来牧,松柏几成薪。分绝车马好,甘随狐兔群。
未必君心信也么。子后分明说与汝,保惜吾言上大罗。"


孟母三迁 / 夹谷乙亥

迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼,物外丹砂且细寻。
触石终无迹,从风或有闻。仙山足鸾凤,归去自同群。"
"广成卧云岫,缅邈逾千龄。轩辕来顺风,问道修神形。
雪碛回寒雁,村灯促夜舂。旧山归未得,生计欲何从。"
御史非常任,参军不久居。待君迁转后,此职还到余。
"幽树高高影, ——萧中郎
"入寺先来此,经窗半在湖。秋风新菡萏,暮雨老菰蒲。
雨雾蒸秋岸,浪涛震夜城。政闲开迥阁,欹枕岛风清。"


端午三首 / 国元魁

干坤有清气,散入诗人脾。圣贤遗清风,不在恶木枝。
离亭急管四更后,不见公车心独愁。"
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。
行围坐绕同一色,森森影动旃檀香。于中一子最雄勐,
"灯引飞蛾拂焰迷,露淋栖鹤压枝低。
吾方遗喧嚣,立节慕高举。解兹区中恋,结彼霄外侣。
玉皇已自知行止,任汝三彭说是非。"
"雨后清凉境,因还欲不回。井甘桐有露,竹迸地多苔。


九日蓝田崔氏庄 / 浮尔烟

"将知骨分到仙乡,酒饮金华玉液浆。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
"船满琴书与酒杯,清湘影里片帆开。人归南国乡园去,
朝晖烁我肌,贤士清我神。微尔与云鹄,幽怀何由申。
倒又起,断复续。忽如鄂公喝住单雄信,
苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。
况复清夙心,萧然叶真契。"
"边邑鸿声一例秋,大波平日绕山流。


封燕然山铭 / 费莫旭明

多病支郎念行止,晚年生计转如蓬。"
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路,林泉四绝是吾乡。
宇宙知何极,华夷见细流。坛西独立久,白日转神州。"
柂薪伐药,莽榤万茁。呕律则祥,佛伦惟萨。牡虚无有,
河汉已倾斜,神魂欲超越。愿郎更回抱,终天从此诀。
"大圣威灵地,安公宴坐踪。未知长寂默,不见久从容。
"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。
借问荀家兄弟内,八龙头角让谁先。"


清平乐·雪 / 风发祥

不知别后相见期,君意何如此潮水。"
何消才子题诗外,分与能书贝叶僧。"
见君高情有所属,赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时,
讲席开晴垒,禅衣涉远风。闻经诸弟子,应满此门中。"
"孤拙将来岂偶然,不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后,
在掌如珠异,当空似月圆。他时功满后,直入大罗天。"
醉却隐之云叟外,不知何处是天真。 ——罗隐之"
岂知知足金仙子,霞外天香满毳袍。


悼亡三首 / 称壬辰

万水千山一鹤飞,岂愁游子暮何之。
"无事乌程县,蹉跎岁月馀。不知芸阁吏,寂寞竟何如。
"年少家藏累代金,红楼尽日醉沈沈。
应念研磨苦,无为瓦砾看。傥然仁不弃,还可比琅玕."
稽古堪求己,观时好笑渠。埋头逐小利,没脚拖长裾。
向晚銮舆归凤阙,曲江池上动青苹."
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语,吟思海月上沙汀。
玉楼互相晖,烟客何秀颖。一举流霞津,千年在俄顷。


江南春 / 拓跋秋翠

"淮甸当年忆旅游,衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客,
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟,荆花灿烂开仙圃。
一径险通禅客归。青石上行苔片片,古杉边宿雨霏霏。
谁知卧病不妨禅,迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱,
"暑气时将薄,虫声夜转稠。江湖经一雨,日月换新秋。
长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
"童子出家无第行,随师乞食遣称名。


寄内 / 楼土

傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。
"我有衣中珠,不嫌衣上尘。我有长生理,不厌有生身。
两精感激。河车覆载,鼎候无忒。洪炉烈火,烘焰翕赫。
"卜居邻坞寺,魂梦又相关。鹤本如云白,君初似我闲。
"满郭春如画,空堂心自澄。禅抛金鼎药,诗和玉壶冰。
春篁离箨尽,陂藕折花初。终要秋云是,从风恣卷舒。"
"绝壑禅床底,泉分落石层。雾交高顶草,云隐下方灯。
还来啮带报韩三。莫浪语,直王相。大家必若赐金龟,