首页 古诗词 郑庄公戒饬守臣

郑庄公戒饬守臣

南北朝 / 释成明

"忽忽枕前蝴蝶梦,悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事,
万法从心起,心生万法生。法生同日了,来去在虚行。
"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。
"井底一竿竹,竹色深绿绿。鸡未肥,酒未熟,
堪嗟护塞征戍儿,未战已疑身是鬼。
竞向山中寻草药,伏铅制汞点丹阳。点丹阳,事迥别,
"忆君南适越,不作买山期。昨得耶溪信,翻为逝水悲。
赖明公兮引素书,令骨肉兮家如初,永言珍重兮无时无。
不是傲他名利世,吾师本在雪山巅。"
"闲地从莎藓,谁人爱此心。琴棋怀客远,风雪闭门深。
行人到此全无滞,一片江云踏欲飞。"
"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。


郑庄公戒饬守臣拼音解释:

.hu hu zhen qian hu die meng .you you jue hou li ming chen .wu qiong jin ri ming chao shi .
wan fa cong xin qi .xin sheng wan fa sheng .fa sheng tong ri liao .lai qu zai xu xing .
.wu wu fu wu wu .wu wu yu zhong shu .fu shi ruo fu yun .jin shi yi ru gu .
.jing di yi gan zhu .zhu se shen lv lv .ji wei fei .jiu wei shu .
kan jie hu sai zheng shu er .wei zhan yi yi shen shi gui .
jing xiang shan zhong xun cao yao .fu qian zhi gong dian dan yang .dian dan yang .shi jiong bie .
.yi jun nan shi yue .bu zuo mai shan qi .zuo de ye xi xin .fan wei shi shui bei .
lai ming gong xi yin su shu .ling gu rou xi jia ru chu .yong yan zhen zhong xi wu shi wu .
bu shi ao ta ming li shi .wu shi ben zai xue shan dian ..
.xian di cong sha xian .shui ren ai ci xin .qin qi huai ke yuan .feng xue bi men shen .
xing ren dao ci quan wu zhi .yi pian jiang yun ta yu fei ..
.chu wai tong wen zai .jing men de xin shi .ji zhong xiang bie yi .yi shou wan qiu shi .

译文及注释

译文
黄烟滚滚翻腾着,哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
  我的头发刚刚盖过额头,在门前折花做游戏。你骑着竹马过来,把弄着青梅,绕着床相互追逐。我们同在长干里居住,两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子,害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处,一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头,愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念,怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行,要(yao)去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时,滟滪堆不可相触,两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹,渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚,不好清扫,树叶飘落,秋天早早来到。八月里,黄色的蝴(hu)碟飞舞,双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心,因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家,请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远,一直走到长风沙。
姜太公九十岁才贵显啊,真没有君臣相得的好机遇。
面对北山岭上白云起伏霏霏,我这隐者自己能把欢欣品味。
晚上我从南峰归来,女萝间的明(ming)月落下水壁。
汉江之泽水回绕着江城,襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时,在高阳池醉态可掬。
晚风飒飒,想起上朝马铃的音波(bo)。
那些什么名贵的五花良马,昂贵的千金狐裘,把你的小儿喊出来,都让他拿去换美酒来吧,让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁!
取食不苟且求得饱腹就行啊,穿衣不苟且求得暖身就好。
空吟着《牛歌》而无人知遇,便只(zhi)有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中,唯有水车岭的风景最为奇特
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置,这让我内心非常悲伤。

注释
⑩公旦:周公名字叫姬旦。
⑶庶:即庶人、平民。清门:即寒门,清贫之家。玄宗末年.霸得罪。削籍为庶人。
40.抢呼欲绝:头撞地,口呼天,几乎要绝命。抢,碰撞。
契:符契,古代的一种信物。在符契上刻上字,剖而为二,各执一半,作为凭证。
173.繁:通“(上敏下鸟)(mǐn)(注:古体字,现已废弃)”。(上敏下鸟)鸟:鸮(xiāo)。萃:聚集。棘:酸枣树。
10.亡走燕:逃到燕国去。
⑴摊破浣溪沙:词牌名。又名“添字浣溪沙”“山花子”“南唐浣溪沙”。双调四十八字,前阕三平韵,后阕两平韵,一韵到底。前后阕基本相同,只是前阕首句平脚押韵,后阕首句仄脚不押韵。后阕开始两句一般要求对仗。这是把四十二字的“浣溪沙”前后阕末句扩展成两句,所以叫“摊破浣溪沙”。
驱,赶着车。 之,往。
他:别的

赏析

  “伤心南浦波(bo),回首青门道”。这两句回忆别时情态,兼点恋人所在。前句重写留者,后句重写去者,既写对方,也写自己,层层推衍出上片思念之因。按相思相守多日,故当时分别,深感再逢杳杳无期,留者固情意缠绵,黯然伤神,去者亦恋恋不舍,一步一回首。但去者又不得不去,留者又不能不放,当此之际,那种凄哀悱恻的别离神态于作者的刺激真是太强烈了,以致在头脑中留下了一种永不磨灭的印记,至今尚记忆犹新。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个(yi ge)重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文(de wen)化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历(jing li)和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  该诗使用一个或多个意象来描摹景物特征,渲染氛围,营造意境,并蕴含作者的思想感情。峡口花已飞落,知道春将逝去。惜春之情奠定了全文悲的情调。“天涯”二字让人自然而然的想到了思念或是生离,“泪沾巾”将更多的可能留给了生离。别情总是最伤感最缠绵的,而客中送客更是悲苦深刻。寄身是客本已凄凉,又遇别客情,则比一般的送别更加的悲凄。哀伤自己异乡为客,无论是物质和精神都没有寄托和依靠,缺乏安全感和安定感,总感觉人在虚里飘。难得结交一挚友,可是如今却要话别,别情可谓凄凉入骨。作者将别情融入自己的身世处境,情感更加的深刻复杂。
  蓟中指蓟城,在今北京市大兴县西南。高适于公元752年(天宝十一年)春南返封丘,写下了这首诗。
  事出突然,事先没有征兆,只听得隆隆雷声,由远及近,人们惊异,但不知原因。一会儿,桌子摇动,杯子倾倒,屋梁有声,人们你看我,我看你,大惊失色,但不知何故。过了好一会儿,才忽然明白——《地震》蒲松龄 古诗了!才快点跑出来。这种描写是人们在遇到突发事件时,一时惊慌失措,理性思维暂停的实际。以上是室内情况。
  作者在抒发自己的思想感情时,采取了多样的艺术手法,或正面描述,或反面衬托,或即眼前之景以兴内心之情,或以客观事物的状态以比喻自己的处境。赋、比、兴交互使用,泣诉、忧思结合,内容丰富,感情深厚,给人以具体、形象的感受。
  “山路犹南属,河源自北流”,并不完全是状物写景,而兼有比兴之意,内涵极其丰富复杂。自南来的山路还条条连着中原土地,通往京城。而离家万里的征人,眼望着归路不能归,却还要像北去的流水一样不断向前开拔。此其一。另一方面黄河源头的水流千里,据说还潜行地下,但终归流向了中国的腹地。征人们的心也如同这流水一般,不论奔赴哪里,始终系念着祖国家园,这是天性使然。诗人浮想联翩,构思奇特,措词朴实自然。
  “愿致溱洧赠,悠悠南国人。”何焯《义门读书记》说:“愿致溱洧赠”二句,陈思玉诗‘南国有佳人,容华若桃李’,结句虽戏,亦《楚辞》以美人为君子之旨也。”牡丹美丽芬芳,高贵典雅,象征人的美好品德,也是作者自喻。好花赠美人,美人有喻君子之意。柳宗元少有大志,才华横溢,用世之心极切,可是流贬永州,一弃十年,虽然是“永州司马员外置同正员”,实际上是“拘囚”身份,是一个“闲员”,抱负不能实现,才华得不到施展,就象一朵被抛弃在荒野的牡丹。为此他痛苦,愤懑,然而又始终没有放弃,孜孜以求,希图进用。诗的结句极其巧妙而委婉地表达了急于用世,希求援引的愿望,因此是全诗的主旨所在。
  文章的结尾,虽只客寥数语,但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词,把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿,也用“人门,不顾”四个字,描绘得维妙维肖。就在最能体现文章中心思想的第二层 (子斥友人)中,尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨,但文字仍然十分精炼。单就叙述的句子来说,在叙述友人问元方时,由“问”到“怒”,感情急剧变化,充分表现了友人那粗鲁(cu lu)无礼的性格。而在叙述元方批驳友人的怒斥时,则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词,这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格,起到了绝好的作用。
  那么后来,虎是怎样取得了对驴的彻底认识并终于消除了顾虑的呢?
  汉《《战城南》李白 古诗》古辞主要是写战争的残酷,相当于李白这首诗的第三段。李白不拘泥于古辞,从思想内容到艺术形式都表现出很大的创造(chuang zao)性。内容上发展出一、二两段,使战争性质一目了然,又以全诗结语表明自己的主张。艺术上则揉合唐诗发展的成就,由质朴无华变为逸宕流美。如古辞“水深激激,蒲苇冥冥。枭骑战斗死,驽马徘徊鸣”和“野死不葬乌可食,为我谓乌,且为客豪,野死谅不葬,腐肉安能去子逃”,此诗锤炼为两组整齐的对称句,显得更加凝炼精工,更富有歌行奔放的气势,显示出李白的独特风格。
  颈联进而转向了对屈原的思念。在端午节这天,人们都会祭念屈原。距今已有两千多年的风俗至今仍然存在。
  这首《《陆浑山庄》宋之问 古诗》诗,历代诗评家的评价都很高,认为自然、高古,可与一些大家的名篇相提并论。如《葚原诗话》说:“诗以自然为上,工巧次之。工巧之至,始入自然;自然之妙,无须工巧。五言如孟浩然《过故人居》,王维《终南别业》,又《喜祖三至留宿》,李白《送友人》,又《牛渚怀古》,常建《题破山寺禅院》,宋之问《《陆浑山庄》宋之问 古诗》,此皆不事工巧极自然者也。”《小清华园诗谈》举例谈“何为高?曰《古诗十九首》尚矣,其次则陈思之《白马》七篇,彭泽之《饮酒》六首,左太冲之《咏史》,颜延年之《王君》,亦皆邈不可追者。近体则宋员外之‘归来物外情,负杖阅岩耕。源水看花入,幽林采药行。野人相问姓,山鸟自呼名。去去独吾乐,无能愧此生。’王右丞之‘晚年惟好静,万事不关心。君问穷通理,渔歌入浦深。’是也。”以上所说的“自然”,包括自然朴实的语言、平易晓畅的表现形式所创造出的自然空灵的意境。“高”,指的是隐逸的思想情调。他取材、用词、造句、造境,都有独到之处,所取事物有典型性,所用词语富于表现力,既能融情与景,又能景中寓情。景与情会,杜甫曾借用过这首诗的第三联。“野人相问姓,山鸟自呼名”的意境自然优美,极尽山色景物风情之妙趣,具有不朽的艺术生命力。
  妇人弃子的惨景,使诗人耳不忍闻,目不忍睹。所以他“驱马弃之去,不忍听此言”。这表现了诗人的哀伤和悲痛。诗人乘马继续向前行进。“南登霸陵岸,回首望长安。”霸陵,是汉文(han wen)帝刘恒的陵墓所在地,在今陕西长安县东。汉文帝是汉代的明君,史书上赞他“以德化民,是以海内殷富”(《汉书·文帝纪》),有所谓“文景之治”。诗人南登霸陵高处,回首眺望长安,自然会想起汉文帝及“文景之治”。如果有汉文帝这样的贤明君主在世,长安就会不如此混乱、残破,百姓不至于颠沛流离,自己也不至于流亡他乡。登霸陵,眺长安,诗人感慨万端。
  此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣,指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣,是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远,原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣,多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多,在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期,生产力落后,还没有体力劳动与脑力劳动的分工,因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
  吴隐之这首诗前两句先陈述由来已久的传说:古人说这贪泉水,谁饮了它,心里就要产生牟取千金的贪欲。歃(shà),歃,以口微吸也,是说只喝一点,极言其少,千金,极言钱财多。怀,思也,思得千金,便是贪。“一”与“千”对照,强化贪泉之贪。只喝一口,便贪图千金,多喝几口,不用说更贪得无厌。这传说在他心里引起了疑问:事情真会这样吗?他想起了历史上两位视富贵如浮云的高士——商朝末年孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐。人世间的大富大贵莫过于帝王的宝座了。可是,这兄弟俩互相推让。孤竹君死后,按照遗嘱要叔齐继承王位,可是叔齐却坚决要让位于兄长伯夷。伯夷避而不受,出奔于外。叔齐仍不肯登位,也出走了,结果兄弟俩为了互相推让王位,都逃离了孤竹国。天底下最大的富贵他们竟然弃之如敝屣。想到这里,吴隐之在诗的后二句深深感叹道:这贪泉水啊,试教伯夷叔齐来饮,我相信他们终不会改变自己的高尚思想和情操的。贪与廉取决于人的精神境界的高下,的确与是否饮用贪泉无关

创作背景

  唐朝著名诗人杜牧游秦淮,在船上听见歌女唱《玉树后庭花》,绮艳轻荡,男女之间互相唱和,歌声哀伤,是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活,视国政为儿戏,终于丢了江山。陈国虽亡,这种靡靡的音乐却留传下来,还在秦淮歌女中传唱,这使杜牧非常感慨。他的诗说:这些无知歌女连亡国恨都不懂,还唱这种亡国之音!其实这是借题发挥,他讥讽的实际是晚唐政治:群臣们又沉湎于酒色,快步陈后主的后尘了。秦淮一隅,寄至如此深沉的兴亡感,足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下,影响仍然很大。

  

释成明( 南北朝 )

收录诗词 (3339)
简 介

释成明 释成明,洪州(今江西南昌)人。俗姓马。事见《青琐高议》别集卷六。

南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧 / 陆建

何物不为狼藉境,桃花和雨更霏霏。"
"画檐春燕须同宿,兰浦双鸳肯独飞。
微吟复微吟,依稀似庄舄。"
品格宜仙果,精光称玉壶。怜君远相寄,多愧野蔬粗。"
独自收槠叶,教童探柏瓤。王孙莫指笑,淡泊味还长。
有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"
满目暮云风卷尽,郡楼寒角数声长。"
除却解禅心不动,算应狂杀五陵儿。"


古风·其十九 / 赵瞻

赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"
"住处虽同巷,经年不一过。清词劝旧女,香桂折新柯。
银波玉沫空池去,曾历千岩万壑来。"
岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,
人惊此路险,我爱山前深。犹恐佳趣尽,欲行且沉吟。
如今记得秦楼上,偷见萧郎恼妾时。"
绝尘苔积地,栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐,残窗半月棱。"
向者入门来,案后惟见一挺墨。 ——赵神德


江神子·恨别 / 虞大博

因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮,墐嘉谟之重扉。
"行心宁肯住,南去与谁群。碧落高空处,清秋一片云。
相思无路莫相思,风里花开只片时。
八马回乘汗漫风,犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽,
"许令如今道姓云,曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿,
卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"
点化金常有,闲行影渐无。杳兮中便是,应不食菖蒲。"
"僧录琵琶腿, ——程紫霄


送张参明经举兼向泾州觐省 / 史肃

"所向似无端,风前吟凭栏。旁人应闷见,片水自闲看。
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境,汗浃魂飘拜虎旗。
"莲峰映敷水,嵩岳压伊河。两处思归久,前贤隐去多。
"风飐荷珠难暂圆,多情信有短姻缘。
返本还元已到干,能升能降号飞仙。一阳生是兴功日,
此君临此池,枝低水相近。碧色绿波中,日日流不尽。
帝乡青楼倚霄汉,歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人,
"才游象外身虽远,学茂区中事易闻。


读山海经十三首·其四 / 卢殷

"莫向孤峰道息机,有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠,
云中幸有堪归路,无限青山是我山。
"峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。
"禅家何物赠分襟,只有天台杖一寻。拄去客归青洛远,
"李洞僻相似,得诗先示师。鬼神迷去处,风日背吟时。
运心常宽广,此则名为布。辍己惠于人,方可名为施。
乱世今交斗,玄宫玉柱隳。春风五陵道,回首不胜悲。"
仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。


采桑子·清明上巳西湖好 / 朱熹

永夜一禅子,泠然心境中。"
"春雨偶愆期,草木亦未觉。君侯不遑处,退食或闭阁。
箬屋开地炉,翠墙挂藤衣。看经竹窗边,白猿三两枝。
香然一字火,磬过数潭冰。终必相寻去,孤怀久不胜。"
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
"携手曾此分,怳如隔胡越。伦侯古封邑,荣盛风雨歇。
"原生何淡漠,观妙自怡性。蓬户常晏如,弦歌乐天命。
"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。


马嵬二首 / 王申伯

我有父,何易于。昔无储,今有馀。
主人非楚客,莫谩讥独醒。宿昔邢城功,道高心已冥。
真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。
烟洞几年悲尚在,星桥一夕帐空含。 ——威
"洞庭栽种似潇湘,绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟,
"腹内婴儿养已成,且居廛市暂娱情。
"南朝分古郡,山水似湘东。堤月吴风在,湔裾楚客同。
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。


书戴嵩画牛 / 杜处士好书画 / 韩煜

"关中四子教犹存,见说新经待尔翻。为法应过七祖寺,
凿池泉自出,开径草重生。百尺金轮阁,当川豁眼明。"
"亲采匡庐瀑布西,层崖悬壁更安梯。
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。
昨日琵琶弦索上,分明满甲染猩红。"
清风明月夜深时,箕帚卢郎恨已迟。
铺云枕石长松下,朝退看书尽日眠。"
"欲曙九衢人更多,千条香烛照星河。


送郑侍御谪闽中 / 杨蟠

"芸香误比荆山玉,那似登科甲乙年。
重德须朝觐,流年不可轻。洪才传出世,清甲得高名。
东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"
"年少作初官,还如行路难。兵荒经邑里,风俗久凋残。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌,卷箔冥心月在池。
"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。
安得西归云,因之传素音。"
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,


七律·登庐山 / 樊宾

中朝旧有知音在,可是悠悠入帝乡。"
"道成人不识,流水响空山。花暗轩窗外,云随坐卧间。
愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"
"搔首复搔首,孤怀草萋萋。春光已满目,君在西山西。
悠悠尘里人,常道尘中乐。我见尘中人,心生多愍顾。
当户一轮惟晓月,挂檐数片是秋云。"
思山石藓净,款客露葵肥。果得宗居士,论心到极微。"
夏□松边坐,秋光水畔行。更无时忌讳,容易得题成。