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昭君怨·牡丹

明代 / 杨寿祺

嵇康日日懒,毕卓时时醉。酒肆夜深归,僧房日高睡。
节物苦相似,时景亦无馀。唯有人分散,经年不得书。"
上受顾盼恩,下勤浇溉力。实成乃是枳,臭苦不堪食。
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印,丝管行随白玉壶。
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月,香火常亲宴坐时。
"去国辞家谪异方,中心自怪少忧伤。
书将引昏睡,酒用扶衰朽。客到忽已酣,脱巾坐搔首。
"风引春心不自由,等闲冲席饮多筹。
"高卧闲行自在身,池边六见柳条新。幸逢尧舜无为日,
"总是玲珑竹,兼藏浅漫溪。沙平深见底,石乱不成泥。
浔阳多美酒,可使杯不燥。湓鱼贱如泥,烹炙无昏早。
"犹欠一宵轮未满,紫霞红衬碧云端。
是时三月天,春暖山雨晴。夜色向月浅,暗香随风轻。


昭君怨·牡丹拼音解释:

ji kang ri ri lan .bi zhuo shi shi zui .jiu si ye shen gui .seng fang ri gao shui .
jie wu ku xiang si .shi jing yi wu yu .wei you ren fen san .jing nian bu de shu ..
shang shou gu pan en .xia qin jiao gai li .shi cheng nai shi zhi .chou ku bu kan shi .
bu jiao qin gu ge rong ku .hua dian zuo rao huang jin yin .si guan xing sui bai yu hu .
xie xie kou ye shang kua shi .hun xing mei duan zhai ju yue .xiang huo chang qin yan zuo shi .
.qu guo ci jia zhe yi fang .zhong xin zi guai shao you shang .
shu jiang yin hun shui .jiu yong fu shuai xiu .ke dao hu yi han .tuo jin zuo sao shou .
.feng yin chun xin bu zi you .deng xian chong xi yin duo chou .
.gao wo xian xing zi zai shen .chi bian liu jian liu tiao xin .xing feng yao shun wu wei ri .
.zong shi ling long zhu .jian cang qian man xi .sha ping shen jian di .shi luan bu cheng ni .
xun yang duo mei jiu .ke shi bei bu zao .pen yu jian ru ni .peng zhi wu hun zao .
.you qian yi xiao lun wei man .zi xia hong chen bi yun duan .
shi shi san yue tian .chun nuan shan yu qing .ye se xiang yue qian .an xiang sui feng qing .

译文及注释

译文
以鹄羹玉鼎进献美馔,商汤君(jun)王欣然受用。
像汉朝的张敞,对着明镜为佳人描眉,一起在(zai)楼中赏月,祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去,街上(shang)如往常般寂静,而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
夏启急于朝见天帝,得到《九辩》《九歌》乐曲。
  如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和(he)深池,那就必须运载山石,开凿山涧沟壑,逾越险阻,耗尽人力,才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致,则不能做到。而不必耗费民力,顺应地形,且能保持天然之美,这种在过去很难办到的事情,如今在这里出现了。  永州在九嶷山麓,最初在这里测量规划的人,也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石,却被茂密的草丛遮蔽着;这里有清泉,却埋藏在污泥之下,成了毒蛇盘踞,狸鼠出没有地方。嘉树和恶木,鲜(xian)花与毒草,混杂一处,竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。  韦公来到永州,过了一个月,州政(zheng)大治,没有多少事情。望着这块土地,感到它很不平常,才让人铲除荒草,挖去污泥。铲下来的草堆积如山,疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草,疏通了清泉,奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了,美景代替了荒凉。看那树木,则清秀挺拔,枝叶舒展;看那湖水,则微波荡漾, 曲折萦回。怪石森然繁密,环绕四周。有的排列成行(xing),有的如同跪拜,有的站立,有的卧倒。石洞曲折幽深,石山突兀高耸。于是在此建造厅堂,作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势,献技于堂庑之下。新堂的外边,高原和山连接,林木覆盖的山脚悬崖,穿插交错,或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方,跟碧蓝的天空连成了一体。这一切,都汇集在门楼之内。  新堂盖好后,使君便邀请客人前来参观,接着又设宴娱乐。有的边赞誉,边祝贺说:“看到您修建这新堂,便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景,难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗?您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花,难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗?您挖除污泥而使清泉流淌,难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗?您登临高处而纵目远望,难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗?既然这样,那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意,或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗?该是希望继使君后治理这个州的人,能够通过这件小事,懂得治民的大道理啊。”宗元请求把(ba)这篇记文镌刻在石板上,嵌在墙里,编入书中,作为刺史的楷模法式。
吴起一生都和灾祸伴搭,因为心智太差希望太大,做河西守将时多么强健,被人杀害时又虚弱可怕。
您难道不曾看见吗?那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘,茫茫无边的黄沙连接云天。
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
彩画游船驶进了荷花丛的深处,金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨,在一片音乐歌声里,船儿载着醉倒的游客归去。
入春已经七天了,离开家已经有两年了。
只有皇宫才配生长这种鲜花,哪能忍受让它沾染路上灰尘。
恶鸟高视鸷立,羽翼肆意伸张。
山中还有增城九重,它的高度有几里?
吟唱之声逢秋更苦;
孤独一人静坐空房,谁能给我安慰宽勉?

注释
(11)陈锡:陈,犹“重”、“屡”;锡,赏赐。哉:“载”的假借,初、始。
⑾渠侬:对他人的称呼,指南宋当权者。渠︰他;侬︰你,均系吴语方言。
薄:同“迫”。雍:地名,在今陕西凤翔县南,设有祭祀五帝的神坛五畤。据《汉书·武帝纪》:“太始四年冬十二月,行幸雍,祠五畤。”本文当即作于是年,司马迁五十三岁。
⑴陆鸿渐:名羽,终生不仕,隐居在苕溪(今浙江湖州境内),以擅长品茶著名,著有《茶经》一书,被后人奉为“茶圣”、“茶神”。
筑:修补。
[47]翠:翡翠。首饰:指钗簪一类饰物。
②鲍浩然:生平不详,词人的朋友,家住浙江东路,简称浙东。

赏析

  诗一起即突兀不平。题目是“月夜”,作者却不从月夜写起,而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景:“戍鼓断人行,边秋一雁声。”路断行人,写出所见;戍鼓雁声,写出所闻。耳目所及皆是一片凄凉景象。沉重单调的更鼓和天边孤雁的叫声不仅没有带来一丝活气,反而使本来就荒凉不堪的边塞显得更加冷落沉寂。“断人行”点明社会环境,说明战事仍然频繁、激烈,道路为之阻隔。两句诗渲染了浓重悲凉的气氛,这就是“月夜”的背景。
  这首诗的特点是构思奇巧,移步换形,环绕山中之行,层次分明地写出作者在村里村外的见闻。写景,景物明丽;抒情,情味隽永;造境,境界深邃,委实是一首佳作。
  苏轼到风翔府任职的第二年,建官舍,行政事,凿池引流,美化环境,但不巧的是当地整整一个月没有下雨,旱情显现,灾情就会是必然的结果了。大早望云霓,百姓的忧愁是可想而知的。在这里,恰好显示了苏轼笔墨的巧妙。我们知道,苏轼在写《后赤壁赋》的时候,曾经说到自己孤独闲寂,正好有两个朋友来了;霜露既降、明月诱人,想酒而樽空,贤妻正好献上了珍藏多时的美酒;没有下酒之物,正好客人笑哈哈地拿出了出水时鲜。一切就是那么巧,又那么惬人心意。这里也同样如此。百姓们盼望下雨,望眼(wang yan)欲穿,结果是“乙卯乃雨,甲子又雨”,这种句子,轻淡、简单,但不寡味,很像甲骨卜辞中的语言,但甲骨卜辞中是占问、预测,这里则是如实提供了,所以这种句子读来是令人心醉的。够不够?“百姓以为未足,丁卯大雨,三日乃止!”按,乙卯是四月初二日,甲子是四月十一日,丁卯是四月十四日。半月之内连降了三场雨,前两次不足,第三次一连下了三天。下得透,下得足,下得实在。要说好雨,喜雨,这才真正称得上是好雨,喜雨!杜甫的“随风潜入夜,润物细无声”,总令人有细小入微不够大气的感觉。这里我们要注意“民以为未足”一句的作用,这一抑、一落,然后产生后面的三日大雨,效果才能够显示出来。没有这么一句,当然也可以成立,但是读起来就平软的多了。
  后两句“夕阳无限好,只是近黄昏”描绘了这样一幅画面:余晖映照,晚霞满期天,山凝胭脂,气象万千。诗人将时代没落之感,家国沉沦之痛,身世迟暮之悲,一起熔铸于黄昏夕照下的景物画面中。“无限好”是对夕阳下的景象热烈赞美。然而“只是”二字,笔锋一转,转到深深的哀伤之中。这是诗人无力挽留美好事物所发出深长的慨叹。这两句是深含哲理的千古名言,蕴涵了这样一个意旨:景致之所以如此妖娆,正是因为在接近黄昏之时才显得无限美好。这近于格言式的慨叹涵义十分深刻,有人认为夕阳是嗟老伤穷、残光末路之感叹;也有人认为此为诗人热爱生命、执着人间而心光不灭,是积极的乐观主义精神。其实这里不仅是对夕阳下的自然景象而发,也是对时代所发出的感叹。诗人李商隐透过当时唐帝国的暂繁荣,预见到社会的严重危机,而借此抒发一下内心的无奈感受。这两句诗所蕴含的博大而精深的哲理意味,后世被广泛引用,并且借用到人类社会的各个方面;也引申、升华甚至反其意而为之,变消极为积极,化腐朽为神奇,产生全新的意义。因此它具有极高的美学价值和思想价值。
  李商隐此诗是一首咏史诗。
  诗一开始就描绘出一幅离奇的画面:宏观宇宙,日月跳丸,循环不已;画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述,既夸张,又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声,展示了日月不停运转的惊人图景;三、四句转入人间图景的描绘:宫墙内,春天的柳枝刚由枯转荣,吐出鹅黄的嫩芽,宫中却传出美人死去的消息。这样,《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用对比手法再写鼓声:千年人事灰飞烟灭,就像是被鼓点“磓碎”,而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了,与永恒的时光比较,他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武(即汉武帝)秦皇”,是因为这两位皇帝都曾追求长生,然而他们未遂心愿,不免在鼓声中消灭。值得玩味的是,《官街鼓》李贺 古诗乃唐制,本不关秦汉,“孝武秦皇”当然“听不得”,而诗中却把鼓声写成自古已有,而且永不消逝,秦皇汉武一度听过,只是诗人不能再听。可见诗人的用心,并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身,而是着眼于这个艺术形象所象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗,再一次对比:尽管人“高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,日趋衰老;然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老,只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多,曾引起纷歧的解说。但仔细玩味,它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人,可以包含“孝武秦皇”,却不一定是专指二帝。通过两次对比,进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾的不可克服。诗写到这里,意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔,最后两句突发异想:天上的神仙也不免一死,不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比,却不再用人生与鼓声比,而以神仙与鼓声比:天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一,连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲,那么人生的(sheng de)短促就更不在话下了。这样,一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇,而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
  这是写诗人初秋夜晚的一段愁思。
  诗题“望梅楼”却不先写楼,而从楼所踞的城池写起。镇江古有“铁瓮城”之称,米芾使用了这个古称,又写这“铁瓮”矗立“云间”,邻近青天。旧传《望海楼》米芾 古诗是镇江城中最高处,对城池如此称谓、如此描绘,是为了《望海楼》米芾 古诗铺设高接云端又富有雄奇之概的地理环境。于是第二句开始写楼。“楼”而能“飞”,是形容楼高如同凌空架构,又是形容楼檐上翘,楼体大有飞腾之势。一个“飞”字,既是实际描写,又有夸张意味,这显然是从《诗经·小雅·斯干》“如翠斯飞”句意化中。“缥缈”写出了云烟缭绕中的飞楼与天相连,殆如仙境。首联二句是诗人白远方对《望海楼》米芾 古诗的仰视,坚如铁瓮的城池是楼的根基,无垠的天宇是楼的背景,描写《望海楼》米芾 古诗的高峻奇伟。
  诗的次句“半缕轻烟柳影中”,写从溪桥上所见的岸柳含烟之景。诗人的观察极其细微,用词也极其精确。这一句中的“半缕轻烟”与上句中的“两竿落日”,不仅在字面上属对工整,而且在理路上有其内在联系。正因日已西斜,望中的岸柳才会含烟;又因落日究竟还有两竿之高,就不可能是朦胧弥漫的一片浓烟,只可能是若有若无的“半缕轻烟”;而且,这“半缕轻烟”不可能浮现在日光照到之处,只可能飘荡在“柳影”笼罩之中。
  此诗虽追步杜甫,沉郁顿挫,苍凉悲壮,得杜甫七律之神,但又有新创,能变化而自成面目,表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求,而此诗仍能以“文章之法”行之,而且用得较好。好在虽有“文”的特点,如表现在直叙的方法上,虚词的运用上(“欲为”、“肯将”之类)等;同时亦有诗歌的特点,表现在形象的塑造上(特别是五、六一联,于苍凉的景色中有诗人自我的形象)和沉挚深厚的感情的抒发上 。全诗叙事、写景、抒情熔为一炉,诗味浓郁,诗意醇厚。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  如此看来,以《《采蘩》佚名 古诗》为诸侯夫人自咏,固属附会;而认其为“家人”赞美夫人之作,亦属穿凿。穿行于诗中的,其实是夙夜劳瘁的女宫人而已:短促的同答,透露着她们为贵族祭祀《采蘩》佚名 古诗的苦辛;发饰的变化,记录着她们“夙夜在公”的悲凉。古代的祭祀排场,原本就为鬼神(gui shen)“降福”贵族而设,卑贱的下人除了付出劳辛,没有幸福可言。
  接下是一幅“空中鸟”:诗人举头瞻望天宇,只见寥廓秋空之中,偶尔飞过一只伶仃的小鸟。诗人赶紧将这“独鸟”捕捉进画中,又涂上几抹秋云作为背景。
  诗的最后一联进一步借古人以抒怀,直接抒发诗人沦落他乡、抱负不能施展的情怀。贾谊、褚遂良在不同的时代都名高一时,但俱被贬抑而死,而诗人流落荆、湘一带,漂泊无依,世事不堪回首,沉郁悲愤之情在这里达到了高潮。诗人感叹身世、忧国伤时的愁绪,如湘水一样悠长。

创作背景

  宋孝宗乾道六年(1170),范成大奉命出使金国,渡过淮河,踏上中原土地,感慨很深,将沿途所见所闻所感写成日记《揽辔录》一卷,又有诗一卷,收其所作七十二首七言绝句,多举所见为题,以表达故国之思。此诗为过汴京时所作。

  

杨寿祺( 明代 )

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简 介

杨寿祺 杨寿祺,仁宗嘉祐二年(一○五七)进士(《栾城集》卷二《送张师道杨寿祺二同年》)。

秣陵 / 孙勷

可道眼前光景恶,其如难见故人何。"
自我到此村,往来白发生。村中相识久,老幼皆有情。
"江云暗悠悠,江风冷修修。夜雨滴船背,风浪打船头。
共思除醉外,无计奈愁何。试问陶家酒,新篘得几多。"
岸曲舟行迟,一曲进一觞。未知几曲醉,醉入无何乡。
忆昔谪居炎瘴地,巴猿引哭虎随行。多于贾谊长沙苦,
酒性温无毒,琴声淡不悲。荣公三乐外,仍弄小男儿。"
当家美事堆身上,何啻林宗与细侯。"


咏柳 / 俞德邻

"筋力未全衰,仆马不至弱。又多山水趣,心赏非寂寞。
凭君向道休弹去,白尽江州司马头。"
喉中须咽大还丹。河车九转宜精炼,火候三年在好看。
闻道至今萧史在,髭须雪白向明州。"
空销闲岁月,不见旧亲知。唯弄扶床女,时时强展眉。"
主人过桥来,双童扶一叟。恐污清泠波,尘缨先抖擞。
霜摧桃李风折莲,真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固,
早禾黄错落,晚稻绿扶疏。好入诗家咏,宜令史馆书。


听鼓 / 王维

"坐整白单衣,起穿黄草履。朝餐盥漱毕,徐下阶前步。
人生大块间,如鸿毛在风。或飘青云上,或落泥涂中。
圣耶,悯人之毒耶。天荡荡耶,尧穆穆耶。岂其让耶,
莲池旧是无波水,莫逐狂风起浪心。"
小萍加泛泛,初蒲正离离。红鲤二三寸,白莲八九枝。
但作城中想,何异曲江池。"
况是绿芜地,复兹清露天。落叶声策策,惊鸟影翩翩。
"碧油幢下捧新诗,荣贱虽殊共一悲。


尾犯·甲辰中秋 / 薛奇童

"酒酣后,歌歇时。请君添一酌,听我吟四虽。年虽老,
竟以恩信待,岂止猜妒忘。由来几上肉,不足挥干将。
树合阴交户,池分水夹阶。就中今夜好,风月似江淮。"
日暗天寒,禾稀豆损。鹰犬就烹,狐兔俱哂。"
勃勃旱尘气,炎炎赤日光。飞禽飐将坠,行人渴欲狂。
家酝及春熟,园葵乘露烹。看山东亭坐,待月南原行。
我可奈何兮一杯又进消我烦。
尽室杂深洞,轻桡荡小fq.殷勤题白石,怅望出青苹.


酒泉子·长忆西湖 / 崔成甫

密宇深房小火炉,饭香鱼熟近中厨。
"忆昨腊月天,北风三尺雪。年老不禁寒,夜长安可彻。
江色分明绿,猿声依旧愁。禁钟惊睡觉,唯不上东楼。"
掩泪别乡里,飘飖将远行。茫茫绿野中,春尽孤客情。
"小来同在曲江头,不省春时不共游。
怀哉二夫子,念此无自轻。"
鼋鼍岸走兮海若斗鲸。河溃溃兮愈浊,济翻翻兮不宁。
台中萧侍御,心与鸿鹤同。晚起慵冠豸,闲行厌避骢。


送梁六自洞庭山作 / 释休

何处春深好,春深方镇家。通犀排带胯,瑞鹘勘袍花。
紫髯深目两胡儿,鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日,
觉后不知冯侍御,此中昨夜共谁游。"
峡猿哀怨过三声。帆开青草湖中去,衣湿黄梅雨里行。
"久病旷心赏,今朝一登山。山秋云物冷,称我清羸颜。
"闲夜思君坐到明,追寻往事倍伤情。同登科后心相合,
凌晨清净与僧期。双林我起闻钟后,只日君趋入阁时。
"刘郎不用闲惆怅,且作花间共醉人。


唐多令·芦叶满汀洲 / 僖宗宫人

墙外花枝压短墙,月明还照半张床。
冢嫡欲废夺,骨肉相忧疑。岂无子房口,口舌无所施。
圣耶,悯人之毒耶。天荡荡耶,尧穆穆耶。岂其让耶,
携来朱门家,卖与白面郎。与君啖肥马,可使照地光。
曾经烂熳三年着,欲弃空箱似少恩。"
北阙停朝簿,西方入社名。唯吟一句偈,无念是无生。"
壮者不耐饥,饥火烧其肠。肥者不禁热,喘急汗如浆。
岐下寻时别,京师触处行。醉眠街北庙,闲绕宅南营。


送李中丞之襄州 / 送李中丞归汉阳别业 / 韩曾驹

寄迹鸳鹭行,归心鸥鹤群。唯有王居士,知予忆白云。
斑竹盛茶柜,红泥罨饭炉。眼前无所阙,身外更何须。
春雨星攒寻蟹火,秋风霞飐弄涛旗。宴宜云髻新梳后,
"前岁花前五十二,今年花前五十五。岁课年功头发知,
由来生老死,三病长相随。除却念无生,人间无药治。"
"津桥东北斗亭西,到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦,
弦歌复觞咏,乐道知所归。三师去已远,高风不可追。
之子异于是,久处誓不谖。无波古井水,有节秋竹竿。


北齐二首 / 赵子崧

半面瘴烟色,满衫乡泪痕。此时无一醆,何物可招魂。"
愿将花赠天台女,留取刘郎到夜归。"
旅鬓寻已白,乡书久不来。临觞一搔首,座客亦裴回。"
沃土心逾炽,豪家礼渐湮。老农羞荷锸,贪贾学垂绅。
"新诗绝笔声名歇,旧卷生尘箧笥深。
不被马前提省印,何人信道是郎官。"
"紫微今日烟霄地,赤岭前年泥土身。得水鱼还动鳞鬣,
此中愁杀须甘分,惟惜平生旧着书。


论诗三十首·十四 / 高文秀

居处东西接,年颜老少同。能来为伴否,伊上作渔翁。"
空碧一泊松江心。浦派萦回误远近,桥岛向背迷窥临。
赫赫京内史,炎炎中书郎。昨传征拜日,恩赐颇殊常。
支机未必及支琴。提携拂拭知恩否,虽不能言合有心。"
压瘴一州除疾苦,呈丰万井尽欢娱。润含玉德怀君子,
列宿参差十五人。禁月落时君待漏,畬烟深处我行春。
看山倚高石,引水穿深竹。虽有潺湲声,至今听未足。"
五上两漫天,因师忏业缘。漫天无尽日,浮世有穷年。