"微之谪去千馀里，太白无来十一年。
出多无伴侣，归只对妻孥。白首青山约，抽身去得无。"
怜君古人风，重有君子儒。篇咏陶谢辈，风流嵇阮徒。
鲁侯不得辜风景，沂水年年有暮春。"
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。
"郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙。好似文君还对酒，
何处春深好，春深渔父家。松湾随棹月，桃浦落船花。
"谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮，
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘唿大采。
.wei zhi zhe qu qian yu li .tai bai wu lai shi yi nian .
chu duo wu ban lv .gui zhi dui qi nu .bai shou qing shan yue .chou shen qu de wu ..
lian jun gu ren feng .zhong you jun zi ru .pian yong tao xie bei .feng liu ji ruan tu .
lu hou bu de gu feng jing .yi shui nian nian you mu chun ..
yu hui guang cai mie .zhu xian chen tu sheng .fei qi lai yi jiu .yi yin shang ling ling .
.yu jin xiang han yi ge jin .shan shi liu hua ran wu qun .hao si wen jun huan dui jiu .
he chu chun shen hao .chun shen yu fu jia .song wan sui zhao yue .tao pu luo chuan hua .
.xie fu tang qian yin le he .gou er chui di dan niang ge .hua yuan yu sheng qian chang yin .
chun chun shui zu zhong .wu yong zhe xia ma .xing hui ji rou xing .chu mei yu ni sha .
ru tang qi wei lv zhan tai .shi jiang shi ju xiang zhao qu .tang you feng qing huo ke lai .
ren ta rong bin sui nian gai .zui fan shan xiu pao xiao ling .xiao zhi tou pan hu da cai .
译文
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有(you)谁还会(hui)羡慕乘鸾飞升成仙呢，这(zhe)时人在游船中就好比是神仙啊！
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
峄山上(shang)的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。
自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
早已约好神仙在九天会面，
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合，目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦(dan)事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻(xun)找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
注释
（38）去之：离开郑国。之，指代郑国。
15.得之：找到了这个（原因）。之，指石钟山命名的原因。
⑷包羞：对所做事感到耻辱不安。
3.孙楚：字子荆，西晋文学家，少负才气，盛气傲人，仕途坎坷，年四十余始参镇东军事，后团傲侮石苞，免官。
⑵凤城：此指京城。
⑺吴宫：指吴王夫差为西施所建的馆娃宫，在苏州西南灵岩山上。
大斗拔谷海拔三千多米，终年温度在零度以下，自然环境十分恶劣。隋炀帝此行穿越大斗拔谷时，已是六月份，仍遭遇了暴风雪的袭击。士兵冻死大半，随行官员也大都失散，他的亲姐姐也被冻死。隋炀帝狼狈不堪，在路上吃尽了苦头。
韩必昌 韩必昌，台南人。清干隆六十年间（1795）岁贡生，以守城有功，加六品衔，选武平县导。嘉庆二年（1797），鸠资改建文昌阁，方志上多载其铺桥造路之事迹。嘉庆十年、十一年间（1805～1806），蔡牵入鹿耳门时，曾募义民守城，十二年（1807）参与《续修台湾县志》。
书将引昏睡，酒用扶衰朽。客到忽已酣，脱巾坐搔首。
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
"魏王堤下水，声似使君滩。惆怅回头听，踌蹰立马看。
衰容不称着朝衣。阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。
平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其馀一无知。
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
"未勘银台契，先排浴殿关。沃心因特召，承旨绝常班。
晚岁多衰柳，先秋愧大椿。眼前年少客，无复昔时人。"
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
何处春深好，春深嫁女家。紫排襦上雉，黄帖鬓边花。
一日分五时，作息率有常。自喜老后健，不嫌闲中忙。
旧游都是梦，乍到忽如归。东郭蓬蒿宅，荒凉今属谁。
"琵琶宫调八十一，旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智，
一夜风吹满墙北。离人自有经时别，眼前落花心叹息。
凡此士与女，其道天下闻。常恐国史上，但记凤与麟。
有酒慵不酌，无异尊常空。有琴慵不弹，亦与无弦同。
"终须修到无修处，闻尽声闻始不闻。
檐雨稍霏微，窗风正萧瑟。清宵一觉睡，可以销百疾。"
苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚。"
尚残半月芸香俸，不作归粮作酒赀。"
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
留君剩住君须住，我不自由君自由。"
微露上弦月，暗焚初夜香。谷深烟壒净，山虚钟磬长。
"诏授户曹掾，捧诏感君恩。感恩非为己，禄养及吾亲。
"潦倒守三川，因循涉四年。推诚废钩距，示耻用蒲鞭。
好去商山紫芝伴，珊瑚鞭动马头高。"
曲爱霓裳未拍时。太守三年嘲不尽，郡斋空作百篇诗。"
停杯一问苏州客，何似吴松江上时。"
携持小酒榼，吟咏新诗句。同出复同归，从朝直至暮。
但得如今日，终身无厌时。"
伊余狷然质，谬入多士朝。任气有愎戆，容身寡朋曹。
深夜湓浦月，平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。
撑拨诗人兴，勾牵酒客欢。静连芦簟滑，凉拂葛衣单。
"闻道北都今一变，政和军乐万人安。绮罗二八围宾榻，
"古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。
瓢挂留庭树，经收在屋梁。春抛红药圃，夏忆白莲塘。
张翰一杯酣，嵇康终日懒。尘中足忧累，云外多疏散。
"春野醉吟十里程，斋宫潜咏万人惊。
春萝秋桂莫惆怅，纵有浮名不系心。"
夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。"
莫嫌轻薄但知着，犹恐通州热杀君。"
近来兼爱休粮药，柏叶纱罗杂豆黄。
惯和麹糵堪盛否，重用盐梅试洗看。
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
受露色低迷，向人娇婀娜。酡颜醉后泣，小女妆成坐。
"莫嫌地窄林亭小，莫厌贫家活计微。
一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
"两眼日将暗，四肢渐衰瘦。束带剩昔围，穿衣妨宽袖。
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
宦途气味已谙尽，五十不休何日休。"
东郊蹋青草，南园攀紫荆。风拆海榴艳，露坠木兰英。
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
千惭万谢唤厌人，向使无君终不寤。"
"云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
何如此庭内，水竹交左右。霜竹百千竿，烟波六七亩。
岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。
宵灯尚留焰，晨禽初展翮。欲知山高低，不见东方白。"
陴湖绿爱白鸥飞，濉水清怜红鲤肥。偶语闲攀芳树立，
随分自安心自断，是非何用问闲人。"
昔尝速官谤，恩大而惩小。一黜鹤辞轩，七年鱼在沼。
"天阴一日便堪愁，何况连宵雨不休。
"杨氏弟兄俱醉卧，披衣独起下高斋。
地润东风暖，闲行蹋草芽。唿童遣移竹，留客伴尝茶。
呜唿远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。辛癸虐耶，汤武革耶。
身外名徒尔，人间事偶然。我朱君紫绶，犹未得差肩。"
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。
"司马子微坛上头，与君深结白云俦。尚平村落拟连买，
"池月夜凄凉，池风晓萧飒。欲入池上冬，先葺池上閤.
"万里长鸣望蜀门，病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在，
曲突翻成沼，行廊却代庖。桥横老颠枿，马病裛刍茭。
百年夜分半，一岁春无多。何不饮美酒，胡然自悲嗟。
碾玉无俗色，蕊珠非世言。重惭前日句，陋若莸并荪。
养勇期除恶，输忠在灭私。下鞲惊燕雀，当道慑狐狸。
烟火渐稀孤店静，月明深夜古楼中。"
华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。"
治t3扶轻仗，开门立静街。耳鸣疑暮角，眼暗助昏霾。
旅寓谁堪托，官联自可凭。甲科崔并骛，柱史李齐升。
驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。