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更漏子·烛消红

近现代 / 何南钰

宽容民赋税,憔悴吏精神。何必河阳县,空传桃李春。"
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
"新竹将谁榷重轻,皎然评里见权衡。非无苦到难搜处,
日月金轮动,旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅,钟挂凤凰楼。
"苍凉远景中,雨色缘山有。云送满洞庭,风吹绕杨柳。
还防朗月清风夜,有个诗人相访来。"
"子午常餐日月精,玄关门户启还扃。
绛霞封药灶,碧窦溅斋坛。海树几回老,先生棋未残。"
"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。
"为依炉峰住,境胜增道情。凉日暑不变,空门风自清。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁,今猿哀兮何思。
我诗也是诗,有人唤作偈。诗偈总一般,读时须子细。
肠断人间白发人。
"台殿参差耸瑞烟,桂花飘雪水潺潺。
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。
"久游春草尽,还寄北船归。沙鸟窥中食,江云入净衣。
"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。
自理自可适,他人谁与袪。应当入寂灭,乃得长销除。
莫问□□□,□□逐性情。人间高此道,禅外剩他名。


更漏子·烛消红拼音解释:

kuan rong min fu shui .qiao cui li jing shen .he bi he yang xian .kong chuan tao li chun ..
chuan xin xiu wen zu shi shan .chan zhong bu zhu fang wei ding .shuo chu wu sheng shi shi xian .
.xin zhu jiang shui que zhong qing .jiao ran ping li jian quan heng .fei wu ku dao nan sou chu .
ri yue jin lun dong .zhan tan bi shu qiu .ta fen hong yan chi .zhong gua feng huang lou .
.cang liang yuan jing zhong .yu se yuan shan you .yun song man dong ting .feng chui rao yang liu .
huan fang lang yue qing feng ye .you ge shi ren xiang fang lai ..
.zi wu chang can ri yue jing .xuan guan men hu qi huan jiong .
jiang xia feng yao zao .bi dou jian zhai tan .hai shu ji hui lao .xian sheng qi wei can ..
.chong xu ming zhi li .ti dao zi xuan tong .bu shou zi yang lu .dan yin hu qiu zong .
.wei yi lu feng zhu .jing sheng zeng dao qing .liang ri shu bu bian .kong men feng zi qing .
xiao tiao yao miao xi yu cao mang .gu shan chun xi wei shui .jin yuan ai xi he si .
wo shi ye shi shi .you ren huan zuo ji .shi ji zong yi ban .du shi xu zi xi .
chang duan ren jian bai fa ren .
.tai dian can cha song rui yan .gui hua piao xue shui chan chan .
.yu du gu ren shu .sui shi gu ren mian .bu shi shi gu ren .xie zheng xin zi jian .
.jiu you chun cao jin .huan ji bei chuan gui .sha niao kui zhong shi .jiang yun ru jing yi .
.chu wai tong wen zai .jing men de xin shi .ji zhong xiang bie yi .yi shou wan qiu shi .
zi li zi ke shi .ta ren shui yu qu .ying dang ru ji mie .nai de chang xiao chu .
mo wen ......zhu xing qing .ren jian gao ci dao .chan wai sheng ta ming .

译文及注释

译文
渐离击筑筑声慷慨悲壮,宋意唱歌歌声响遏行云。
国破身死现在还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚在人世间了!
沅水芷草绿啊澧水兰花香,思念湘夫人啊却不敢明讲。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返,
  (第二天)清早起来,(妻子)便拐弯抹角地跟踪丈夫。(走遍)整个(ge)都城,没有谁停下来与他打招呼交谈。最后(他)走到(dao)东门城外的坟墓中间,向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够,又四下里看看,到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉(zui)饭饱的方法。
只有皇宫才配生长这种鲜花,哪能忍受让它沾染路上灰尘。
  在乡村的野外,古城墙的近旁,我手拄藜杖慢步徘徊,转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨,今天又能使漂泊不定(ding)的人享受一日(ri)的爽心清凉。
  周定王派单襄公出使宋国,此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了,道路上杂草丛生无法通行,负责接待宾客的官(guan)员不在边境迎候,司空不巡视道路,湖泽不筑堤坝,河流不架桥梁,野外堆放着谷物,谷场还没有修整,路旁没有种植树木,田里的庄稼稀稀拉拉,膳夫不供应食物,里宰不安排住处,都邑内没有客房,郊县里没有旅舍,百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城,陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐,丢下客人不会见。
所希望的是平定叛乱,功成身退,追随鲁仲连。
我的头发刚刚盖过额头,便同你一起在门前做折花的游戏。
然而(er)刘裕的儿子刘义隆好大喜功,仓促北伐,却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下,兵抵长江北岸而返,遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了,看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊,当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀,乌鸦啄食祭品,人们过着社日,只把他当作一位神祇来供奉,而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问,廉颇老了,饭量还好吗?韵译
奉告那盲目效颦的邻人东施,光学皱眉而想取宠并非容易!
还有眼睛直长的豺狼,来来往往群奔争先。
这兴致因庐山风光而滋长。

注释
⑤陶陶:和乐舒畅貌。
⑵佳辰:指小寒食节。强饭:勉强吃一点饭。
32. 丧死:为死了的人办丧事。
⑶荣华:草木茂盛、开花。《荀子·王制》:“草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林。”
25.且:将近
⑦德:恩惠。这里指别人对自己好的的方面。
210、崦嵫(yān zī):神话中日所入之山。
(9)败绩:大败。
⒆“炙手”二句:言杨氏权倾朝野,气焰灼人,无人能比。丞相:指杨国忠,天宝十一载(752年)十一月为右丞相。嗔:发怒。

赏析

  通篇将橘人格化,除头两句外,都用第一人称,让橘自我表白,它的希冀,它的用心,它的颀喜,它的怨望,表现得很是真切。《橘颂》的橘还是居于客体位置,此处已为主体,就便于曲曲传出它的内心了。此诗仅十句,组织得法,两个波折,显示了命运的挣扎情状,也易动人观感。这诗当是出身寒微的士人所作:他好不容易结识了一位显贵,委身于这位显贵的门下,期待引荐,但久不见动静,因而不免焦灼、怨望,作此诗投献,以期动其恻隐之心,这种志趣与屈原相较,自有高尚鄙俗之分,却也是那个时代士人的常情常态。吏治的腐败,察举的荒谬,士人为求进身,只得投靠当权者。攀附请托,因人成事,是汉末吏治一大特征,所以有这种诗的出现,有“何不策高足,先据要路津”的呼喊。
  就是这样一个繁盛所在,如今所见,则是:“梁园日暮乱飞鸦,极目萧条三两家。”这两句描画出两幅远景:仰望空中,晚照中乱鸦聒噪;平视前方,一片萧条,唯有三两处人家。当年“声音相闻”、“往来霞水”(枚乘《梁王兔园赋》)的各色飞禽不见了,宫观楼台也已荡然无存。不言感慨,而今古兴亡、盛衰无常的感慨自在其中。从一句写到二句,极自然,却极工巧:人们对事物的注意,常常由听觉引起。一片聒噪声,引得诗人抬起头来,故先写空中乱鸦。“日暮”时分,众鸟投林,从天空多鸦,自可想见地上少人,从而自然引出第二句中的一派萧条景象。
  “遍索绿珠围内第,强呼绛树出雕阑。”
  次句“远”字传神。青山一抹,宛如美人画眉的翠黛。这一美景,全从“远”字得来。近处看山,便非这种色调。
  其次,紧承上句而来的第二句“莲叶何田田”,显然也是明写莲叶茂美,暗喻采莲姑娘们人数众多,姿态丰美的。而第三句“鱼戏莲叶间”和后四句“鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北”,则是以鱼儿戏水于莲叶间暗喻采莲男女调情求爱的欢乐情景。这也是民间情歌中常用的表现手法。由此可见,这首采莲歌实际上乃是一首与劳动相结合的情歌。
  首句描写氛围。“猿啼”写声音,“客散”写情状,“暮”字点明时间,“江头”交代地点。七个字,没有一笔架空,将送别的环境,点染得“黯然销魂”。猿啼常与悲凄之情相关。《荆州记》载渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”何况如今听到猿声的,又是处于逆境中的迁客,纵然不浪浪泪下,也难免要怆然动怀了。“客散暮江头”,也都不是纯客观的景物描写。
  唐末五代时期,统治者极其荒淫腐朽,娇惯子女的现象极为严重。据说诗僧贯休曾当着蜀主王建及其大臣的面,讽刺王孙公子“稼穑艰难总不知,五帝三皇是何物!”(《少年行》)孟宾于的这首《《公子行》孟宾于 古诗》,则是从另一个侧面鞭挞了他们为害农民的行为。
  李白一生可以说是与王侯权贵、世俗礼教相斗争、相对立的。但是,他也有妥协的一面。马克思评价歌德时说,他是一个一伟大的诗人,同时身上也有德国庸人的气味。同理,对李白的评价也适用。读者不能因他有过对统治者抱有幻想以及对功名有所追求留连而否定他对统治者反抗精神的一面。相反,通过李白在高压的痛苦下,使得他的灵魂发生扭曲的悲剧中,读者可以看到封建社会的黑暗势力对一个天才的心灵和肉体的摧残,从而更加理解诗人痛苦的心灵,更加痛恨这个不合理的社会。此诗既是咏天马,也是喻李白自己,二者浑然一体,声情并茂,表现了李白的二重性格,是一首成功的咏物诗。
  依据周朝的规矩,“胙”是不应赐给异姓诸侯的,并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高,且当着众诸侯的面,坚持要“下拜”受赐,绝不违礼法,又是为什么?文章围绕“下拜”二字,一波三折,既反映了周王室的衰微,也反映了当时还普遍存在尊周意识。
  结句论述陈后主失国因由,诗人改用听觉形象来表达,在“千门万户成野草”的凄凉情景中,仿佛隐约可闻《玉树后庭花》的乐曲在空际回荡。这歌声使人联想到当年翠袖红毡,缓歌曼舞的场面,不禁使人对这一幕幕历史悲剧发出深沉的感叹。
  典故的运用,使感情更加慷慨激昂,深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故,直接引出“古今一体”的结论,愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治(zheng zhi);第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故,表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故,援古证今,明理达情,让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
  风尘女子的沦落生涯,在开初往往表现为人生命运的惊人跃升。此诗开篇一节,正以浓笔重彩,追忆了张好好六年前初吐清韵、名声震座的美好一幕:“翠茁(zá,生长)凤生尾,丹叶莲含跗(花萼的基部)”——这位年方“十三”有余的歌女,当时身穿翠绿衣裙,袅袅婷婷,就像飘曳着鲜亮尾羽的凤鸟;那红扑扑的脸盘,更如一朵摇曳清波的红莲,含葩欲放。诗人安排她的出场非同一般,那是(na shi)在一碧如染的赣江之畔、高倚入云的滕王阁中——正适合美妙歌韵的飞扬、回荡。为了这一次试唱,人们特为准备了铺张的“华筵”,高朋满座。而处于这一切中心的,便是张好好。
  下句(xia ju)又说,封建贵族霸占爵位,把持朝政,有如“仙人占斗”。(天上的北斗,古代天文学属于紫微垣,居于天北极的周围。古人用以象征皇室或朝廷 。(他们 既然占据了“ 北斗 ”,那么,要到天上去的“客槎”(指考试求官的人),只要经他们的援引,自然飘飘 直上,不须费力了。
  唐以前的《《蜀道难》李白 古诗》作品,简短单薄。李白对东(dui dong)府古题有所创新和发展,用了大量散文化诗句,字数从三言、四言、五言、七言,直到十一言,参差错落,长短不齐,形成极为奔放的语言风格。诗的用韵,也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程式。后面描写蜀中险要环境,一连三换韵脚,极尽变化之能事。所以殷璠编《河岳英灵集》称此诗“奇之又奇,自骚人以还,鲜有此体调”。
  诗的前半部分是从不同的角度描写绫袄的温暖、轻盈。“水波文袄造新成,绫软绵匀温复轻”是介绍新袄的用料、式样。绫是一种提花软缎,制成绵袄,自然地呈现出水波状的衣纹,这是外表;至于袄内则是丝绵絮成,故暖而且轻。可见,这是一种极高档的过冬御寒之物,下联用“晨兴好拥向阳坐,晚出宜披下雪行”来说明这件绫袄的用途。“兴”是指早晨睡醒起床,“好”与下文“宜”互文见意,都是适宜于做某事的意思。冬天的早晨天气寒冷,能够晒会儿太阳自是舒适可人;而晚上出门访友,穿着暖而轻的绵袄,踏雪赏月更不失为雅事。
  前两章尽管诗人感情激切,难以压抑的忧愤,几如烈火喷射而出,但是这一忧愤产生的原因,还是隐含在比兴之中,到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”(《诗经原始》)。正因为“奇”,所以旧说纷纭,多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因,意思是说:荒年无物可食,宰母羊吧,可是它瘦弱得只剩下一个大头;打鱼吧,水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食,鲜可以饱”是最沉痛的呼号,人吃人,同类相残,本已惨绝人寰,可是此诗却说,即使人可以吃,而剩下的人已经很少了,而且还可以想见,吃草的羊都已瘦得无肉可吃,何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴,就是把这为数不多的人全吃了,也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然,把惨景更推进了一步,较之唐人所写的“足岁江南旱,衢州人食人”(白居易《轻肥》)的诗句更加怵目惊心,不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实,加以印证,其文说:“东省乙巳、丙午三四年,数百里赤地不毛,人皆相食。鬻男卖女者,廉其价不得售,率枕藉而死。目所亲睹,读此诗为之太息弥日。”并自注云:“巳、午间,山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇,乃曰:‘人可以食’,食人也;‘鲜可以饱’,人瘦也。此言绝痛,附记于此。”可见,此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难,在长期封建社会里是具有普遍性的,这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。
  尾联“乘时方在德,嗟尔勒铭才”,是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论,张氏在《剑阁铭》中明确提出,“兴实在德,险亦难恃”,并在文尾声明撰铭宗旨:“勒铭山阿,敢告梁益”,警告汉中和四川的不臣者,天命所钟,在德不在险。玄宗读罢铭文,深有同感。“乘时方在德”,“乘时”,是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间,也相信其子肃宗的仁智,祸患很快就会消除。当然,面对铭文,玄宗也不会忘记,他追求享受、滥用佞人,与这次动乱的发生有不可分割的联系,不免感叹自己昔日之非,不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏:“嗟尔勒铭才”,“嗟”是赞叹之词。
  这首诗意境开阔,气魄豪迈,音节和谐流畅,语言形象、生动,画面色彩鲜明。虽然只有短短的四句二十八个字,但它所构成的意境优美、壮阔,人们读了诗恍若置身其中。诗人将读者的视野沿着烟波浩渺的长江,引向无限宽广的天地里,使人顿时觉得心胸开阔、眼界扩大。从诗中可以看到诗人李白的豪放不羁的精神和不愿意把自己限在小天地里的广阔胸怀。
  第三章写比射,为宴会上一项重要活动。和第二章的多方铺排、节奏舒缓不同,这一章对比射过程作了两次描绘,节奏显得明快。两次描绘都是先写开弓,次写搭箭,再写一发中的,但所用词句有所变化。场面描绘之后写主人“序宾以贤”、“序宾以不侮”,表明主人对胜利者固然优礼有加,对失利者也毫不怠慢(man),这就使得与会者心情都很舒畅。

创作背景

  龚自珍是中国近代改良主义的先驱者,他满怀为国家改良的梦想,他的一生写下了许多诗篇,除了散佚的之外,流传下来的有六百多首。《《西郊落花歌》龚自珍 古诗》就是其中较有代表性的、富于浪漫主义的诗篇。

  

何南钰( 近现代 )

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简 介

何南钰 何南钰,字相文,博罗人。嘉庆己未进士,历官云南临安知府,署迤东道。有《燕滇雪迹集》。

减字木兰花·广昌路上 / 吾辉煌

雨和高瀑浊,烧熁大槠枯。到此思归去,迢迢隔五湖。"
"置亭隐城堞,事简迹易幽。公性崇俭素,雅才非广求。
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)
六龙齐驾得升干,须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹,
空劳万卷是无端。清虚可保升云易,嗜欲终知入圣难。
"病起见庭莲,风荷已飒然。开时闻馥郁,枕上正缠绵。
得奉衣冠盛,仍观书轨同。犹言待封告,未忍向华嵩。"
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙,缩鳞卷鬣为乖慵。


卜算子·芍药打团红 / 壤驷高峰

九月十月争破颜,金实离离色殷殷,一夜天晴香满山。
"莫向孤峰道息机,有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠,
我婿去重湖,临窗泣血书。殷勤凭燕翼,寄与薄情夫。
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
"宋璟姚崇死,中庸遂变移。如何游万里,只为一胡儿。
和风凝宇宙,遐迩竞呈祥。四时调玉烛,七曜巡万方。
巨灵何忍擘,秦政肯轻移。晚觉莎烟触,寒闻竹籁吹。
桐花飞尽子规思,主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈,


莺梭 / 司空子兴

"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。
花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒,
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。
月和残梦圆。背灯惟暗泣,甚处砧声急。眉黛小山攒,
昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。
北斗阑干移晓柄,有似佳期常不定。"
欲问采灵药,如何学无生。爱鹤颇似君,且非求仙情。
赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"


诉衷情·芙蓉金菊斗馨香 / 令狐红毅

朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。
"沧浪子后玄真子,冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟,
无边畔,迥朦胧,玄景观来觉尽空。"
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱,谁羡繁华贵与荣。
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"
曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,
"霜繁野叶飞,长老卷行衣。浮世不知处,白云相待归。
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。


清平乐·夏日游湖 / 增辰雪

义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。
雁南飞不到,书北寄来赊。堪羡神仙客,青云早致家。"
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在,锦江香甚百花开。
眇默归人尽,疏芜夜渡空。还期当岁晚,独在路行中。"
落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在干坤鼎,
君不见顷者百官排闼赴延英,阳城不死存令名。


隰桑 / 皇甫蒙蒙

软着朝簪去,狂随别骑游。旆冲离馆驿,莺扑绕宫楼。
垂涕凭回信,为语柳园人。情知独难守,又是一阳春。
吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
七玄已高飞,火炼生珠宫。馀庆逮天壤,平和王道融。
心情在耕艺,养寿资玄虚。至乐非外物,道冥欢有馀。"
靳尚那可论,屈原亦可叹。至今黄泉下,名及青云端。
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
"莘野居何定,浮生知是谁。衣衫同野叟,指趣似禅师。


月夜听卢子顺弹琴 / 壬烨赫

"许令如今道姓云,曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿,
每恨青天道路赊。本志不求名与利,元心只慕水兼霞。
此地人难到,诸天事不同。法筵花散后,空界满香风。"
严霜白浩浩,明月赤团团。
却羡一双金扼臂,得随人世出将来。"
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
荏苒宋齐末,斯须变梁陈。绵历已六代,兴亡互纷纶。
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。


周颂·丝衣 / 诸葛暮芸

萧洒去物累,此谋诚足敦。
"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。
秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"
久吟难敌句,终忍不求名。年鬓俱如雪,相看眼且明。"
"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。
欲附别来千万意,病身初起向残秋。"
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
不知门下趋筵士,何似当时石解空。"


国风·卫风·木瓜 / 司空树柏

愁魂傍枕不肯去,翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发,
斜阳古岸归鸦晚,红蓼低沙宿雁愁。
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
养性空抛苦海波。长者车音门外有,道家书卷枕前多。
黄金色,若逢竹实终不食。"
烧岳阴风起,田家浊酒香。登高吟更苦,微月出苍茫。"
"远思极何处,南楼烟水长。秋风过鸿雁,游子在潇湘。
"驰光无时憩,加我五十年。知非慕伯玉,读易宗文宣。


暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚 / 富察丽敏

门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟,只拖珠履赴尊罍。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴,日向神仙洞府游。
"一到毗陵心更劳,冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少,
为有岁寒堪赠远,玉阶行处愿提携。"
流黄山火着,碇石索雷鸣。想到夷王礼,还为上寺迎。"
桃花园,宛转属旌幡。
涂足油应尽,干陀帔半隳。辟支迦状貌,刹利帝家儿。
贤阁御题龙墨灿,诏归补衮在须臾。"