"角巾高枕向晴山，颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静，
思夫君兮送美人。吴洲曲兮楚乡路，远孤城兮依独戍。
月照烟花迷客路，苍苍何处是伊川。"
翻身挂影恣腾蹋，反绾头髻盘旋风。盘旋风，撇飞鸟；
沧海无风似鼓荡，华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌，
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
"九日明朝是，相要旧俗非。老翁难早出，贤客幸知归。
公私各地着，浸润无天旱。主守问家臣，分明见溪伴。
平生懒拙意，偶值栖遁迹。去住与愿违，仰惭林间翮。"
"吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。
"盛才膺命代，高价动良时。帝简登藩翰，人和发咏思。
使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。
野树侵江阔，春蒲长雪消。扁舟空老去，无补圣明朝。"
火雷噼山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，
.jiao jin gao zhen xiang qing shan .song jian ting kong bu yong guan .qiu feng chuang xia qin shu jing .
si fu jun xi song mei ren .wu zhou qu xi chu xiang lu .yuan gu cheng xi yi du shu .
yue zhao yan hua mi ke lu .cang cang he chu shi yi chuan ..
fan shen gua ying zi teng ta .fan wan tou ji pan xuan feng .pan xuan feng .pie fei niao .
cang hai wu feng si gu dang .hua yue ping di yu ben chi .cao liu fu yang can da di .
su xi qin meng xiang .qi zhi zai shen zhong .chi hui jiang bu huan .zhang shou xi wo gong .
.jiu ri ming chao shi .xiang yao jiu su fei .lao weng nan zao chu .xian ke xing zhi gui .
gong si ge di zhuo .jin run wu tian han .zhu shou wen jia chen .fen ming jian xi ban .
ping sheng lan zhuo yi .ou zhi qi dun ji .qu zhu yu yuan wei .yang can lin jian he ..
.wu lian ying yang xiu .mao shu chu you shi .ming xian shen suo chu .bu ken wang xing yi .
fan fang shi chu si .zhong can reng yin chuang .ming chao zai wo ye .ku jian chen sha huang .
.sheng cai ying ming dai .gao jia dong liang shi .di jian deng fan han .ren he fa yong si .
shi wo tan hen shang jing hun .qu nian jiang nan tao kuang zei .lin jiang ba bi nan zai de .
ye shu qin jiang kuo .chun pu chang xue xiao .bian zhou kong lao qu .wu bu sheng ming chao ..
huo lei pi shan zhu pen ri .wu lao feng qian jiu jiang yi .jiu jiang you you wan gu qing .
译文
“周代的(de)制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有(you)专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
何必考虑把尸体运回家乡。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
注释
②杨枝：唐诗人白居易侍妾樊素，因善歌《杨柳枝》得名。
⑵江：长江。
（2）锦城：即锦官城，此指成都
[1]冷泉亭：在今浙江杭州市西湖飞来峰下。
64．左右：指周围的人。涕：眼泪。流离：流泪的样子。从横：同“纵横”。
⑸牛山：山名。在今山东省淄博市。春秋时齐景公泣牛山，即其地。
③待：等待。
唐代自武后以来，外戚擅权已成为统治阶层中一种通常现象，他们形成了一个特殊的利益集团，引起了广大人民的强烈不满，这也是后来酿成安史之乱的主因。《旧唐书·杨贵妃传》载：“玄宗每年十月，幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。每家为一队，着一色衣；五家合队，照映如百花之焕发。而遗钿坠舄，瑟瑟珠翠，璨瓓芳馥于路。而国忠私于虢国，而不避雄狐之刺；每入朝，或联镳方驾，不施帷幔。每三朝庆贺，五鼓待漏，靓妆盈巷，蜡炬如昼。”又杨国忠于天宝十一载（752）十一月拜右丞相兼文部尚书，势倾朝野。这首诗大约作于天宝十二载（753年）春。
扬雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天。"
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
将军只数汉嫖姚。陈留阮瑀谁争长，京兆田郎早见招。
每愁悔吝作，如觉天地窄。羡君齿发新，行己能夕惕。
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
大府肃无事，欢然接悲翁。心清百丈泉，目送孤飞鸿。
老罢知明镜，悲来望白云。自从失词伯，不复更论文。"
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
山色一径尽，崖绝两壁对。削成根虚无，倒影垂澹瀩.
"朝为三室印，晚为三蜀人。遥知下车日，正及巴山春。
经纶皆新语，足以正神器。宗庙尚为灰，君臣俱下泪。
公卿朱门未开锁，我曹已到肩相齐。吾兄睡稳方舒膝，
自非晓相访，触热生病根。南方六七月，出入异中原。
"昔别是何处，相逢皆老夫。故人还寂寞，削迹共艰虞。
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。
今年思我来嘉州。嘉州酒重花绕楼。楼头吃酒楼下卧，
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
"爱君蓝水上，种杏近成田。拂径清阴合，临流彩实悬。
京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
"浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，
"蝉其鸣矣，于彼疏桐。庇影容迹，何所不容。嘒嘒其长，
"晨策趣无涯，名山深转秀。三休变覆景，万转迷宇宙。
炼骨调情性，张兵挠棘矜。养生终自惜，伐数必全惩。
"稚子比来骑竹马，犹疑只在屋东西。
"何地离念剧，江皋风雪时。艰难伤远道，老大怯前期。
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
看君幽霭几千丈，寂寞穷山今遇赏。亦知钟梵报黄昏，
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。"
五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。"
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
秋日黯将暮，黄河如欲清。黎人思坐啸，知子树佳声。"
观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
"远近作人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
"海花争让候榴花，犯雪先开内史家。
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
大府肃无事，欢然接悲翁。心清百丈泉，目送孤飞鸿。
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。"
"宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。
征鸟无返翼，归流不停川。已经霜雪下，乃验松柏坚。
百家唯有三家村。村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
缭垣多画戟，远岫入书帷。竹静携琴处，林香让果时。
自叹平生相识愿，何如今日厕应徐。"
秉钺知恩重，临戎觉命轻。股肱瞻列岳，唇齿赖长城。
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。
直到绵州始分首，江边树里共谁来。"
"启庭户，列芳鲜；目眇眇，心绵绵，因风托雨降琼筵。
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
"南陌春风早，东邻曙色斜。一花开楚国，双燕入卢家。
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。
六合之英华。凡二章，章六句）
重门敞春夕，灯烛霭馀辉。醉我百尊酒，留连夜未归。
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
由六合兮，根底嬴嬴。"
"宠至乃不惊，罪及非无由。奔迸历畏途，缅邈赴偏陬。
退谷正可游，杯湖任来泛。湖上有水鸟，见人不飞鸣。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
"何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。
素业堆千卷，清风至一丘。苍黄倒藜杖，伛偻睹银钩。
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
"凭高送所亲，久坐惜芳辰。远水非无浪，他山自有春。
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
钩陈苍苍风玄武，万岁千秋奉明主，临江节士安足数。"
绣幕珊瑚钩，春开翡翠楼。深情不肯道，娇倚钿箜篌。"
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。