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梦李白二首·其一

近现代 / 王士元

前有水心亭,动荡架涟漪。后有开阖堂,寒温变天时。
"胡麻饼样学京都,面脆油香新出炉。
徇俗心情少,休官道理长。今秋归去定,何必重思量。"
杜子得丹诀,终日断腥膻。崔君夸药力,经冬不衣绵。
想得玉郎乘画舸,几回明月坠云间。"
瓢挂留庭树,经收在屋梁。春抛红药圃,夏忆白莲塘。
"车骑新从梁苑回,履声珮响入中台。凤池望在终重去,
皮开坼褐锦,节露抽青玉。筠翠如可餐,粉霜不忍触。
长短才虽异,荣枯事略均。殷勤李员外,不合不相亲。"
方喜千年会,俄闻五夜穷。留连时有限,缱绻意难终。
柴扉日暮随风掩,落尽闲花不见人。"
诚为坚所守,未为明所措。事事身已经,营营计何误。


梦李白二首·其一拼音解释:

qian you shui xin ting .dong dang jia lian yi .hou you kai he tang .han wen bian tian shi .
.hu ma bing yang xue jing du .mian cui you xiang xin chu lu .
xun su xin qing shao .xiu guan dao li chang .jin qiu gui qu ding .he bi zhong si liang ..
du zi de dan jue .zhong ri duan xing shan .cui jun kua yao li .jing dong bu yi mian .
xiang de yu lang cheng hua ge .ji hui ming yue zhui yun jian ..
piao gua liu ting shu .jing shou zai wu liang .chun pao hong yao pu .xia yi bai lian tang .
.che qi xin cong liang yuan hui .lv sheng pei xiang ru zhong tai .feng chi wang zai zhong zhong qu .
pi kai che he jin .jie lu chou qing yu .jun cui ru ke can .fen shuang bu ren chu .
chang duan cai sui yi .rong ku shi lue jun .yin qin li yuan wai .bu he bu xiang qin ..
fang xi qian nian hui .e wen wu ye qiong .liu lian shi you xian .qian quan yi nan zhong .
chai fei ri mu sui feng yan .luo jin xian hua bu jian ren ..
cheng wei jian suo shou .wei wei ming suo cuo .shi shi shen yi jing .ying ying ji he wu .

译文及注释

译文
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以(yi)德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是(shi)可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行(xing)礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经(jing)过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自(zi)馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
你骑着白雪花毛的龙马,金鞍闪耀,好一个五陵豪侠
北行来到回水之地,一起饿死何乐可为?
现在的人列五鼎而食,谈笑间千金一掷。
清秋的边地号角划断宁静,征人悠闲地倚着哨楼远望。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵,担入了许府和史府。
恐怕自身遭受荼毒!
想在山中找个人家去投宿,隔水询问那樵夫可否方便?
为何鲧遭驱逐如同四凶,难道他真的恶贯满盈?
只能日夜听那哀猿啼鸣,夜夜梦里与你相见。
试登此峨眉山周游观览,其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在征衣上。

注释
⒀日:时间。去:消逝,逝去。
⑺京华:京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地,故称。 和銮(luán):同“ 和鸾 ”。古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”,挂在轭首或车架上称“銮”。诗中代指“君主御驾亲征,收复祖国河山”的美好景象。
③金兽:兽形的香炉。
⑨素服:丧服,以示认罪。这里是说周成王穿戴素服以探求天变的原因。
48.裁:通“才”,刚刚。
(111)是己拒谏——自以为是,不愿接受劝谏。
[32]延、秀:均指长。颈:脖子的前部。项:脖子的后部。
[9] 八元:传说中上古高辛氏的八个才子。八恺:传说中上古高阳氏的八个才子。

赏析

  “边将皆承主恩泽,无人解道取凉州。”前句写边将责任的重大。“皆承主恩泽”,说明了边将肩负着朝廷的重命、享受着国家的厚禄、担负着人民的重望,守卫边境、收复失地是他们的天职。然而(ran er)六十年来失地仍在吐蕃的铁蹄下,这不是国政内虚、边力不足。后一句直指原因:守边的将领无人提起收复凉州。边将享受着国家优厚的待遇,却不去尽职守边、收复失地,可见其饱食终日、腐败无能。这两句一扬一抑,对比鲜明,有力地谴责了边将忘恩负义,长期失职,实在令人可憎可恨,可悲可叹。
  “不知从此去,更遣几年回”这两句,转笔写对前途的忧虑。不知此去要经过几度春秋?贬在离京城万里之外的荒远边州,何时才能被召还?瞻望前途,真是不寒而栗啊!柳宗元离开京城长安以后,对京城是眷恋的,那里是政治中心,是实现自己政治抱负的地方,而柳州当时是一片开垦很少的荒凉之地,古树参天,杂草丛生,毒蛇猛兽,比比皆是,而且瘴疠之气盛行,中原人士一向把这里视为畏途,从秦汉以来,这里一直是谪放罪人的地方。想到这些,他自然盼望被召回京。在《衡阳与梦得分路赠别》诗中,从“翁仲遗墟草树平”一句看来,他已流露出“长安不见使人愁”的情怀。刘禹锡酬赠诗中的“归目并随回雁尽”,也同样流露出对京城的眷恋和对北归的企望,但是柳宗元此去却再没有回来。元和十年六月二十七日柳宗元到达柳州;七月十七日,随他同去的同祖弟柳宗直便突然患暴病去世了。柳宗元由于长期被贬远州,精神(jing shen)上受到压抑,已经是未老先衰。元和十四年(819),宪宗因受尊号,实行大赦,经裴度说情,宪宗才决定在这次大赦中召回柳宗元。然而此时柳宗元已经病人沉疴,诏书未到柳州,宗元便在这年的十一月八日含冤长逝了。 “更遣几年回”的希望,晚年盼望与好友刘禹锡作邻居的心愿,一切都落空了。 “不知从此去,更遣几年回”的诗句,已经成为诗谶,一代大文学家柳宗元只活了四十七岁。读此诗,对他的悲剧生涯,读者会感到痛借的。
  据毛传与郑笺,前一“斯”字指君子,后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说,释为:“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集(shi ji)传》)而严粲释云:“言殷然之雷声,在彼南山之南。何为此时速去此所乎?”(《诗缉》)从上下文看,后一种说法更为顺理成章。感叹之后,女主人公又转念为丈夫设身处地着想:只因为了公事,才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙,故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云:“盖振为振起、振兴意,亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”,似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后,却发出了“归哉归哉”的呼唤,表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走,但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”,就是着眼于其理的一面,以张扬其伦理教化的意义,但忽视了其情的一面,而且是此诗的主要一面,因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇:“按诗‘归哉归哉’,是望其归之辞,绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称:“今玩其词意,但有思夫之情,绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端,同样失之偏执。还是朱熹概括得好:“于是又美其德,且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义,又望其生还,可谓得情理之正者也”,诚为中肯之论。
  这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下,光、热、声、色交织辉映,明与暗、冷与热、动与静烘托映衬,鲜明、生动地表现了火热的劳动场景,酣畅淋漓(lin li)地塑造了古代冶炼工人的形象,确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
  “金鹅屏风蜀山梦,鸾裾凤带行烟重。”“蜀山梦”,用宋玉《神女赋》楚襄王梦巫山神女事。“鸾裾凤带”,极言真珠(zhen zhu)妆饰之华丽。这两句,上句意谓:“花袍白马”终于不归,真珠不得已倚屏风假寐,期望能如巫山神女一般,与自己的心上人在梦中相会。下句意谓:由于真珠身着鸾裾凤带,梦魂殢重难行,不能如巫山神女一般行云行雨,故终未如愿。不过这句乃是形象化的说法,其实是真珠由于忧心忡忡,终夜不能成眠,因而她所期待的梦境根本无从出现。
  “请君试问东流水,别意与之谁短长?”
  该小诗仅短短十六个字,却色彩斑斓,对比强烈,既有绘画般效果,又有山水动静之韵味,在以追求险怪为主的韩愈诗中可谓别具一格。
  “沅溪夏晚足凉风,春酒相携就竹丛”,夏夜凉风,春酒,竹林,这是一个有足够的条件放松自己的肢体、情感和思维的夜晚。“相携”“就”二词就十分明显的表现着这种竹林聚会,纵情畅饮的放松举止,给人一种随夏夜凉风自在飘荡的感觉。——这似乎是魏晋名士的文字。
  诗的首联写斗转星移,岁月不居,昨晚除夕还是寒冷的隆冬,今朝大年初一起来就已经是和煦的春天。这两句通过斗柄指北向东转动的快速过程显示时间的推移,节序的更替,暗点了题中的“元日”。
  诗的寓意很深,以源头活水形象地比喻丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉,阐明了作者独特的读书感受,很符合书法艺术创作的特色,也反映了一般艺术创作的本质。
  这两句不只是消极地解除客人的疑虑,而是巧妙地以委婉的方式,用那令人神往的意境,积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。
  本篇开始按招魂词的固定格式陈述四方险恶,呼唤魂不要向东、向南、向西、向北,然后即写楚国宫廷的美味佳肴,音乐舞蹈美女之盛,宫室之富丽堂皇,苑圃禽鸟之珍异,最后夸饰楚国之地域辽阔、人民富庶、政治清明。其中对楚国遵法守道、举贤授能、步武三王一段的描写,实际上是屈原理想化了的美政。《离骚》中回顾年青时的政治理想,正由此而来,且一脉相承。全篇末尾云:“魂乎来归,尚三王只。”这同《离骚》中称述“三后之纯粹”,《抽思》中“望三王(原误作“五”)以为像”的情形一样,都反映出屈原作为楚三王的后代,追念楚国最强盛的时代,既要尊称国君先祖,又要光耀自己始祖的心情。因此,《《大招》屈原 古诗》已不是单一的招魂祝辞,而是于其中蕴含了一定的思想。一方面,通过极言东南西北四方环境的险恶,极力铺陈楚国饮食、乐舞、宫室的丰富多彩、壮伟华丽,来招唤楚威王的亡魂,表达了对楚君的无限忠心和眷恋之情;“自曼泽怡面以下,皆帝王致治之事。永宜厥身,则本身之治也。室家盈庭(廷),则劝亲之经也。正始必自孤寡,文王治岐之所先也。阜民必本田邑,周公《七月》之所咏也。发政而禁苛暴,省刑薄敛之功。举杰而诛讥罢(疲),举直错枉之效也。直赢者使近禹麾,所以承弼厥辟。豪杰者使流泽施,所以阜成兆民也。末章归之射礼,则深厌兵争之祸,而武王散军郊射之遗意也。于此可以见原志意之远,学术之醇,迥非管韩孙吴及苏张庄惠游谈杂霸之士之所能及。”(蒋骥《楚辞余论》)这样,作品的现实意义和战斗性便大大加强了。
  前一首抒发自己的满怀壮志和一片忠心不被人理解的愤懑。其时,诗人年迈力衰,远离朝廷。他想到,光阴既不待我,衷肠亦无处可诉,只好凭天地来鉴察自己的一片孤忠。紧接着,诗人抚今追昔,想起了古人。苏武厄于匈奴,餐毡吞雪(tun xue)而忠心不泯。安史乱中,张巡死守睢阳数月,被俘后仍骂敌不止,最后竟嚼齿吞牙,不屈而死。作者的耿耿孤忠,不减他们二人,有天地可鉴。此联补足上联之意。上林苑,汉时旧苑。它和“洛阳宫”,在这里都(li du)是用来代指皇宫所在之地。首二联情绪激昂,一气直下。这一联则描写细腻,对偶精工,起到了铺垫的作用。最后一联一吐胸臆,直点主题,语气激昂,情绪悲壮,表现了“亘古男儿一放翁”(梁启超《读陆放翁集》诗语)的英雄本色。
  《《上留田行》李白 古诗》为乐府古题,全诗沉郁苍凉,浑沦深痛。古诗以父母死,兄不抚养弟而邻人讽之为内容,这是一首“借古题以讽时事”的诗文。
  它的清新,它的传神,它的志趣,无一不感动着我。公历四月上、中旬,正是百花盛开的时候(hou)。当然,最早开放的是桃杏了。故有“占断春风是此花”(唐·白敏中)和“红杏枝头春意闹”(宋·宋祁)的歌咏。海棠,开放略晚,先叶后花。当那嫩绿的叶片重重叠起的时候,它的花蕾也才刚刚绽裂花萼,露出花瓣的点点鲜红。作者所赋的就是这时的海棠。我特别赞叹作者抓取的时机是那么的准确,观察的是如此细致!然而作者的本意却在后面两句,赞扬海棠的矜持高洁,不趋时,不与群芳争艳。这正是作者自己精神的写照。

创作背景

  以上为此诗写作年代的争论情况,但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”,认为是汉末之作。

  

王士元( 近现代 )

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简 介

王士元 宋汝南宛丘人。王仁寿子。善丹青,兼诸家之妙。人物师周昉,山水学关仝,屋木类郭忠恕,皆精微。后以荐摄南阳从事。

优钵罗花歌 / 顾潜

"旦暮两蔬食,日中一闲眠。便是了一日,如此已三年。
况我今四十,本来形貌羸。书魔昏两眼,酒病沉四肢。
何事与君为对敌。为对敌,洛阳城中花赤白。花赤白,
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可,使君醉倒亦何妨。
"为我殷勤卢子蒙,近来无复昔时同。懒成积疹推难动,
解缆始登泛,山游仍水嬉。沿洄无滞碍,向背穷幽奇。
斑白霜侵鬓,苍黄日下山。闲忙俱过日,忙校不如闲。"
城盐州,盐州未城天子忧。德宗按图自定计,


迎春 / 彭叔夏

竞添钱贯定秋娘。七年浮世皆经眼,八月闲宵忽并床。
泣向狮子涕双垂,凉州陷没知不知。狮子回头向西望,
"潦倒守三川,因循涉四年。推诚废钩距,示耻用蒲鞭。
晓从朝兴庆,春陪宴柏梁。传唿鞭索索,拜舞珮锵锵。
千年不壅溃,万姓无垫溺。不尔民为鱼,大哉禹之绩。
朝野分伦序,贤愚定否臧。重文疏卜式,尚少弃冯唐。
土坟数尺何处葬,吴公台下多悲风。二百年来汴河路,
"锡杖登高寺,香炉忆旧峰。偶来舟不系,忽去鸟无踪。


卜算子·咏梅 / 赵至道

"故情周匝向交亲,新茗分张及病身。红纸一封书后信,
右袂尚垂鞭,左手暂委辔。忽觉问仆夫,才行百步地。
随日合破坏,至今粗完全。齿牙未缺落,肢体尚轻便。
东里素帷犹未彻,南邻丹旐又新悬。
分首今何处,君南我在北。吟我赠君诗,对之心恻恻。"
八月白露降,槐叶次第黄。岁暮满山雪,松色郁青苍。
西窗竹阴下,竟日有馀清。"
"悄悄复悄悄,城隅隐林杪。山郭灯火稀,峡天星汉少。


村居书喜 / 林用中

秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来,长安药肆黄蓍贱。
"夜镜隐白发,朝酒发红颜。可怜假年少,自笑须臾间。
若无夭折患,则有婚嫁牵。使我归山计,应迟十五年。"
藉草坐嵬峨,攀花行踟蹰。风将景共暖,体与心同舒。
坐从日暮唯长叹,语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十,
至今为妇者,见此孝心生。不比山头石,空有望夫名。"
若厌雅吟须俗饮,妓筵勉力为君铺。"
高兮漫兮吾孰知天否与灵。取人之仰者,


咏史八首 / 宋士冕

形骸与冠盖,假合相戏弄。但异睡着人,不知梦是梦。
"何处春深好,春深富贵家。马为中路鸟,妓作后庭花。
唯留一部清商乐,月下风前伴老身。"
"今朝相送自同游,酒语诗情替别愁。
拨乱干戈后,经文礼乐辰。徽章悬象魏,貔虎画骐驎。
形骸为异物,委顺心犹足。幸得且归农,安知不为福。
或名诱其心,或利牵其身。乘者及负者,来去何云云。
低眉悄不语,谁复知兹意。忆得五年前,晚衙时气味。"


无题·重帏深下莫愁堂 / 李祜

"努力少年求好官,好花须是少年看。
篇篇无空文,句句必尽规。功高虞人箴,痛甚骚人辞。
水竹邻居竟不成。月夜若为游曲水,花时那忍到升平。
千年不壅溃,万姓无垫溺。不尔民为鱼,大哉禹之绩。
款曲生平在,悲凉岁序迁。鹤方同北渚,鸿又过南天。
未请中庶禄,且脱双骖易。岂独为身谋,安吾鹤与石。"
蕙帐夜琴澹,桂尊春酒浓。时人不到处,苔石无尘踪。
终须杀尽缘边敌,四面通同掩大荒。


行香子·题罗浮 / 林启东

"五步一啄草,十步一饮水。适性遂其生,时哉山梁雉。
"帘下开小池,盈盈水方积。中底铺白沙,四隅甃青石。
险阻尝之矣,栖迟命也夫。沉冥消意气,穷饿耗肌肤。
老死人间无此声。远方士,尔听五弦信为美,
"九江十年冬大雪,江水生冰树枝折。百鸟无食东西飞,
作客诚已难,为臣尤不易。况余方且介,举动多忤累。
讵敢辞濡首,并怜可鉴形。行当遣俗累,便得造禅扃。
"春静晓风微,凌晨带酒归。远山笼宿雾,高树影朝晖。


如意娘 / 吉中孚妻

人烦马蹄跙,劳苦已如此。"
万里携归尔知否,红蕉朱槿不将来。"
珠莹光文履,花明隐绣栊。宝钗行彩凤,罗帔掩丹虹。
欲除忧恼病,当取禅经读。须悟事皆空,无令念将属。
早岁曾闻说,今朝始摘尝。嚼疑天上味,嗅异世间香。
"含桃实已落,红薇花尚熏。冉冉三月尽,晚莺城上闻。
暂停杯觞辍吟咏,我有狂言君试听。丈夫一生有二志,
别后相思最多处,千株万片绕林垂。"


湖州歌·其六 / 黎庶焘

"闲出乘轻屐,徐行蹋软沙。观鱼傍湓浦,看竹入杨家。
赐禊东城下,颁酺曲水傍。尊罍分圣酒,妓乐借仙倡。
凉月清风满床席。"
三千宫女胭脂面,几个春来无泪痕。"
栖栖远方士,读书三十年。业成无知己,徒步来入关。
侧置低歌座,平铺小舞筵。闲多揭帘入,醉便拥袍眠。
遥知清净中和化,只用金刚三昧心。"
"稀稀疏疏绕篱竹,窄窄狭狭向阳屋。屋中有一曝背翁,


书湖阴先生壁二首 / 段高

七月悲风起,凄凉万国人。羽仪经巷内,輼fm转城闉。
君勿矜我玉可切,君勿夸我钟可刜.不如持我决浮云,
立部又退何所任,始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此,
野人住处无名利,草满空阶树满园。"
衣食单疏不是贫。专掌图书无过地,遍寻山水自由身。
"掌珠一颗儿三岁,鬓雪千茎父六旬。岂料汝先为异物,
"病眼少眠非守岁,老心多感又临春。
士生一代间,谁不有浮沉。良时真可惜,乱世何足钦。