"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
.qu qu leng ga zi .chun shen dao lu chang .niao ti qing zhang xian .hua luo zi yi xiang .
zhong yi qian ming jing .bei reng dai zhi gong .zhi ying yi ai li .chang zai chu nan feng ..
chuang feng ku yan shui .shan yu man qin xian ..jian .xue lang zhai ri ji ...
jian bian xiao yao ti .chao ran zi zai shen .geng xiu gong ye man .jing he yin chao zhen ..
.qian tu wan zhe luan zhen yuan .bai zhou lao xing ye duan hun .
ping sheng pian hao jiu .lao er quan wu can .dan de bei zhong man .shi guang du bu nan .
jian shuo wu feng ji shu nian .yi shang ri guang zhen shi huo .dao pang yu gu da yu chuan .
shi ren ge bu tong .zhi jin han zhi ming .xi xian dun shi you .ci dao jun du xing .
.chu shu xue qing hou .xiao xiao luo wan feng .yin si gu guo ye .lin shui ji zhu kong .
nian he song fen zhu chun quan .gao ren meng xi cang yan li .bai zhui feng ti ji huo qian .
.chan ke wu xin yi bi luo .zi ran xing jing xiang shan duo .
qian nian xiang jiao jin bu wen .fen xiang du wei gui shen shuo ..
wo wen da zhong xian tong zhen ling zhu .xiang wei da du jian xiao du .
qian bei jing tian jin fu chang .sheng jing bao yu xian cai shi .ling zong xiao de zheng si liang .
gong dian zheng rong long zi qi .jin qu yu sha wu se shui .
译文
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
连年流落他乡，最易伤情。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。
绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花长使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
注释
何：多么。
〔24〕籴(dí)，买进(粮食)。逐，追求。什一之利，十分之一的利息。
（16）五柞宫：汉武帝所造离宫，在扶风周至（今陕西省周至县东南），有五棵三人合抱的柞树，故名。（17）不讳：死的婉辞。
31. 林霏：树林中的雾气。霏，原指雨、雾纷飞，此处指雾气。
（1）处室：居家度日。
⑸中天：半空之中。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
"乱峰江上色，羡尔及秋行。释氏推真子，郗家许贵甥。
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
片帆背风渚，万里还湘洲。别望荆云积，归心汉水流。
他时画出白团扇，乞取天台一片云。"
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。"
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
令丞俱动手，县尉止回身。
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。"
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
灵境若可托，道情知所从。"
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
"若为令忆洞庭春，上有闲云可隐身。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。