首页 古诗词 秦楚之际月表

秦楚之际月表

先秦 / 鲍照

"机鸣舂响日暾暾,鸡犬相和汉古村。数派清泉黄菊盛,
"如何逋客会,忽在侍臣家。新草犹停雪,寒梅未放花。
回头忽作异方声,一声回尽征人首。蕃音虏曲一难分,
"十叶开昌运,三辰丽德音。荐功期瘗玉,昭俭每捐金。
"塞黑云黄欲渡河,风沙眯眼雪相和。
蝉鸣伊何,时运未与。匪叹秋徂,怨斯路阻。愿言莫从,
"先生赤松侣,混俗游人间。昆阆无穷路,何时下故山。
那个髇儿射雁落,白毛空里乱纷纷。"
头白女冠犹说得,蔷薇不似已前春。"
"十年湖上结幽期,偏向东林遇远师。未道姓名童子识,
天子亲题诗总在,画扉长锁碧龛中。"
千里寄琼枝,梦寐青山郭。"
豺狼驱尽塞垣空。衔芦远雁愁萦缴,绕树啼猿怯避弓。
云山一别岁将阑。清淮水急桑林晚,古驿霜多柿叶寒。
才子风流定难见,湖南春草但相思。"
游人听堪老。"
向壁暖悠悠,罗帏寒寂寂。斜照碧山图,松间一片石。


秦楚之际月表拼音解释:

.ji ming chong xiang ri tun tun .ji quan xiang he han gu cun .shu pai qing quan huang ju sheng .
.ru he bu ke hui .hu zai shi chen jia .xin cao you ting xue .han mei wei fang hua .
hui tou hu zuo yi fang sheng .yi sheng hui jin zheng ren shou .fan yin lu qu yi nan fen .
.shi ye kai chang yun .san chen li de yin .jian gong qi yi yu .zhao jian mei juan jin .
.sai hei yun huang yu du he .feng sha mi yan xue xiang he .
chan ming yi he .shi yun wei yu .fei tan qiu cu .yuan si lu zu .yuan yan mo cong .
.xian sheng chi song lv .hun su you ren jian .kun lang wu qiong lu .he shi xia gu shan .
na ge xiao er she yan luo .bai mao kong li luan fen fen ..
tou bai nv guan you shuo de .qiang wei bu si yi qian chun ..
.shi nian hu shang jie you qi .pian xiang dong lin yu yuan shi .wei dao xing ming tong zi shi .
tian zi qin ti shi zong zai .hua fei chang suo bi kan zhong ..
qian li ji qiong zhi .meng mei qing shan guo ..
chai lang qu jin sai yuan kong .xian lu yuan yan chou ying jiao .rao shu ti yuan qie bi gong .
yun shan yi bie sui jiang lan .qing huai shui ji sang lin wan .gu yi shuang duo shi ye han .
cai zi feng liu ding nan jian .hu nan chun cao dan xiang si ..
you ren ting kan lao ..
xiang bi nuan you you .luo wei han ji ji .xie zhao bi shan tu .song jian yi pian shi .

译文及注释

译文
高高的柳树长满了翠绿的新叶,轻柔的柳枝垂下来,就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
  一个有见识(shi)的人,他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不(bu)“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知(zhi)识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得(de)一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
如今我有什么功德,从来没有种田采桑。
魂魄归来吧!
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵,只希望醉生梦死而不愿清醒。
何必去寻找世外的仙境,人世间就有美好的桃源。
春风卷着漫天大雪,飘来飘去,落得到处都是。
我们俩同是天涯沦落的可悲人;今日相逢何必问是否曾经相识!
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲,但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
新人很会织黄绢,你却能够织白素。
碧绿的池水涟漪满前陂,极目远望无边的滔田肥。
巴山楚水江上雨水多,巴人擅长吟唱本乡歌。
忽然听到《悲风》的曲调,又好像是《寒松》的声音。

注释
16、拉:邀请。
悬:倒挂,比喻极大的痛苦。暍(yē):中暑,受暴热。
249. 泣:流泪,低声哭。
132.父:舜的父亲瞽叟,溺爱后妻之子象,三人合伙多次谋害舜。舜闵在家,父何以鳏(guān),是说舜在成家问题上忧愁,他父亲为什么老让他独身?
出:出征。
(14)驿驿:《尔雅》作“绎绎”,朱熹《诗集传》训“苗生貌”。达:出土。
④寒鸦:天寒即将归林的乌鸦。

赏析

  此诗写出了诗人很渴望和友人见面的心情。重重门户从清早就打开,这样还不够,还要坐着,想听听载着友人到来的马车发出的声音,这一个细节,写活了抽象的友情。当然,光听见车声还不行,还要等到友人身上的玉佩因步行而发出的清脆的撞击声时,才是出户迎接的绝好时机。首联写动作,颔联写心情,其实都是写渴望,和渴望中些微的焦急,在这一切的核心,是爱。颈联一转,从写心情转移到写景。这是一个很自然的跳跃。通常在候人不至之时,为了避免焦虑,等候者会自然地把注意力转移到别处,即便是最枯燥的风景,也看得津津有味。颈联表达恰好表达出了等待者久候人不至的心情。时间已经不早,晚钟已经响起,诗人已经等待了一天,但是友人未至,而且又下起小雨。可以想象自然的光线已逐渐暗下去,雨在若有若无地降落,在这种阴郁,潮湿,幽暗而又寂静的环境和氛围中,愁绪在以喷泉的速度生长。尾联十字,一声长叹,写已明知友人不来,而期待之情仍萦绕于怀,经久不去。
  再就其所寄托的意思看,则以桃花比新贵,与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人,经过二十多年,有的死了,有的失势了,因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势,而让位于另外一些人,正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽,则正是“种桃道士归何处”的结果。
  中间两联,承首联而写“哭”。李商隐有《流莺》诗:“曾苦伤春不忍听,凤城何处有花枝?”以伤春苦啼的流莺,因花落而无枝可栖,自喻政治上的失意。崔诗“鸟啼花落人何在”,则用“鸟啼花落”烘托成一幅伤感色调的虚景,唤起人们对李商隐身世的联想,以虚托实,使“哭”出来的“人何在”三个字更实在,更有劲,悲悼的意味更浓。
  枥,马槽也。《汉书·李寻传》:“马不伏历。不可以趋道;士不素养,不可以重国。”句谓多年于家,受教受养也。“红尘”,道家对人世之称。“向红尘”云者,谓今当走向社会矣。“驹光”,指人世短暂之时光,出《庄子·知北游》:“人生天地之间,若白驹之过郤。”句言二十年来,时有荒怠,于此颇有所悔。“马是出群休恋栈,燕辞故垒更图新”,谓为“出群”,为“图新”,己自不可依恋故里而当入世闯荡也。
  前两句用严整的对仗,精心刻划出将军威猛而又矫健的形象。“鹫翎金仆姑”,是写将军的佩箭。“金仆姑”,箭名,《左传》:“乘丘之役(zhi yi),公以金仆姑射南宫长万。”箭用金做成,可见其坚锐。并且用一种大型猛禽“鹫”的羽毛(“翎”)来做箭羽,既美观好看,发射起来又迅疾有力,威力无穷。“燕尾绣蝥弧”(蝥音wù),是写将军手执的旗帜。“绣蝥弧”,一种军中用作指挥的旗帜,《左传》:“颖考叔取郑之旗蝥弧以先登(xian deng)。”这种象燕子尾巴形状的指挥旗,是绣制而成的,在将军手中显得十分精美。这两句没有直接写将军的形貌,只是从他身上惹人注目的佩箭、旗帜落笔,而将军的矫健身影已经屹立在读者面前。诗中特意指出勇猛的“鹫”和轻捷的“燕”这两种飞禽,借以象征人物的精神状态。通过这两句的描写、衬托,一位威武而又精明干练的军事将领的形象,跃然纸上。
  诗人先在船中,后在楼头,迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物:云翻、雨泻、风卷、天晴,写得有远有近,有动有静,有声有色,有景有情。读起来,你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨,又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
  这首诗写景,都是眼前所见,不假浮词雕饰;写情,重在真情实感,不作无病呻吟。因此,尽管题材并不新鲜,却仍有相当强的艺术感染力。
  这首诗;《毛诗序》谓“美”,郝敬谓“讽”,二说视角不同,自然见解相反,然也有共同点,那就是皆着眼于此诗的言外之意,非诗中的基本内容。见仁见智,各有所取,此姑且不论,如果就诗说诗,当以朱熹说为胜。
  这首《山中送别》诗,不写离亭饯别的情景,而是匠心别运,选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。
  春夏秋冬,流转无穷;而人的一生,却像早晨的露水,太阳一晒就消失了。
  诗人落笔便直敷诗人“野行”之其事,突现了农村“比屋皆闭户”的萧条荒凉的现实。接着,诗人便挖掘、剖析了农民“闭户”从商的社会原因,说明农民被迫流离失所、漂泊四方的根本症结,在于“官家不税商,税农服作苦”。接下去,诗人又展示了农民被迫采玉撷珠的苦辛和边兵敲诈勒索农民的生活画面,并从古今遥迢辽阔的时间领域上对“官家”逼农经商的昏庸举动进行了鞭笞,从而表达了诗人对社会形势动荡的忧恨。结尾“上天不雨粟,何由活蒸黎”二句的愤怒质问,更寄寓了诗人对广大农民的深切关怀之情。
  人隔千里,自今夕始。“千里自今夕”一语,与李益名句“千里佳期一夕休”相似,表现了诗人的无限深情和遗憾。这里却加“谁言”二字,似乎要一反那遗憾之意,不欲作“从此无心爱良夜”的苦语。似乎意味着“海内存知已,天涯若比邻”,可以“隔千里兮共明月”,是一种慰勉的语调。这与前两句的隐含离伤构成一个曲折,表现出相思情意的执着。
  ……[宝玉]想了一想:“如今若学那世俗之奠礼,断然不可。竟也还别开生面,另立排场,风流(feng liu)奇异,于世无涉,方不负我二人之为人。况且古人有云;‘潢污行潦、苹蘩蕴藻之贱,可以馐王公,荐鬼神。’原不在物之贵贱,全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词,也须另出己见,自放手眼,亦不可蹈袭前人的套头,填写几字搪塞耳目之文;亦必须洒泪泣血,一字一咽,一句一啼,宁使文不足悲有余,万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词,非自我今作俑也。无奈今之人全惑于‘功名’二字,故尚古之风一洗皆尽,恐不合时宜,于功名有碍之故也。我又不希罕那功名,不为世人观阅称赞,何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法,或杂参单句,或偶成短联,或用实典,或设譬寓,随意所之,信笔而去,喜则以文为戏,悲则以言志痛,辞达意尽为止,何必若世俗之拘拘于方寸之间哉!”宝玉本是个不读书之人,再心中有了这篇歪意,怎得有好诗好文作出来。他自己却任意纂著,并不为人知慕,所以大肆妄诞,竟杜撰成一篇长文。(参戚序本、庚辰本校)
  有人认为,《《古歌》佚名 古诗》所抒写的,是“游子天涯之感”,恐怕不确。从上文的分析可知,它应该就是“胡地”戍卒的思乡怀归之作。东汉曾多次对羌人用兵,战争均延续十数年之久。朝廷之将贪功而无能,至使离乡征戍之卒“进不得力战,退不得温饱”,大批丧生于“胡地”、边境。这正是《《古歌》佚名 古诗》之类思乡之作产生的背景。这首歌熔抒情、写景于一炉,在“秋风萧萧”中抒写困扰戍卒的愁思;又将它融于异乡的修树、荒漠的飚风之中,变得更加蓬勃、纷扬;最后忽设奇喻,将其化为辘辘车轮,在肠中滚转不已。如此形象的情感抒写,显示出汉乐府民歌在抒情艺术上已有怎样长足的进步。能够与它比美的,在汉代,恐怕只有“长于抒情”的《古诗十九首》了。
  此诗前二章以《鸳鸯》佚名 古诗起兴,后二章以马起兴。《鸳鸯》佚名 古诗是成双成对的鸟,马和亲迎之礼有关,故可以认为这是一首同婚姻有关的诗歌。前二章赞美男女双方才貌匹配,爱情忠贞;后二章祝福其生活富足美满。

创作背景

  《诗集传》谓:“旧说召康公以成王将莅政,当戒以民事,故咏《公刘》佚名 古诗之事以告之曰:‘厚者,《公刘》佚名 古诗之于民也!”’若是成王时召康公所作,则约在公元前十一世纪前后,可见《公刘》佚名 古诗的故事在周人中已流传好几代,至此时方整理成文。

  

鲍照( 先秦 )

收录诗词 (7473)
简 介

鲍照 鲍照(约415年~466年)南朝宋文学家,与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。字明远,汉族,祖籍东海(治所在今山东郯城西南,辖区包括今江苏涟水,久居建康(今南京)。家世贫贱,临海王刘子顼镇荆州时,任前军参军。刘子顼作乱,照为乱兵所杀。他长于乐府诗,其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。有《鲍参军集》。

饮酒·其六 / 图门德曜

谷中谁弹琴,琴响谷冥寂。因君扣商调,草虫惊暗壁。
"贺客移星使,丝纶出紫微。手中霜作简,身上绣为衣。
日暮溪头饮马别。把君衫袖望垂杨,两行泪下思故乡。"
一身常抱病,不复理章句。胸中无町畦,与物且多忤。
人生倏忽间,精爽无不之。旧国数千里,家人由未知。
朝天路在骊山下,专望红旗拜旧尘。"
"金缕袈裟国大师,能销坏宅火烧时。
远月清光遍,高空爽气来。此时陪永望,更得上燕台。"


双井茶送子瞻 / 长孙强圉

何心更和阳春奏,况复秋风闻战鼙。"
神物不自达,圣贤亦彷徨。我行丰城野,慷慨心内伤。"
"姓氏不书高士传,形神自得逸人风。已传花洞将秦接,
若问玉人殊易识,莲花府里最清羸。"
"启土封成纪,宜家县安喜。同欣井赋开,共受闺门祉。
"高木已萧索,夜雨复秋风。坠叶鸣丛竹,斜根拥断蓬。
乃葺场圃事,迨今三四年。适因昭陵拜,得抵咸阳田。
"山中好处无人别,涧梅伪作山中雪。


沉醉东风·赠妓朱帘秀 / 巴己酉

石色凝秋藓,峰形若夏云。谁留秦苑地,好赠杏溪君。
"早岁能文客,中年与世违。有家孀妇少,无子吊人稀。
潺湲陇水听难尽,并觉风沙绕杏梁。"
"今日登高阁,三休忽自悲。因知筋力减,不及往年时。
若生在世间,此路出常伦。一士登甲科,九族光彩新。
寒冷出郊犹未得,羡公将事看芳菲。"
朱颜摇落随光阴。长宵嘹唳鸿命侣,河汉苍苍隔牛女。
暇日若随千骑出,南岩只在郡楼前。"


秋登宣城谢脁北楼 / 戏晓旭

霜潭浮紫菜,雪栈绕青山。当似遗民去,柴桑政自闲。"
"万里南天外,求书禹穴间。往来成白首,旦暮见青山。
"韦曲冠盖里,鲜原郁青葱。公台睦中外,墅舍邻西东。
"中条山下黄礓石,垒作夷齐庙里神。
乡中贺者唯争路,不识传唿獬豸威。"
琴书不见子猷过。超名累岁与君同,自叹还随鹢退风。
悠然畅心目,万虑一时销。
夜浦凉云过,秋塘好月闲。殷勤阳羡桂,别此几时攀。"


赐宫人庆奴 / 羊舌文超

外事无端心已空。家近小山当海畔,身留环卫荫墙东。
"昨日山家春酒浓,野人相劝久从容。独忆卸冠眠细草,
谤议不自辨,亲朋那得知。雨中驱马去,非是独伤离。
永欲洗尘缨,终当惬此愿。"
"自知名出休呈卷,爱去人家远处居。
"燕燕辞巢蝉蜕枝,穷居积雨坏藩篱。夜长檐霤寒无寝,
二山信为美,王屋人相待。应为歧路多,不知岁寒在。
"迎冬小雪至,应节晚虹藏。玉气徒成象,星精不散光。


杨柳枝·桃源仙子不须夸 / 皇甫上章

仙方当见重,消疾本应便。全胜甘蕉赠,空投谢氏篇。"
"儒衣两少年,春棹毂溪船。湖月供诗兴,岚风费酒钱。
"山前白鹤村,竹雪覆柴门。候客定为黍,务农因燎原。
"出山秋云曙,山木已再春。食我山中药,不忆山中人。
正直死犹忌,况乃未死前。汨罗有翻浪,恐是嫌屈原。
旧点痕犹浅,新巢缉尚低。不缘频上落,那得此飞栖。"
君子素风悲已矣,杏园无复一枝花。"
"桑门许辩才,外学接宗雷。护法麻衣净,翻经贝叶开。


暮春 / 象癸酉

"夜来花欲尽,始惜两三枝。早起寻稀处,闲眠记落时。
别离千里风,雨中同一饭。开径说逢康,临觞方接阮。
触风香气尽,隔水磬声微。独傍孤松立,尘中多是非。"
再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽,兄弟还因数散贫。
"魑魅曾为伍,蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙,家事在南荒。
岸芳春色晓,水影夕阳微。寂寂深烟里,渔舟夜不归。
"独立荒亭上,萧萧对晚风。天高吴塞阔,日落楚山空。
日映楼台欲下山。绮席昼开留上客,朱门半掩拟重关。


衡门 / 郦雪羽

"禅室绳床在翠微,松间荷笠一僧归。
"漠漠复霏霏,为君垣上衣。昭阳辇下草,应笑此生非。
夜静临江哭,天寒踏雪归。时清应不见,言罢泪盈衣。"
"圣朝优贤良,草泽无遗匿。人生各有命,在余胡不淑。
"一门三代贵,非是主恩偏。破虏山铭在,承家剑艺全。
柔条依水弱,远色带烟轻。南望龙池畔,斜光照晚晴。"
"桃源千里远,花洞四时春。中有含真客,长为不死人。
"若耶谿畔云门僧,夜闲燕坐听真乘。莲花秘偈药草喻,


晏子不死君难 / 段干艳青

或在醉中逢夜雪,怀贤应向剡川游。"
"自笑儒生着战袍,书斋壁上挂弓刀。
拂曙氛埃敛,凌空沆瀣清。岧峣捧瑞气,巃嵸出宫城。
向晚争辞蕊,迎朝斗发花。非关后桃李,为欲继年华。"
翠幕当云发管弦。歌态晓临团扇静,舞容春映薄衫妍。
"江州司马平安否,惠远东林住得无。湓浦曾闻似衣带,
"飞雪伴春还,春庭晓自闲。虚心应任道,遇赏遂成山。
常爱独坐尊,绣衣如雁行。至今虚左位,言发泪沾裳。"


黄州快哉亭记 / 昝恨桃

阙下摇青珮,洲边采白苹.临流不痛饮,鸥鸟也欺人。"
寿堂乖一恸,奠席阻长辞。因沥殊方泪,遥成墓下诗。"
"诗礼称才子,神仙是丈人。玉山那惜醉,金谷已无春。
沧海风涛广,黝山瘴雨偏。唯应缄上宝,赠远一呈妍。"
田地潜更主,林园尽废荒。悲凉问耆耋,疆界指垂杨。"
"夷落朝云候,王正小雪辰。缅怀朝紫陌,曾是洒朱轮。
煌煌文明代,俱幸生此辰。自顾非国风,难以合圣人。
终岁行他县,全家望此身。更思君去就,早晚问平津。"