"早学全身术，惟令耕近田。自输官税后，常卧晚云边。
"平日时风好涕流，谗书虽盛一名休。寰区叹屈瞻天问，
假日多无事，谁知我独忙。移山入县宅，种竹上城墙。
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
天地一身在，头颅五十过。流年消壮志，空使泪成河。
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
刺股情方励，偷光思益深。再中如可冀，终嗣绝编音。"
雾晓起凫雁，日晚下牛羊。叔舅欲饮我，社瓮尔来尝。
"新诗十九首，丽格出青冥。得处神应骇，成时力尽停。
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
世人若便无知己，应向此溪成白头。"
"我有古时镜，初自坏陵得。蛟龙犹泥蟠，魑魅幸月蚀。
.zao xue quan shen shu .wei ling geng jin tian .zi shu guan shui hou .chang wo wan yun bian .
.ping ri shi feng hao ti liu .chan shu sui sheng yi ming xiu .huan qu tan qu zhan tian wen .
jia ri duo wu shi .shui zhi wo du mang .yi shan ru xian zhai .zhong zhu shang cheng qiang .
yin shi you jue li wan quan .xian ting yin jiu dang san yue .zai xi hui hao xiang qi xian .
tian di yi shen zai .tou lu wu shi guo .liu nian xiao zhuang zhi .kong shi lei cheng he .
jia shi kou bu wen .shi ming xin bu si .lao ji bu zu tan .bing yi bu neng zhi .
ci gu qing fang li .tou guang si yi shen .zai zhong ru ke ji .zhong si jue bian yin ..
wu xiao qi fu yan .ri wan xia niu yang .shu jiu yu yin wo .she weng er lai chang .
.xin shi shi jiu shou .li ge chu qing ming .de chu shen ying hai .cheng shi li jin ting .
wu huang yi xi meng bu jue .shi er yu lou kong yue ming ..
shi ren ruo bian wu zhi ji .ying xiang ci xi cheng bai tou ..
.wo you gu shi jing .chu zi huai ling de .jiao long you ni pan .chi mei xing yue shi .
译文
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
项脊轩，是过(guo)去的南阁楼。屋里只有一(yi)丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不(bu)能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
黄菊依旧与西风相约而至；
我在月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
注释
②"故"、"归"体现出词人的思乡心切。
⑴鹧鸪天：词牌名。因此词有“梧桐半死清霜后”句，贺铸又名之为“半死桐”。
59. 射：这里指投壶，宴饮时的一种游戏，把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。
（19）逸禽：云间高飞的鸟。
① 峡口：两山夹水的地方，这里指长江出蜀的险隘。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，当系他亲眼目睹的现实生活的实录。
曾见何人再少年。霜报征衣冷针指，雁惊幽梦泪婵娟。
"星月相逢现此身，自然无迹又无尘。
"世上无媒似我希，一身惟有影相随。
但褫千人魄，那知伍相心。岸摧连古道，洲涨踣丛林。
"龙门八上不知津，唯有君心困益亲。白社追游名自远，
"结得随缘伴，蝉鸣方出关。新经译旧寺，故国与谁还。
谷鸟自啼猿自叫，不能愁得定中人。"
此游惬醒趣，可以话高人。"
野次依泉宿，沙中望火行。远雕秋有力，寒马夜无声。
"旅人无事喜，终日思悠悠。逢酒嫌杯浅，寻书怕字稠。
秦皇矻矻筑长城，汉祖区区白蛇死。野田之骨兮又成尘，
"青苹白石匝莲塘，水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重，
役思因生病，当禅岂觉寒。开门各有事，非不惜馀欢。"
早到可中涢南寺，免得翻经住几年。"
数仞城既毁，万夫心莫留。跳身入飞镞，免胄临霜矛。
劳歌起旧思，戚叹竟难摅。却数共游者，凋落非里闾。"
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
"幽栖一亩宫，清峭似山峰。邻里不通径，俸钱唯买松。
"明星入东陌，灿灿光层宙。皎月映高梧，轻风发凉候。
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
"銮舆不碾香尘灭，更残三十六宫月。
"旧事与日远，秋花仍旧香。前年绣衣客，此节过此堂。
往事与尘化，新愁生曲终。回轩叶正落，寂寞听秋风。"
宝筝筵上起春风。酒徵旧对惭衰质，曲换新词感上宫。
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
忽然更向君前言，三十六宫愁几许。"
我有爱弟都九江，一条直气今无双。青光好去莫惆怅，
"皤然一老子，拥裘仍隐几。坐稳夜忘眠，卧安朝不起。
"残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。
"登第久无缘，归情思渺然。艺惭公道日，身贱太平年。
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
向月轻轮甲，迎风重纫条。不堪闻别引，沧海恨波涛。"
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
"析析檐前竹，秋声拂簟凉。病加阴已久，愁觉夜初长。
"满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。
"谗语能令骨肉离，奸情难测事堪悲。
"銮舆秦地久，羽卫洛阳空。彼土虽凭固，兹川乃得中。
"欲住村西日日慵，上山无水引高踪。
松吹暑中冷，星花池上深。倘俾有声乐，请以丝和金。"
草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
我身与子同，日被饥寒迫。侧望卿相门，难入坚如石。
"平沙漫漫马悠悠，弓箭闲抛郊水头。
"姑苏宫，九层金台半虚空。雕楹璇题斗皎洁，
客泪如危叶，长悬零落心。况是悲秋日，临风制不禁。
"竹屋临江岸，清宵兴自长。夜深倾北斗，叶落映横塘。
魏绛言堪采，陈汤事偶成。若须垂竹帛，静胜是功名。"
晴日偷将睡，秋山乞与诗。纵然眉得展，不似见君时。"
若使凡缘终可脱，也应从此度闲身。"
莅职才微薄，归山路未通。名卿诗句峭，诮我在关东。"
到处无闲日，回期已隔年。何因陪夜坐，清论谏臣边。"
搴茗庶蠲热，漱泉聊析酲。寄言丝竹者，讵识松风声。"
"求闲身未得，此日到京东。独在钟声外，相逢树色中。
上参差而下卼臲，曾何足以少安。嘻，君其听哉：
"竹翠婵娟草径幽，佳人归老傍汀洲。玉蟾露冷梁尘暗，
"荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
背手抽金镞，翻身控角弓。万人齐指处，一雁落寒空。"
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
"谪仙唐世游兹郡，花下听歌醉眼迷。
"大底从头总是悲，就中偏怆筑城词。
"绿塘新水平，红槛小舟轻。解缆随风去，开襟信意行。
今生多病恼，自晓至黄昏。唯寐方无事，那堪梦亦喧。"
"遐荒迢递五羊城，归兴浓消客里情。家近似忘山路险，
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶，路出重江见苇花。
密扶纤干夏阴繁。故山手种空怀想，温室心知不敢言。
真非既巧饰，伪意乃深韬。去恶犹农夫，稂莠须耘耨。
顿疏万物焦枯意，定看秋郊稼穑丰。"
"帝里春光正，葱茏喜气浮。锦铺仙禁侧，镜写曲江头。
"潇洒藏修处，琴书与画图。白丁门外远，俗子眼前无。
别易会难君且住，莫交青竹化为龙。"
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
"闲立津桥上，寒光动远林。皇宫对嵩顶，清洛贯城心。
君非结心空结带，结处尚新恩已背。开帘览镜悲难语，
"庭竹森疏玉质寒，色包葱碧尽琅玕.翠筠不乐湘娥泪，
透雪寒光散，消冰水镜开。晓迎郊骑发，夜逐斗杓回。
"病来知少客，谁可以为娱。日晏开门未，秋寒有酒无。
九月夜如年，幽房劳别梦。不知别日远，夜夜犹相送。
"幽人无近迹，别易会则稀。黄鹤亦姓丁，寥寥何处飞。
怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手。"
"钟静人犹寝，天高月自凉。一星深戍火，残月半桥霜。
正是太平行乐处，春风花下且停骖。"