首页 古诗词 穷边词二首

穷边词二首

隋代 / 袁日华

"东园连宅起,胜事与心期。幽洞自生药,新篁迸入池。
朝提黄金爵,暮造青松宅。来往日相悲,北邙田土窄。
税钱未输足,得米不敢尝。愿尔闻我语,欢喜入心肠。
芭蕉半卷西池雨,日暮门前双白鸥。"
"自为应仙才,丹砂炼几回。山秋梦桂树,月晓忆瑶台。
"淅淅复修修,凉风似水流。此生难免老,举世大同愁。
若喜长生添线日,微微消息识天心。"
蛙跳蛾舞仰头笑,焉用鹍鹏鳞羽多。
剑当抽匣问狂夫。帛书投笔封鱼腹,玄发冲冠捋虎须。
凿落满斟判酩酊,香囊高挂任氤氲。搜神得句题红叶,
月落江湖阔,天高节候凉。浦深烟渺渺,沙冷月苍苍。
中庭有疏芦,淅淅闻风吹。长河卷云色,凝碧无瑕疵。
"闻健朝朝出,乘春处处寻。天供闲日月,人借好园林。
曲江永日无人到,独绕寒池又独归。"
忽忆家园须速去,樱桃欲熟笋应生。"


穷边词二首拼音解释:

.dong yuan lian zhai qi .sheng shi yu xin qi .you dong zi sheng yao .xin huang beng ru chi .
chao ti huang jin jue .mu zao qing song zhai .lai wang ri xiang bei .bei mang tian tu zhai .
shui qian wei shu zu .de mi bu gan chang .yuan er wen wo yu .huan xi ru xin chang .
ba jiao ban juan xi chi yu .ri mu men qian shuang bai ou ..
.zi wei ying xian cai .dan sha lian ji hui .shan qiu meng gui shu .yue xiao yi yao tai .
.xi xi fu xiu xiu .liang feng si shui liu .ci sheng nan mian lao .ju shi da tong chou .
ruo xi chang sheng tian xian ri .wei wei xiao xi shi tian xin ..
wa tiao e wu yang tou xiao .yan yong kun peng lin yu duo .
jian dang chou xia wen kuang fu .bo shu tou bi feng yu fu .xuan fa chong guan luo hu xu .
zao luo man zhen pan ming ding .xiang nang gao gua ren yin yun .sou shen de ju ti hong ye .
yue luo jiang hu kuo .tian gao jie hou liang .pu shen yan miao miao .sha leng yue cang cang .
zhong ting you shu lu .xi xi wen feng chui .chang he juan yun se .ning bi wu xia ci .
.wen jian chao chao chu .cheng chun chu chu xun .tian gong xian ri yue .ren jie hao yuan lin .
qu jiang yong ri wu ren dao .du rao han chi you du gui ..
hu yi jia yuan xu su qu .ying tao yu shu sun ying sheng ..

译文及注释

译文
归来吧返回故居,礼敬有加保证无妨。
天上浮云日日飘来飘去,远游的(de)故人却久去不归。
清明这一天,南山北山到(dao)处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞,凄惨地哭泣,如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时,静寂的坟场一片荒凉,独有狐狸躺在坟上睡觉,夜晚,上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此,人活着时有酒就应当饮,有福就应该享。人死之后,儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢?
山崩地裂蜀国五壮士被压死了(liao),两地才有天梯栈道开始相通连。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀,金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
鼓乐铿锵和谐,祝祷上苍神灵。
片片孤云和那归林鸟儿,顷刻间已是飞驰千余里。
良辰与美景,白白地错过,没有喝到酒,没有听歌舞。

可惜到了黄昏,娇艳芳香的花儿凋零,随着春风乱飞,像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到,但已二十有余,常日受饥饿,靠吃蔬菜充肠肚。
祭祀用的玉忍耐世间之俗,而用于祭祀,但神会因此而降福人间的。
  我认为事情不会是这样的,成王的弟弟应该受封的话,周公就应当及时向成王说,不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它;不应该受封的话,周公竞促成了他那不合适的玩笑,把土地和百姓给予了小弟弟,让他做了君主,周公这样做能算是圣人吗?况且周公只是认为君王说话不能随便罢了,难道一定得要遵从办成这件事吗?假设有这样不幸的事,成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑,周公也会提出来照办吗?
对月亮有什么好处,而有玉兔在其腹中?
欣闻洞庭春色好,水天浩淼伴前程。
明媚的春光,艳丽的花朵,能够支撑几时。一朝被狂风吹去,再也无处寻觅。
房檐的积雪尚未开始融化,院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛,是多么不寻常啊!
  到达秦国后,拿着价值千金的礼物,优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
  (楚国大夫)王孙圉在晋国访问,(晋国国王)定公设宴招待他,(晋国大夫)赵简子(佩带着能发出)鸣响的玉来和他相见,问王孙圉说:“楚国的白珩还在吗?”(王孙圉)回答说:“在。”简子说:“它是宝啊,价值多少啊?”(王孙圉)说:“没(将它)当成宝。楚国所当成宝的,叫观射(she)父,他能发表(上乘的)训导和外交辞令,来和各诸侯国打交道,使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相,能够说出(先王)的训导和典章,陈述各种事物,朝夕将成败的经验和教训告诉国君,使国君不忘记先王的基业;还能上下取悦鬼神,顺应了解它们的好恶,使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖,金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊,龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾,用于军备,来防备未料的患难;也用来供应钱财布匹,以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意,再加之贤相们的训导和外交辞令;有患难的防备,皇天神灵相辅佑,我国君王能够免于各诸侯国之罪责,国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩,这只是先王的玩物,哪称得上是宝啊?”
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了,却并不知珍惜。(亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。)
  鹭(lu)鸟吃鱼,吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢?它在荷茎下进食。是要咽下去呢,还是要吐出来?这得去问击鹭鸟鼓的进谏者,他们究竟是要对皇帝吐露真情,直言进谏呢,还是把有些言语自己咽下去,不说给皇帝听呢?
江河宽阔苦无舟桥,路程虽近为高山隔阻。
此处虽然萧条了,但是一大早就来此为送别饯行的,并在这里放牧将要远行的马匹。

注释
让:斥责
⑴南星变大火:“南星”,谓南方之星也。“大火”,星宿名。即心宿二。《尔雅·释天》:“大火 谓之大辰。”郭璞注:“大火,心也。在中最明,故时候主焉。”王琦注:“南星,南方之星也。大火,心星也。初昏之时,大火见南方,于时为夏。若转而西流,则为秋矣。”诗云“南星变大火”,是谓南方之星变之为“火”,此如同李白诗“大火南星月”,是说为夏季也。
②去来兮:即归去来兮,辞官退隐归乡。
⑷被(pī):同“披”,穿着。褐(hè):粗布衣。《老子》:“是以圣人,被褐怀玉。”欣自得:欣然自得。
67.于:比,介词。
⑩银罂(yīnɡ):银制的酒器。
27专其利:独占这种(捕蛇而不用交税的)好处。
①簪组:古代官吏的服饰,此指官职。束:约束,束缚。南夷:古代对南方少数民族的称呼。谪:被降职或调往边远地区。当时作者被贬为永州司马。

赏析

  “《从军行》明余庆 古诗”是个乐府诗题,以前介绍卢思道的“《从军行》明余庆 古诗”时就提起过。据《乐府题解》的说法,“‘《从军行》明余庆 古诗’皆军旅苦辛之辞”,所以明诗与卢诗的共同点都在于述说了军旅之苦辛。他们的不同之处是在写法和着意上,卢诗求细,多至七言28句,不但写战事细腻,写家人对征人的思念也细腻,最后着意于汉夷间的民族和好,表明对战争的厌恶及对和平的向往;明诗求简,仅仅五言八句,一二两句写边关报警、汉师出征,三至六句概述战事的胜利和边地战场的寒苦,最后两句寄托着胜利后对敌方的处置方式的设想----象汉代那样建立专门的城堡、属地和户籍民事组织,把对方有效的控制管理起来。
  作者从地理环境着笔,山南有汶水西流,山北济水东去,名山傍水,分外壮观。作者巧妙地利用介绍山谷而引出齐国修筑的古长城,从古长城又引出“最高日观峰”的所在位置。为下文描写登山所见,做好了必要的准备。作者胸有成竹,把山、水和长城置于广阔的天地之中。从大处着眼,高屋建瓴。接着,作者写自己由京师至泰安的沿途经历,交代清了事情的来龙去脉。他动身起程那天,“乘风雪”出发,气候十分恶劣,这似乎是一巧合,其实这正是作者的匠心独运之处。他悄悄地埋下一条贯穿全文的伏线,以便为描写登山的艰难、游览的豪兴而创造出有利条件。接着他记叙丁未(二十八日)那天,由南面山脚处登山,谁知那山竟高达四十五里,石阶竟有七千余级,这用数字来显示峰峦险峻的手法实在高明。作者选择的路线是循中谷入,“道少半,越中岭,复循西谷,遂至其颠”。看似轻描淡写,但读至下文,“所经中岭及山巅崖限当道”,“道中迷雾冰滑,磴几不可登”,顿有“成如容易却艰辛”之感。登上山巅,广阔的视野中,山、水、城郭尽收眼底,座座青峰身披皑皑白雪,照亮南天,鸟瞰泰安城,汶水和徂徕山,沐浴在夕照中;环绕山间的云雾,就像轻柔的腰带。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭,组成了一幅波澜壮阔的夕照图,真可谓尺幅千里,呼之欲出。
  作为文体之一的墓志铭自有其体例,例如前需追述墓主先代,后需交代身后安厝及子女情况,这都是为名人写墓志时不可省的笔墨。在写此类文章时,能积极利用体例,又不完全受它的限制方为上策。此文先述子厚先世,重在表现其刚直的节操风骨。后写裴行立、卢遵二人对子厚后事安排和家属抚恤的尽心尽力,表现他们生死不变的友情,这些都可与墓主风概相映照,而使全文成为一个有机的整体。沈德潜评语说:“噫郁苍凉,墓志中千秋绝唱!”对此文概括得颇为到位。
  颈联“霜落熊升树,林空鹿饮溪”,互文见意,写“山行”所见的动景。“霜落”则“林空”,既点时,又写景。霜未落而林未空,林中之“熊”也会“升树”,林中之“鹿”也要“饮溪”;但树叶茂密,遮断视线,“山行”者很难看见“熊升树”与“鹿饮溪”的野景,作者特意写出“霜落”、“林空”与“熊升树”、“鹿饮溪”之间的因果关系,正是为了表现出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景,所以饱含着“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升树”,“林空”而“鹿饮溪”,很是闲适,野趣盎然。
  总之,《《月赋》谢庄 古诗》除了情感的表达甚为成功,结构上亦是自为完整的一体,句子的对偶、押韵,也充分展现了“五色相宣、八音协畅”的时代特色。
  这首诗描述了这样的一个情景:寒冬,阴雨霏霏,雪花纷纷,一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖,又饥又渴;但边关渐远,乡关渐近。此刻,他遥望家乡,抚今追昔,不禁思绪纷繁,百感交集。艰苦的军旅生活,激烈的战斗场面,无数次的登高望归情景,一幕幕在眼前重现。此诗就是三千年前这样的一位久戍之卒,在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》,却颇似《国风》。
  至于题作《《捕渔谣》曹邺 古诗》,而诗却无相关内容,或以为怪异。盖民歌民谣向有特殊调名,如近世“杨柳青”“马灯调”“莲花落”“无锡景”可以推知;起先可能抒写直接内容,后来渐渐失去联系。水路山歌,渔夫樵子,“牧笛无心信口吹”,只取其自由洒脱。文人词原亦由民间词发展而来。其词调最初大抵有来历,尔后创作渐多,遂与内容分离;犹如时新名酒仍以百年老窖陈酿作商标,示其古朴醇正而已。顺便再说一说章法,前两章如正形方阵,纵横悉成对衬;第三(di san)章奇数陡起,便觉欹兀,戛然而止,锐其锋芒。
  在杜甫困守长安十年时期所写下的求人援引的诗篇中,要数这一首是最好的了。这类社交性的诗,带有明显的急功求利的企图。常人写来,不是曲意讨好对方,就是有意贬低自己,容易露出阿谀奉承、俯首乞怜的寒酸相。杜甫在这首诗中却能做到不卑不亢,直抒胸臆,吐出长期郁积下来的对封建统治者压制人材的悲愤不平。这是他超出常人之处。
  乾隆三十九年(1774),姚鼐四十二岁。他参加纂修的《四库全书》于三十七年告成,以御史记名。此年以养亲为名,告归田里,道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯(字子颖)同上泰山。泰山气势雄伟,风景壮丽,历代文人骚客多在春秋佳日,联袂登山,吟哦题咏,留下了许多优秀的篇章,姚鼐的《《登泰山记》姚鼐 古诗》把泰山雪后初晴的瑰丽景象和日出的壮观场面真实动人地描绘出来。且记述的是冬日的游历,有别于徐志摩、李健吾、杨朔、冯骥才等诸公的文字,因而显得不落窠臼,更具特色。
  从“长号”到“心摧”四句,具体地描写了出征战士被迫(bei po)离家时的悲惨情景。被抓去充军的人们,临行前和他们的父母、亲人告别,这是生的分离,也是死的作别,彼此号大哭,哭得日月无光,天昏地暗,直到哭尽了泪水,流出了血水,心肝摧断,两无声息。诗中连用“长号”、“惨”、“泣尽”、“心摧”,充满感情色彩,从听觉视觉上造成强烈效果,给读者以深刻的印象,展现了这种生离死别惨绝人寰的悲剧。
  全诗叙议结合,成功运用了夸张、比喻、对比的手法,抒发了悲愤的情怀,也包含着对统治者的讽刺之意。
  结尾紧承“人间忧患长”意,他想到此时这种疲于奔走、形同厮役的处境,忿忿然说:我真想像冯良一样杀马毁车,从此遁去,至于所谓用行舍藏那一套,不必再去管它,你也用不着再来和我讨论了!《后汉书·周燮传》载:,一个叫冯良的人,三十岁,为县尉,奉命去迎接上官,他“耻在厮役,因毁车马、裂衣冠”遁去,跑到犍为跟一个叫杜抚的学者学习去了。家里人满以为他死了,过了十多年他才回到家乡。苏轼用此事,也和此时山行疲苦、情绪不好有关。“用之则行,舍之则藏”,这是孔子的教训。在封建社会里,一些持身谨严的士大夫对自己的出处进退总是比较认真的。苏轼弟兄也经常谈到这一问题。两年多以前,苏轼在《初到杭州寄子由二绝》诗中就说:“眼前时事力难任,贪恋君恩去未能。”说他不愿奉行新法,只是由于贪恋君恩,未能决然引去。在捕蝗事后不久,苏轼在杭州赴密州道中寄给苏辙一首《沁园春》词又说:“用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看。”认为出仕或归隐的主动权是完全掌握在自己手中的。此时因捕(yin bo)蝗疲苦这一具体事件的触发,天秤偏到那一端了。这和组诗中第一首的结尾“理蝗余”的积极态度表面上矛盾,其实不然。在苏轼的思想上,为人民利益而奔走和为了奉行新法而被人驱使是完全不同的两码事。两首诗的结尾各有侧重。《乌台诗案》提到“独眠林下”这四句诗时,苏轼自己解释说:“意谓新法青苗、助役等事,烦杂不可办,亦言己才力不能胜任也。”这正是苏轼的痛苦所在。王安石的变法在历史上是一种进步,但新法本身并没有解决农民的问题;加上新法执行中的某些偏差,给农民带来了不利。因此,不能因为苏轼不满新法就一概加以否定。这两首诗,更多地体现了他对人民的同情。
  最后两句描绘出一幅匡山虽美、无心留恋、决心奉献文才武艺的雄心壮志图。诗人“将犬”为伴,“带樵”晚归,听“猿啼”,看“鹤飞”,心旷神怡,安闲舒适。运用借景抒情的手法:匡山虽美,我却要离开了。不是我不喜爱这里的美景,而是我已经决心走出大山,凭自己的文武才艺,开创一番伟大事业。
  接着,诗人又继续为我们描绘:色郊外所见到的情景:"侧足无行径,荒畴不复田。"田园无人耕种,杂草丛生,路径无法辨识,只好拨开草丛侧身前进,足见其荒芜的严重程度。诗人于此。

创作背景

  这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方,无论是气候还是生活习惯,与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官,公务繁重,终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱,不辞劳苦,励精图治。除夕到了,天寒地冻,在这送旧迎新之际。诗人独自一人,寒夜守岁,赋诗述怀,寄语新春,于是写下了这首诗。

  

袁日华( 隋代 )

收录诗词 (3897)
简 介

袁日华 袁日华,罗定州西宁(今广东郁南)人,东莞籍。明神宗万历三十四年(一六○六)贡生,官高州府教授。事见民国《旧西宁县志》卷二〇。

小雅·渐渐之石 / 任彪

樵客天一畔,何由拜旌轩。愿请执御臣,为公动朱轓.
"已共邻房别,应无更住心。中时过野店,后夜宿寒林。
"晚树春归后,花飞鸟下初。参差分羽翼,零落满空虚。
"绝顶言无伴,长怀剃发师。禅中灯落烬,讲次柏生枝。
今到白家诗句出,无人不咏洛阳秋。"
中宵疑有雁,当夕暂无蝉。就枕终难寐,残灯灭又然。"
戏狖跳林末,高僧住石间。未肯离腰组,来此复何颜。"
夜涛鸣栅锁,寒苇露船灯。去此应无事,却来知不能。"


送陈秀才还沙上省墓 / 释悟本

歌姬新嫁哭辞灵。功勋客问求为志,服玩僧收与转经。
巨源出岭顶,喷涌世间稀。异境流千古,终年福四维。"
石脉潜通井,松枝静离尘。残蔬得晴后,又见一番新。
取之难梯天,失之易反掌。苍然太行路,翦翦还榛莽。
"四望非人境,从前洞穴深。潭清蒲远岸,岚积树无阴。
六腑睡神去,数朝诗思清。其馀不敢费,留伴读书行。"
"邺中城下漳河水,日夜东流莫记春。
晚色启重扉,旌旗路渐移。荆山鼎成日,湘浦竹斑时。


花影 / 吕谔

翦渡归来风正急,水溅鞍帕嫩鹅儿。"
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹,荆山铸鼎馀荒丘。
或盛或衰,虽千变与万化,委一顺以贯之。为彼何非,
自知狂僻性,吏事固相疏。只是看山立,无嫌出县居。
"月。光辉,皎洁。耀干坤,静空阔。圆满中秋,玩争诗哲。
宴赏军容静,登临妓乐随。鱼龙听弦管,凫鹤识旌旗。
"往年偏共仰师游,闻过流沙泪不休。
四座眼全青,一麾头半白。今来思往事,往事益凄然。


驱车上东门 / 黄振河

"安石风流无奈何,欲将赤骥换青娥。
遗迹作。见《纪事》)"
出冰朱鬣见,望日锦鳞舒。渐觉流澌近,还欣掉尾馀。
金门列葆吹,钟室传清漏。简册自中来,貂黄忝宣授。
转腕拢弦促挥抹,花翻凤啸天上来,裴回满殿飞春雪。
老来放逐潇湘路,泪滴秋风引献之。"
宽裁夹乌帽,厚絮长白裘。裘温裹我足,帽暖覆我头。
莫惊池里寻常满,一井清泉是上源。"


奉和圣制中元日题奉敬寺 / 杭世骏

"退迹依三径,辞荣继二疏。圣情容解印,帝里许悬车。
"湛湛琴前酒,期自赏青春。胡为缄笑语,深念不思身。
"楼压黄河山满坐,风清水凉谁忍卧。
"旧隐縠溪上,忆归年已深。学徒花下别,乡路雪边寻。
定不嫌秋驶,唯当乞夜迟。全胜客子妇,十载泣生离。"
傍竹行寻巷,当门立看山。吟诗老不倦,未省话官班。"
彼造物者,云何不为?此与化者,云何不随?或喣或吹,
"春官南院粉墙东,地色初分月色红。文字一千重马拥,


喜迁莺·霜天秋晓 / 朱绂

石渠清夏气,高树激鲜飙。念法珍禽集,闻经醉象调。
"隼旟归洛知何日,鹤驾还嵩莫过春。
"君王多感放东归,从此秦宫不复期。
剃发多缘是代耕,好闻人死恶人生。
"游客远游新过岭,每逢芳树问芳名。
"婵娟春尽暮心秋,邻里同年半白头。
不是道公狂不得,恨公逢我不教狂。
登岩背山河,立石秋风里。隐见浙江涛,一尺东沟水。


河传·秋光满目 / 李宾王

好景时牵目,茅斋兴有馀。远山经雨后,庭树得秋初。
"杖策倚柴门,泉声隔岸闻。夕阳诸岭出,晴雪万山分。
趁醉春多出,贪欢夜未归。不知亲故口,道我是耶非。"
"每日河南府,依然似到家。杯尝七尹酒,树看十年花。
旅人多西望,客雁难南前。由来感神事,岂为无情传。
世间认得身人少,今我虽愚亦庶几。"
海山窗外近,镜水世间清。何计随君去,邻墙过此生。"
一度别来颜色变。早谋侯印佩腰间,莫遣看花鬓如霰。"


别赋 / 王曙

"长年离别情,百盏酒须倾。诗外应无思,人间半是行。
长忆青山下,深居遂性情。垒阶溪石净,烧竹灶烟轻。
莺啼寂寞花枝雨,鬼啸荒郊松柏风。满堂怨咽悲相续,
燕客书方诈,尧门信未孚。谤兴金就铄,毁极玉生瘉。
"健夫结束执旌旗,晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽,
旅人多西望,客雁难南前。由来感神事,岂为无情传。
"笙歌只解闹花天,谁是敲冰掉小船。
正值血魂来梦里,杜鹃声在散花楼。"


浣溪沙·一向年光有限身 / 世续

"缥缈吾家一女仙,冰容虽小不知年。
万籁不在耳,寂寥心境清。无妨数茎竹,时有萧萧声。
云中日已赤,山外夜初残。即此是仙境,惟愁再上难。"
"二年花下为闲伴,一旦尊前弃老夫。西午桥街行怅望,
"身坐众香国,蒲团诗思新。一贫曾累我,此兴未输人。
但见野中坟,累累如青螺。凉风日摇落,桑下松婆娑。
"万里客南迁,孤城涨海边。瘴云秋不断,阴火夜长然。
多门徒可入,尽室且思行。莫为无媒者,沧浪不濯缨。"


从军行·吹角动行人 / 马长春

鹢首冲泷浪,犀渠拂岭云。莫教铜柱北,空说马将军。"
树黑云归去,山明日上来。便知心是佛,坚坐对寒灰。"
"细柳连营石堑牢,平安狼火赤星高。岩云入角雕龙爽,
我力或屈,我躬莫污。三黜如饴,三起惟惧。再宾为宠,
"绕舍烟霞为四邻,寒泉白石日相亲。
手牵白马绕天行。龟兹碛西胡雪黑,大师冻死来不得。
"远道在天际,客行如浮云。浮云不知归,似我长望君。
早夭羡中年,中年羡暮齿。暮齿又贪生,服食求不死。