"省出蓬蒿修谒初，蒙知曾不见生疏。侯门数处将书荐，
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
金管红弦旖旎随，霓旌玉佩参差转。璧月夜满楼风轻，
"独倚危楼四望遥，杏花春陌马声骄。池边冰刃暖初落，
"刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。浮生自是无空性，
瘴蒸丹旐湿，灯隔素帷清。冢树僧栽后，新蝉一两声。"
天开中国大，地设四维低。拜舞吾君后，青云更有梯。"
"馀声宛宛拂庭梅，通济渠边去又回。
"洛阳寒食苦多风，扫荡春华一半空。
"粉墙残月照宫祠，宴阕银瓶一半欹。
浸草漂花绕槛香，最怜穿度乐营墙。
人间无处买烟霞，须知得自神仙手。也知价重连城璧，
.sheng chu peng hao xiu ye chu .meng zhi zeng bu jian sheng shu .hou men shu chu jiang shu jian .
fei ru bai hua shen chu yan .bi shao ji zeng yi yuan xiu .yin chu shi jian yin qing chuan .
wu se bi qu shen chu mei .ba hua zhuan jie di cong rong .shi chou yu zhi feng sao gu .
jian .nan bu xin shu ..jing nan jiu you wu hua guan .dai bin shang di .gu yun ..
jin guan hong xian yi ni sui .ni jing yu pei can cha zhuan .bi yue ye man lou feng qing .
.du yi wei lou si wang yao .xing hua chun mo ma sheng jiao .chi bian bing ren nuan chu luo .
.ku de xin lai mang chu xian .xian zhong fang cun kuo yu tian .fu sheng zi shi wu kong xing .
zhang zheng dan zhao shi .deng ge su wei qing .zhong shu seng zai hou .xin chan yi liang sheng ..
tian kai zhong guo da .di she si wei di .bai wu wu jun hou .qing yun geng you ti ..
.yu sheng wan wan fu ting mei .tong ji qu bian qu you hui .
.luo yang han shi ku duo feng .sao dang chun hua yi ban kong .
.fen qiang can yue zhao gong ci .yan que yin ping yi ban yi .
jin cao piao hua rao jian xiang .zui lian chuan du le ying qiang .
ren jian wu chu mai yan xia .xu zhi de zi shen xian shou .ye zhi jia zhong lian cheng bi .
译文
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云(yun)。
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
苏轼回复陈公说：“事物的兴盛和衰败，是无法预料的。（这里）从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪里知道（今天这里）会有凌虚台呢？兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望，（看到）其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚(jian)固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢？一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人(ren)世的得失，本就来去匆匆（岂不更难持久）？如果有人想要以（高台）夸耀于世而自我满足，那就错了。世上确实有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是没有关系的。”
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着，
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
注释
1.水调歌头：词牌名。唐朝大曲有《水调歌》，据《隋唐嘉话》，为隋炀帝凿汴河时所作。宋乐入“中吕调”，见《碧鸡漫志》卷四。凡大曲有“歌头”，此殆裁截其首段为之。九十五字，前后片各四平韵。亦有前后片两六言句夹叶仄韵者，有平仄互叶几于句句用韵者。
6.悔教：后悔让
少孤：少，年少；孤，丧父
⑪爵：饮酒器。
12、鸾刀：刀柄缀有鸾铃的屠刀。
228.讥：谏。王逸《章句》：“言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。”
⑽摩：接近、迫近。“摩苍天”是形容黄雀飞得很高。
王勃一生遭遇坎坷，经常离家为宦漫游，因此怀乡送别诗是王勃诗中最常见的一类题材，如这首《蜀中九日》及其名作《送杜少府之任蜀州》。咸亨元年（670年）重阳节，客居西蜀的王勃与友人一起登玄武山遥望故乡。时逢重阳佳节，又是客中送客，勾起了诗人浓郁的乡愁，于是作了这首诗。
而今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
尽应逢野渡，中忽见村祠。叶扫秋空静，根横古堑危。
使我不成眠，为渠滴清泪。民膏日已瘠，民力日愈弊。
"流落夜凄凄，春寒锦浦西。不甘花逐水，可惜雪成泥。
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
"年年模样一般般，何似东归把钓竿。岩谷谩劳思雨露，
知尔苦心功业就，早携长策出山来。"
烧惊山象出，雷触海鳌沉。为问南迁客，何人在瘴林。"
朱门只见朱门事，独把孤寒问阿谁。"
"战士说辛勤，书生不忍闻。三边远天子，一命信将军。
客舍正甘愁寂寂，郡楼遥想醉恹恹。已闻铃阁悬新诏，
人间不见清凉事，犹向溪翁乞画屏。"
怅望添燕琯，蹉跎厌鲁瓢。败桐方委爨，冤匣正冲霄。
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
四方正是无虞日，谁信黎阳有古家。"
"路穷川岛上，果值古仙家。阴洞长鸣磬，石泉寒泛花。
"夹巷重门似海深，楚猿争得此中吟。一声紫陌才回首，
小山罢绕随湘客，高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切，
非通非介人，谁论四十九。贤哉蘧伯玉，清风独不朽。"
相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后，金印苍黄南去疾。
"刺绣非无暇，幽窗自鲜欢。手香江橘嫩，齿软越梅酸。
"凄凉繐幕下，香吐一灯分。斗老输寒桧，留闲与白云。
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
"秋雨五更头，桐竹鸣骚屑。却似残春间，断送花时节。
"多少僧中僧行高，偈成流落遍僧抄。经窗月静滩声到，
嫦娥婺女曾相送，留下鸦黄作蕊尘。"
明月客肠何处断，绿槐风里独扬鞭。"
"罗囊绣两凤凰，玉合雕双鸂鶒。中有兰膏渍红豆，
勿徇喧哗，鼠岂无牙。勿学萋菲，垣亦有耳。
偃卧虽非晚，艰难亦备尝。舜庭招谏鼓，汉殿上书囊。
肠回为多别，骨瘦因积毁。咳唾莫逢人，揶揄空睹鬼。
不会残灯无一事，觉来犹有向隅心。"
花前醉客频相问，不赠红儿赠阿谁。
回肠一寸危如线，赖得商山未有猿。"
云薄月昏寒食夜，隔帘微雨杏花香。"
"谁唱关西曲，寂寞夜景深。一声长在耳，万恨重经心。
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
"红霞烂泼猩猩血，阿母瑶池晒仙缬。晚日春风夺眼明，
纵目怀青岛，澄心想碧流。明公非不爱，应待泛龙舟。"
"苍黄负谴走商颜，保得微躬出武关。
铁马云旗梦渺茫，东来无处不堪伤。风吹白草人行少，
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
"宠饯西门外，双旌出汉陵。未辞金殿日，已梦雪山灯。
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
"真宰多情巧思新，固将能事送残春。为云为雨徒虚语，
"君说无家只弟兄，此中言别若为情。干戈闹日分头去，
"寂寂荒坟一水滨，芦洲绝岛自相亲。青娥已落淮边月，
深思香风吹不去。檀唇唿吸宫商改，怨情渐逐清新举。
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵，只应从此见穷通。
可堪贫摄鲍参军。酒醒往事多兴念，吟苦邻居必厌闻。
"嶙峋一片溪中石，恰称幽人弹素琴。浪浸多年苔色在，
孤立小心还自笑，梦魂潜绕御炉烟。
"白发三千丈，青春四十年。两牙摇欲落，双膝痺如挛。
借将前辈真仪比，未愧金銮李谪仙。"
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
万状千形皆得意，长鲸独自转身难。"
归同弟侄读生书。风凋古木秋阴薄，月满寒山夜景虚。
"田翁真快活，婚嫁不离村。州县供输罢，追随鼓笛喧。
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
莫怪马卿题姓字，终朝云雨化龙津。"
帘额侵钩绣避邪。按彻清歌天未晓，饮回深院漏犹赊。
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
九江连海一般深，未必船经庙下沈。
"飞骑经巴栈，鸿恩及夏台。将从天上去，人自日边来。
好花虚谢雨藏春。萍蓬已恨为逋客，江岭那知见侍臣。
旁人吁已甚，自喜计虑周。微劳消厚疚，残辱胜深忧。
"贱子曾尘国士知，登门倒屣忆当时。西州酌尽看花酒，
巧裁霞片裹神浆，崖蜜天然有异香。
五云高捧紫金堂，花下投壶侍玉皇。
泛滟翘振鹭，澄清跃紫鳞。翠低孤屿柳，香失半汀苹.
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
鸱夷去后何人到，爱者虽多见者稀。"
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
九华山叟心相许，不计官卑赠一篇。"
有人曾见洞中仙，才到人间便越年。金鼎药成龙入海，
醉倚阑干花下月，犀梳斜亸鬓云边。
"辞无珪组隐无才，门向潮头过处开。几度黄昏逢罔象，