"笠戴圆阴楚地棕，磬敲清乡蜀山铜。
"五色如丝下碧空，片帆还绕楚王宫。文章已变南山雾，
琴上朱弦成断弦。嫁时宝镜依然在，鹊影菱花满光彩。
雅韵凭开匣，雄铓待发硎。火中胶绿树，泉下劚青萍。
"诗家才子酒家仙，游宦曾依积水边。窗户动摇三岛树，
已得辞幽谷，还将脱俗尘。鸳鸾方可慕，燕雀迥无邻。
稍稍落蝶粉，班班融燕泥。飐萍初过沼，重柳更缘堤。
雁截斜阳背塞云。渭水自流汀岛色，汉陵空长石苔纹。
瑞露纵横滴，祥风左右吹。讴歌连上苑，化日遍平陂。
高鸟不离溪畔峰。晓渭度檐帆的的，晚原含雨树重重。
掩灯遮雾密如此，雨落月明俱不知。"
"巡关每傍摴蒲局，望月还登乞巧楼。
致却垂衣更何事，几多诗句咏关关。"
弟兄无力海田荒。天高霜月砧声苦，风满寒林木叶黄。
待得郎来月已低，寒暄不道醉如泥。
"牵马街中哭送君，灵车辗雪隔城闻。
禁中麻出满寰瀛。簪裾尽过前贤贵，门馆仍叨旧学荣。
到此既知闲最乐，俗心何啻九牛毛。"
.li dai yuan yin chu di zong .qing qiao qing xiang shu shan tong .
.wu se ru si xia bi kong .pian fan huan rao chu wang gong .wen zhang yi bian nan shan wu .
qin shang zhu xian cheng duan xian .jia shi bao jing yi ran zai .que ying ling hua man guang cai .
ya yun ping kai xia .xiong mang dai fa xing .huo zhong jiao lv shu .quan xia zhu qing ping .
.shi jia cai zi jiu jia xian .you huan zeng yi ji shui bian .chuang hu dong yao san dao shu .
yi de ci you gu .huan jiang tuo su chen .yuan luan fang ke mu .yan que jiong wu lin .
shao shao luo die fen .ban ban rong yan ni .zhan ping chu guo zhao .zhong liu geng yuan di .
yan jie xie yang bei sai yun .wei shui zi liu ting dao se .han ling kong chang shi tai wen .
rui lu zong heng di .xiang feng zuo you chui .ou ge lian shang yuan .hua ri bian ping bei .
gao niao bu li xi pan feng .xiao wei du yan fan de de .wan yuan han yu shu zhong zhong .
yan deng zhe wu mi ru ci .yu luo yue ming ju bu zhi ..
.xun guan mei bang chu pu ju .wang yue huan deng qi qiao lou .
zhi que chui yi geng he shi .ji duo shi ju yong guan guan ..
di xiong wu li hai tian huang .tian gao shuang yue zhen sheng ku .feng man han lin mu ye huang .
dai de lang lai yue yi di .han xuan bu dao zui ru ni .
.qian ma jie zhong ku song jun .ling che zhan xue ge cheng wen .
jin zhong ma chu man huan ying .zan ju jin guo qian xian gui .men guan reng dao jiu xue rong .
dao ci ji zhi xian zui le .su xin he chi jiu niu mao ..
译文
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的(de)希望很(hen)小。
究竟是为谁这样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天，红叶满山吴江凄冷。为那两字功名，岁月匆匆不饶人，镜中人已白发频添。垂钓的严光，思恋莼羹的季鹰，定会笑我飘零。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
秋风飒飒，秋雨萧萧，一切都显得那么凄凉冷落，所以，秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意，这不正是气候宜人的季节吗？
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了(liao)府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来(lai)。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向(xiang)，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老(lao)人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物(wu)，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
皇帝车驾来的路上，长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂，过很长时间才听见，一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的，憔悴在不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻，独坐呆望满面愁情；伤感的目光注视之处，皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到，皇帝仪仗重临再降恩宠?啊，她正在悲苦地心驰神往，翠绿的梧桐又移动了阴影。
只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
注释
⑵扣关：敲门。僮仆：指书童。
（10）令族：有声望的家族。
摐：撞击。
（21）畴昔：往昔，从前。
（13）踟蹰(chí chú)：徘徊不前貌。
73.牛羊蹄躈各千计：意思是牛羊几百头。蹄躈，亦作“蹄噭”，古时用以计算牲畜的头数。噭，口；躈，肛门。见《史记·货殖列传》。千计，是说很多，不是实数。
这首诗当作于晋安帝元兴三年（404年），陶渊明四十岁。元兴二年（403年）十二月，楚王桓玄篡晋即皇帝位，改元永始。元兴三年（404年）二月刘裕被众臣推为盟主，率部于京口（今江苏镇江）起事。三月攻入建康，被推为使持节、八州军事都督、徐州刺史。这期间，刘裕行镇军将军（战乱中，无诏书任命，这里的“行”是暂用的意思）。军府设在京口。陶渊明当时为生活所迫，出任镇军将军府的参军，在赴京口上任行经曲阿（今江苏丹阳）途中，他写下了这首诗。
彭蕴章 （1792—1862）江苏长洲人，字咏莪，一字琮达。由举人入资为内阁中书，充军机章京。道光十五年成进士，授工部主事，留值军机处。咸丰元年，命在军机大臣上行走。六年，拜文渊阁大学士。十年太平军攻占苏常，两江总督何桂清被逮治，蕴章以屡言桂清可恃，亦罢职。次年，复任兵部尚书、左都御史。卒谥文敬。有诗名。有《松风阁集》。
变色黄应近，辞林绿尚稠。无双浮水面，孤绝落关头。
"舟小回仍数，楼危凭亦频。燕来从及社，蝶舞太侵晨。
"已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身。
"谁家歌袅袅，孤枕在西楼。竹色寒清簟，松香染翠帱。
觉动迎猜影，疑来浪认香。鹤应闻露警，蜂亦为花忙。
寄恨一尺素，含情双玉珰。会前犹月在，去后始宵长。
万国初衔圣主恩。宫殿雪华齐紫阁，关河春色到青门。
"越王曾牧剑南州，因向城隅建此楼。横玉远开千峤雪，
言归文字外，意出有无间。仙掌云边树，巢禽时出关。"
少年箭道惊杨叶。战功高后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶。
周旋上下，披岘斫楚。飞石挽土，举筑殷雷。骇汗霏雨，
"平湖湖畔雨晴新，南北东西不隔尘。映野烟波浮动日，
井凿山含月，风吹磬出林。祖师携只履，去路杳难寻。"
"得性见微公，何曾执着空。修心将佛并，吐论与儒通。
"胆壮乱须白，金疮蠹百骸。旌旗犹入梦，歌舞不开怀。
"河边霁色无人见，身带春风立岸头。
古陌人来远，遥天雁势斜。园林新到日，春酒酌梨花。"
"颜凋明镜觉，思苦白云知。
岩隐悬溪瀑，城居入榻尘。渔舟即拟去，不待晚年身。"
清弋江村柳拂桥。君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。
自取机沉在槛猿。位极干坤三事贵，谤兴华夏一夫冤。
"平沙极浦无人度，犹系孤舟寒草西。
"微风和暖日鲜明，草色迷人向渭城。吴客卷帘闲不语，
楚娥攀树独含情。红垂果蒂樱桃重，黄染花丛蝶粉轻。
河冲绿野去，鸟背白云来。日夕唯增思，京关未想回。"
"松柏当轩蔓桂篱，古坛衰草暮风吹。荒凉院宇无人到，
"芳桂当年各一枝，行期未分压春期。江鱼朔雁长相忆，
孤桡投楚驿，残月在淮樯。外杜三千里，谁人数雁行。"
玉溪回首马萧萧。清风气调真君辈，知己风流满圣朝。
旅食逢春尽，羁游为事牵。宦无毛义檄，婚乏阮修钱。
阴谷非因暖，幽丛岂望春。升沉在言下，应念异他人。"
如何节候变容发，明镜一看愁异常。"
"莫言名重懒驱鸡，六代江山碧海西。日照蒹葭明楚塞，
有道期攀桂，无门息转蓬。赁居将罄比，乞食与僧同。
鹧鸪声向旧山闻。孤猿夜叫三湘月，匹马时侵五岭云。
"千里长河初冻时，玉珂瑶珮响参差。
都门此日是寒食，人去看多身独来。"
一下南台到人世，晓泉清籁更难闻。"
风带巢熊拗树声，老僧相引入云行。
"南方春景好，念子缓归心。身方脱野服，冠未系朝簪。
"台殿冠嵯峨，春来日日过。水分诸院少，云近上方多。
"圆明寒魄上，天地一光中。临水通宵坐，知君此兴同。
碧云行止躁，白鹭性灵粗。终日无群伴，溪边吊影孤。"
"镜中丝发悲来惯，衣上尘痕拂渐难。
风骚委地苦无主，此事圣君终若何。"
皎皎机上丝，尽作秦筝弦。贫女皆罢织，富人岂不寒。
"静向方寸求，不居山嶂幽。池开菡萏香，门闭莓苔秋。
都门此日是寒食，人去看多身独来。"
"何故谒司空，云山知几重。碛遥来雁尽，雪急去僧逢。
岭霁岚光坼，松暄翠粒新。拥林愁拂尽，着砌恐行频。
君来食葵藿，天爵岂不荣。"
锡挂天涯树，房开岳顶扉。下看千里晓，霜海日生微。"
"悬帆待秋水，去入杳冥间。东海几年别，中华此日还。
浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香华结胜因。
"白发沧浪上，全忘是与非。秋潭垂钓去，夜月叩船归。
纵令得官身须老，衔恤终天向谁道？百年骨肉归下泉，
"寒窗危竹枕，月过半床阴。嫩叶不归梦，晴虫成苦吟。
"云林颇重叠，岑渚复幽奇。汨水斜阳岸，骚人正则祠。
"穷途别故人，京洛泣风尘。在世即应老，他乡又欲春。
叫帝青天阔，辞家白日晡。流亡诚不吊，神理若为诬。
神物龟酬孔，仙才鹤姓丁。西山童子药，南极老人星。
"江城红叶尽，旅思复凄伤。孤梦家山远，独眠秋夜长。
刈田因得自生瓜。山头鼓笛阴沉庙，陌上薪蒸突兀车。
静泛穷幽趣，惊飞湿醉颜。恨无优俸买，来得暂时闲。
"山连楚越复吴秦，蓬梗何年是住身。黄叶黄花古城路，
平生四十年，惟着白布衣。天子未辟召，地府谁来追。
解听无弄琴，不礼有身佛。欲问师何之，忽与我相别。
极岸浮佳气，微波照夕阳。澄辉明贝阙，散彩入龙堂。
"王俭风华首，萧何社稷臣。丹阳布衣客，莲渚白头人。
"欲寄家书少客过，闭门心远洞庭波。两岩花落夜风急，
徒想夜泉流客恨，夜泉流恨恨无穷。"
"籍籍征西万户侯，新缘贵婿起朱楼。一名我漫居先甲，
田事终归彼，心情倦老于。斫材须见像，藏剑岂为鱼。
绮席陵寒坐，珠帘远曙开。灵芝霜下秀，仙桂月中栽。
好伴羽人深洞去，月前秋听玉参差。"
"薄烟如梦雨如尘，霜景晴来却胜春。
"离居星岁易，失望死生分。酒瓮凝馀桂，书签冷旧芸。
"麟德燃香请，长安春几回。夜闲同像寂，昼定为吾开。
"禅空心已寂，世路任多岐。到院客长见，闭关人不知。
河桥酒熟平生事，更向东流奠一厄。"