译文
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不(bu)相同的地(di)方。因为史传对人(ren)的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生(sheng)者借此能表达(da)自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
傅说拿祷杵在傅岩筑墙,武丁毫不犹豫用他为相。
夕阳越过了西边的山岭,千山万壑忽然昏暗静寂。
抑或能看到:那山头上初放的红梅。
定下心来啊慢慢地前行,难控制飞得远远的思绪。
端起那舒州杓,擎起那力士铛,李(li)白要与你们同死生。
怎么渡,怎么渡?(最终)惊起水边满滩鸥鹭。
水流直下达三百丈,沿着山谷奔涌前行几十里。
聚会惟赖南柯梦,相思愿眠不醒枕;
想(xiang)渡过黄河,坚冰堵塞大川;想登太行山,大雪遍(bian)布高山。
如今我有什么功德,从来没有种田采桑。
老百姓从此没有哀叹处。
注释
2.明星:传说中的华山仙女。《太平广记》卷五九《集仙录》:"明星玉女者,居华山,服玉浆,白日升天。"
①四垂天:天幕仿佛从四面垂下,此处写湖上水天一色的情形。
遂:于是
14、洞然:明亮的样子。
(46)漫失:模糊或缺失。漫:磨灭。
末路:路途的终点,比喻失意潦倒或没有前途的境地。