清河作诗
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
"千年故国岁华奔，一柱高台已断魂。
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
清河作诗拼音解释:
jun neng zi xi kui chao lu .xu zhu yun che bai dong tian ..
.qian nian gu guo sui hua ben .yi zhu gao tai yi duan hun .
.ye xing ge san le .huang en chu jiu zhong .na fan zi chen ming .yuan xia bai yun feng .
fei niao mo dao ren mo pan .yi yin shi nian bu xia shan .
ge duan fan hua diao que rong .bian cong chu de shi chang sheng .zeng yu jin shui wei chan tui .
.shen zhen lian xing nian wei zu .hua wei wo zi gong xiang xu .
.mao gu gui tian sheng .ji fu pian yu ming .jian ren kong jie xiao .nong wu bu zhi ming .
han chang mi ye jiu .chi chi fang gao xuan .ci shi wu xiang yu .qi zhi zai wang quan ..
jing xian shan se yuan .bing shi jiu bei pian .tiao xiang chu chuan bi .lan ya ban chu zhuan .
xing yan zhen tui gang .jiang yi you suo wei .jun chen zi yin huo .feng su ri diao shuai .
译文及注释
译文
在那开满了红花的(de)树上，欢跃的群莺在不(bu)停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣(xin)羡万分！
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下万国信服永远。
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就(jiu)非常有情。
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然(ran)还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。
骏马啊应当向哪儿归依?
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
他的妻子在竹(zhu)林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
口衔低枝，飞跃艰难；
九重宫中有谁理会劝谏书函。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联(lian)想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
注释
④罗衾（音qīn）：绸被子。
⑤下片的‘如何’：犹言怎样
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。
⒂九重：代指皇宫，因天子有九重门。真龙、古人称马高八尺为龙，这里喻所画的玉花骢。
（69）总揽：广泛地罗致。揽，这里有招致的意思。
七星：北斗七星，属大熊星座。北户：一作“户北”。
⑨南浦：指分别的地方：南朝梁·江淹《别赋》：“送君南浦，伤如之何。”
35、窈：幽深的样子。
赏析
此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。”（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。
因为此赋(fu)写洛阳的形胜、制度、文物等，同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况，因而后世时有人加以摹拟，形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
“江春不肯留行客”一方面点出了这次送别的时间是春天，另一方面诗人又移情于物，抱怨那逝者如斯的江水和一年一度的春花为什么不愿意挽留远行客。
“朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。”诗篇开始，诗人紧扣清明时令入题。“新火”，古代四季，各用不同木材钻木取火，易季时所取火叫新火。唐宋时清明日有赐百官新火的仪式。苏轼《徐使君分新火》诗云：“卧皋亭中一危坐，三月清明改新火”即指此。首联一点时，二点地。诗人清晨起来，匆匆赶路，清明新火正袅起缕缕新烟。天气晴暖，春光明媚，一叶小舟荡漾在万顷湖水之上。一个“净”字写尽了天宇的明静，湖水的澄澈。此景如诗如画，可惜在诗人心中惹起的却是阵阵苦痛酸愁。“客船”之“客”轻轻一点，把诗人从美好的自然境界拉回到残酷的现实人生，诗人不得不面对飘荡流离的艰难处境，幸福和快慰转瞬即逝。景愈美，痛愈深。诗人看到天上飞过轻盈的小鸟，地上游戏的快活的儿童，他只是苍然感到“他自得”，“我无缘”，诗人历经苦痛，身老倦游之态如在目前。绣羽，美好漂亮的羽毛，代指鸟。鲍照赋云：“曜绣羽以晨过。”又，宋之问诗：“衔花翡翠来。”红颜，此非指美貌女子，而是指少年，李白《赠孟浩然》诗有句“红颜弃轩冕，白首卧松云”即是。骑听，以竹当马骑，乃少儿游戏。此联直写诗人之哀之倦，与首联隐于其中、详察方觉不同。意义上隐显结合，表达上动静相照，取景由高及低，由水及岸，时空勾画宽远阔大。
六章言丹阳地形险要，风景如画。永王军队驻屯长江两岸(liang an)，一直延伸至海边。这些都是想象或鼓励之辞，实际上李璘的军事势力最东只到丹阳。
山房就是营造于山野的房舍、别墅。春事指的是春色、春光。这两首诗虽然都与春事有关，但内容与情调很不一致，可能不是同一时间的作品，不能算作组诗，只是编辑者的凑合。
汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说，司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情，挑逗文君。文君果为所动，当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首《白头吟》卓文君 古诗表示恩情断绝之意。
李商隐的七律无题，艺术上最成熟，最能代表其无题诗的独特艺术风貌。这首七律无题，内容是抒写青年女子爱情失意的幽怨，相思无望的苦闷，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理独白就构成了诗的主体。她的身世遭遇和爱情生活中某些具体情事就是通过追思回忆或隐或显地表现出来的。
这在诗之首章，“遵彼《汝坟》佚名 古诗，伐其条枚”——在高高的汝河大堤上，有一位凄苦的妇女，正手执斧子砍伐山楸的树枝。其实已透露了消息，采樵伐薪，本该是男人担负的劳作，现 在却由织作在室的妻子承担了。读者不禁要问：她的丈夫究竟到哪里去了？竟就如此忍心让妻子执斧劳瘁！“未见君子，惄如调饥”二句的跳出，即隐隐回答了此中缘由：原来，她的丈夫久已行役外出，这维持生计的重担，若非妻子没有人能来肩负。“惄”者忧也，“调饥”者朝食未进也。满腹的忧愁用朝“饥”作比，自然只有饱受饥饿折磨的人(de ren)们，方有的真切感受。那么，这倚徙“《汝坟》佚名 古诗”的妻子，想必又是忍着饥饿来此伐薪的了，此为文面之意。“朝饥”还有一层意思，它在先秦时代往又被用来作男欢女爱的隐语。而今丈夫常年行役，他那可怜的妻子，享受不到丝毫的眷顾和关爱。这便是首章展示的女主人公境况：她孤苦无依、忍饥挨饿，大清早便强撑衰弱之身采樵伐薪。当凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘，大堤上传送来一声声“未见君子，惄如调饥”的怆然叹息时，令人闻之而酸鼻。
此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗，起笔描述《羔裘》佚名 古诗的外在美，作者具体而微地描写了羊皮袍子的皮毛质地是如何的润泽光滑，袍子上的豹皮装饰是如何的鲜艳漂亮。然后才赞美穿此《羔裘》佚名 古诗的人的内在美，写外在美的目的是通过对羊皮袍子的仔细形容，和对其中寓意的深刻揭示，借以赞美穿羊皮袍子的官员有正直美好能舍命为公的气节，有威武勇毅能支持正义的品格。总而言之，人衣相配，美德毕现，这位官员才德出众，不愧是国家的贤俊。外在美、气质美和品行美、形象美高度统一。这样理解符合认为此诗主旨为赞美优秀官吏的说法。
因为此赋(fu)写洛阳的形胜、制度、文物等，同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况，因而后世时有人加以摹拟，形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
“江春不肯留行客”一方面点出了这次送别的时间是春天，另一方面诗人又移情于物，抱怨那逝者如斯的江水和一年一度的春花为什么不愿意挽留远行客。
“朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。”诗篇开始，诗人紧扣清明时令入题。“新火”，古代四季，各用不同木材钻木取火，易季时所取火叫新火。唐宋时清明日有赐百官新火的仪式。苏轼《徐使君分新火》诗云：“卧皋亭中一危坐，三月清明改新火”即指此。首联一点时，二点地。诗人清晨起来，匆匆赶路，清明新火正袅起缕缕新烟。天气晴暖，春光明媚，一叶小舟荡漾在万顷湖水之上。一个“净”字写尽了天宇的明静，湖水的澄澈。此景如诗如画，可惜在诗人心中惹起的却是阵阵苦痛酸愁。“客船”之“客”轻轻一点，把诗人从美好的自然境界拉回到残酷的现实人生，诗人不得不面对飘荡流离的艰难处境，幸福和快慰转瞬即逝。景愈美，痛愈深。诗人看到天上飞过轻盈的小鸟，地上游戏的快活的儿童，他只是苍然感到“他自得”，“我无缘”，诗人历经苦痛，身老倦游之态如在目前。绣羽，美好漂亮的羽毛，代指鸟。鲍照赋云：“曜绣羽以晨过。”又，宋之问诗：“衔花翡翠来。”红颜，此非指美貌女子，而是指少年，李白《赠孟浩然》诗有句“红颜弃轩冕，白首卧松云”即是。骑听，以竹当马骑，乃少儿游戏。此联直写诗人之哀之倦，与首联隐于其中、详察方觉不同。意义上隐显结合，表达上动静相照，取景由高及低，由水及岸，时空勾画宽远阔大。
六章言丹阳地形险要，风景如画。永王军队驻屯长江两岸(liang an)，一直延伸至海边。这些都是想象或鼓励之辞，实际上李璘的军事势力最东只到丹阳。
山房就是营造于山野的房舍、别墅。春事指的是春色、春光。这两首诗虽然都与春事有关，但内容与情调很不一致，可能不是同一时间的作品，不能算作组诗，只是编辑者的凑合。
汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说，司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情，挑逗文君。文君果为所动，当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首《白头吟》卓文君 古诗表示恩情断绝之意。
李商隐的七律无题，艺术上最成熟，最能代表其无题诗的独特艺术风貌。这首七律无题，内容是抒写青年女子爱情失意的幽怨，相思无望的苦闷，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理独白就构成了诗的主体。她的身世遭遇和爱情生活中某些具体情事就是通过追思回忆或隐或显地表现出来的。
这在诗之首章，“遵彼《汝坟》佚名 古诗，伐其条枚”——在高高的汝河大堤上，有一位凄苦的妇女，正手执斧子砍伐山楸的树枝。其实已透露了消息，采樵伐薪，本该是男人担负的劳作，现 在却由织作在室的妻子承担了。读者不禁要问：她的丈夫究竟到哪里去了？竟就如此忍心让妻子执斧劳瘁！“未见君子，惄如调饥”二句的跳出，即隐隐回答了此中缘由：原来，她的丈夫久已行役外出，这维持生计的重担，若非妻子没有人能来肩负。“惄”者忧也，“调饥”者朝食未进也。满腹的忧愁用朝“饥”作比，自然只有饱受饥饿折磨的人(de ren)们，方有的真切感受。那么，这倚徙“《汝坟》佚名 古诗”的妻子，想必又是忍着饥饿来此伐薪的了，此为文面之意。“朝饥”还有一层意思，它在先秦时代往又被用来作男欢女爱的隐语。而今丈夫常年行役，他那可怜的妻子，享受不到丝毫的眷顾和关爱。这便是首章展示的女主人公境况：她孤苦无依、忍饥挨饿，大清早便强撑衰弱之身采樵伐薪。当凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘，大堤上传送来一声声“未见君子，惄如调饥”的怆然叹息时，令人闻之而酸鼻。
此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗，起笔描述《羔裘》佚名 古诗的外在美，作者具体而微地描写了羊皮袍子的皮毛质地是如何的润泽光滑，袍子上的豹皮装饰是如何的鲜艳漂亮。然后才赞美穿此《羔裘》佚名 古诗的人的内在美，写外在美的目的是通过对羊皮袍子的仔细形容，和对其中寓意的深刻揭示，借以赞美穿羊皮袍子的官员有正直美好能舍命为公的气节，有威武勇毅能支持正义的品格。总而言之，人衣相配，美德毕现，这位官员才德出众，不愧是国家的贤俊。外在美、气质美和品行美、形象美高度统一。这样理解符合认为此诗主旨为赞美优秀官吏的说法。
创作背景
《水槛谴心二首》，大约作于唐肃宗上元二年（761年）。杜甫定居草堂后，经过他的一番经营，草堂园亩扩展了，树木栽多了。水亭旁，还添了专供垂钓、眺望的水槛。诗人经过了长期颠沛流离的生活以后，现在得到了安身的处所，面对着绮丽的风光，情不自禁地写下了一些歌咏自然景物的小诗。
刘青莲( 五代 )
收录诗词 (9564) 首
简 介
刘青莲 河南襄城人，字华岳，一字藕船。刘宗泗子，刘青芝兄。康熙岁贡。邃于经学，以道自娱。晚年筑七一轩，为兄弟读书游息之所，张鹏翀为画江村七一图。有《七一轩诗文》、《学礼阙疑》、《古今孝友传》等。
渔父·一棹春风一叶舟
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
"君不见夜来渡口拥千艘，中载万姓之脂膏。
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
适验方袍里，奇才复挺生。"
衡门
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
江城子·咏史
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。"
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
咏杜鹃花
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
片帆背风渚，万里还湘洲。别望荆云积，归心汉水流。
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
释谓缘因，久昵清尘。王嘉迎安，远狎遗民。嫓彼二子，
减字木兰花·冬至
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
南浦别
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
卖花声·立春
"巨鳌头缩翻仙翠，蟠桃烂落珊瑚地。
已得真人好消息，人间天上更无疑。
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
九转九还功若就，定将衰老返长春。
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
最赏无事心，篱边钓溪近。"
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
烛影摇红·芳脸匀红
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
（《道边古坟》）
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
春雪
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。