"齐朝太守不甘降，忠节当时动四方。
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
"暮春滴血一声声，花落年年不忍听。
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
愕然观者千万众，举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵，
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
访戴昔未偶，寻嵇此相得。愁颜发新欢，终宴叙前识。
九天含露未销铄，阊阖初开赐贵人。碎如坠琼方截璐，
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。"
群花散芳园，斗酒开离颜。乐酣相顾起，征马无由攀。"
"绿树成阴后，群芳稍歇时。谁将新濯锦，挂向最长枝。
丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰.所从文且武，不战自应宁。"
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
.qi chao tai shou bu gan jiang .zhong jie dang shi dong si fang .
.lao yu bu ken xiu .dong feng shi huan zuo .wei fang cao meng rong .yi qian hua xiao suo .
.mu chun di xue yi sheng sheng .hua luo nian nian bu ren ting .
hua yue lv yuan que .jun huan hao wu qi .ru he yu jue tian .yi qu yin wen wei .
e ran guan zhe qian wan zhong .ju hui qi hu yi shi zhong .si jiao fu chu bu fu ling .
tian shang qiao cheng cao cao hui .ji du song feng lin yu hu .yi shi chuan xi dao zhuang tai .
fang dai xi wei ou .xun ji ci xiang de .chou yan fa xin huan .zhong yan xu qian shi .
jiu tian han lu wei xiao shuo .chang he chu kai ci gui ren .sui ru zhui qiong fang jie lu .
shu cha qian ge yun seng nian .zi shi ku song san si zhi ..
qun hua san fang yuan .dou jiu kai li yan .le han xiang gu qi .zheng ma wu you pan ..
.lv shu cheng yin hou .qun fang shao xie shi .shui jiang xin zhuo jin .gua xiang zui chang zhi .
qiu he shui kan hua bi xian .jing xun chun pu ren chan juan .
zhuang zhi tun hong gu .yao xin ban ji ling .suo cong wen qie wu .bu zhan zi ying ning ..
tong ping xiang ying luo .yu zhou bao xu yuan .yong yuan diao shen ding .yao shi tai wan nian ..
译文
已经有些年迈，有心爱惜花，可心已懒散，却独喜欢那江村边围绕的(de)梅花。一(yi)枝花点破玉溪的春天。梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子，呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵。奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色，为它（梅花）写些清新的诗句。水从竹根流过，溪水缠绵似云。陶醉于眼前的美景，浑然忘记了时间，归家时已是月上柳梢，时已黄昏了。
想起两朝君王都遭受贬辱，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
既然决心闯荡天下建功立业，离别家常便饭何须叹息怨尤。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
为何层层花儿没能结果啊，随着风雨狼藉飘扬?
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
注释
2.行看尽：眼看快要完了。
⑧乃：却，反。引：援引。这里有借口、推托的意思。天亡我：天要灭亡我。这两句是项羽自杀前说的话。“岂不……哉”：相当于现代汉语的“难道不……吗！”反诘句，用否定来表示肯定的语气。
⑵幽篁（huáng）：幽深的竹林。
⑾宠鹤：语见《左传·闵公二年》：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”
限：限制。
⑸戍角：军营中发出的号角声。
唐代宗大历七年（772）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首词是其中之一。这首词于宪宗时一度散失，长庆三年（823），李德裕访得之，著录于其《玄真子渔歌记》文中，始流传至今。
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。遥情每东注，奔晷复西驰。
缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"
"卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。
"南幰衔恩去，东夷泛海行。天遥辞上国，水尽到孤城。
"大名掩诸古，独断无不适。德遂天下宗，官为幕中客。
"与尔情不浅，忘筌已得鱼。玉台挂宝镜，持此意何如。
"不厌东溪绿玉君，天坛双凤有时闻。
"田家春事起，丁壮就东陂。殷殷雷声作，森森雨足垂。
"节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，
"桃李栽成艳格新，数枝留得小园春。
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
往款良未遂，来觌旷无音。恒当清觞宴，思子玉山岑。
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
"绣衣乘驿急如星，山水何妨寄野情。
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，
"每爱江城里，青春向尽时。一回新雨歇，是处好风吹。
布素情深友好偏。长拟营巢安大厦，忽惊操钺领中权。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
悬台日照愁成水。海户山窗几梳绾，菱花开落何人见。
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
百草千花共待春，绿杨颜色最惊人。
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
庭树纯栽橘，园畦半种茶。梦魂知忆处，无夜不京华。"
梁间燕教雏，石罅蛇悬壳。养花如养贤，去草如去恶。
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
银台钥入须归去，不惜馀欢尽酒卮。"
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
自是离人魂易断，落花芳草本无情。"
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
世间盛事君知否，朝下鸾台夕凤楼。"
本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
"贪程只为看庐阜，及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞，
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。"
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
李特后来多二世，纳降归拟尽公卿。"
梦回深夜不成寐，起立闲庭花月高。"
层台金碧惹红霞，仙掌亭亭对月华。
"碧玉飞天星坠地，玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅，
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
宦情总逐愁肠断，一箸鲈鱼直万金。
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
"锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。
昏旭穷陟降，幽显尽披阅。嵚骇风雨区，寒知龙蛇穴。
"退公求静独临川，扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁，
东山妓乐供闲步，北牖风凉足晏眠。玄武湖边林隐见，
吟坐倦垂钓，闲行多倚筇。闻名来已久，未得一相逢。"
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
"瘦马羸童行背秦，暮鸦撩乱入残云。
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。
残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。"
音尘自此无因问，泪洒川波夕照明。"
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
夜久灯花落，薰笼香气微。锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。"
吟罢倚栏深有思，清风留我到斜阳。"
误触龙凤啸，静闻寒夜泉。心神自安宅，烦虑顿可捐。
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外，花下倾杯到日西。
锦段鲜须濯，罗屏展易穷。不因秋藓绿，非假晚霞红。
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"