曲岸春深杨柳低。山霁月明常此醉，草芳花暗省曾迷。
项斯逢水部，谁道不关情。
隋家不向此中尽，汴水应无东去声。"
"瓶钵镇随腰，怡然处寂寥。门禅从北祖，僧格似南朝。
前驺潘岳贵，故里邵平穷。劝隐莲峰久，期耕树谷同。
"云林颇重叠，岑渚复幽奇。汨水斜阳岸，骚人正则祠。
华堂客散帘垂地，想凭阑干敛翠蛾。"
"愚公方住谷，仁者本依山。共誓林泉志，胡为尊俎间。
"抱琴出南楼，气爽浮云灭。松风吹天箫，竹路踏碎月。
前山渐见短禾苗。更深栅锁淮波疾，苇动风生雨气遥。
仙去空坛在远山。胎息存思当黑处，井华悬绠取朝间。
树顶烟微绿，山根菊暗香。何人独鞭马，落日上嘉祥。
平生只有松堪对，露浥霜欺不受侵。"
qu an chun shen yang liu di .shan ji yue ming chang ci zui .cao fang hua an sheng zeng mi .
xiang si feng shui bu .shui dao bu guan qing .
sui jia bu xiang ci zhong jin .bian shui ying wu dong qu sheng ..
.ping bo zhen sui yao .yi ran chu ji liao .men chan cong bei zu .seng ge si nan chao .
qian zou pan yue gui .gu li shao ping qiong .quan yin lian feng jiu .qi geng shu gu tong .
.yun lin po zhong die .cen zhu fu you qi .mi shui xie yang an .sao ren zheng ze ci .
hua tang ke san lian chui di .xiang ping lan gan lian cui e ..
.yu gong fang zhu gu .ren zhe ben yi shan .gong shi lin quan zhi .hu wei zun zu jian .
.bao qin chu nan lou .qi shuang fu yun mie .song feng chui tian xiao .zhu lu ta sui yue .
qian shan jian jian duan he miao .geng shen zha suo huai bo ji .wei dong feng sheng yu qi yao .
xian qu kong tan zai yuan shan .tai xi cun si dang hei chu .jing hua xuan geng qu chao jian .
shu ding yan wei lv .shan gen ju an xiang .he ren du bian ma .luo ri shang jia xiang .
ping sheng zhi you song kan dui .lu yi shuang qi bu shou qin ..
译文
那些下拜迎接大官长上的(de)繁文缛节已经令我(wo)心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
但是(shi)道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
看到那撑船的小伙子就想起郢中的船夫，他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒，看斜阳落下秦山，游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高，连接屋顶，阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武，你的儿子真是块读书的料。
过去的去了
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱(you)饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑤言语：这里指啼鸣，喻指说话，发表意见。
46、送往事居：送走死去的，侍奉在生的。往，死者，指高宗。居，在生者，指中宗。
34.不胜（shēng）怒：非常愤怒。
⑥阁道：古宫苑中架木通车的复道。
（18）侯：于是。作、祝：诅咒。
⑪但使愿无违： 只要不违背自己的意愿就行了。但：只。愿： 指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。违： 违背。
⑤月榭（xiè）：观月之台榭。沈约《郊居赋》：“风台累翼，月榭重檑。”榭：台上的屋子。
唐肃宗至德二载（757年）五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州羌村探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回羌村前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《羌村》三首。
片云生石窦，浅水卧枯松。穷谷风光冷，深山翠碧浓。
花房透露红珠落，蛱蝶双飞护粉尘。"
"丙寅岁，休牛马，风如吹烟，日如渥赭。九重天子调天下，
按甲神初静，挥戈思欲醒。羲之当妙选，孝若近归宁。
道却横波字，人前莫谩羞。只应同楚水，长短入淮流。
"背樯灯色暗，宿客梦初成。半夜竹窗雨，满池荷叶声。
海鹤空庭下，夷人远岸居。山乡足遗老，伫听荐贤书。"
渔父一曲歌，沧浪遂知名。未知斯水上，可以濯吾缨。"
"城日晚悠悠，弦歌在碧流。夕风飘度曲，烟屿隐行舟。
鱼下深潭翡翠闲。犹阻晚风停桂楫，欲乘春月访松关。
角胜非能者，推贤见射乎。兕觥增恐竦，杯水失锱铢。
"登原见城阙，策蹇思炎天。日午路中客，槐花风处蝉。
阊阖开时召，箫韶奏处听。水精悬御幄，云母展宫屏。
间世英明主，中兴道德尊。昆冈怜积火，河汉注清源。
落日穷荒雨，微风古堑花。何当戴豸客，复此问生涯。"
凤管簧寒不受吹。南国剑眸能盼眄，侍臣香袖爱僛垂。
台榭罗嘉卉，城池敞丽谯。蟾蜍来作鉴，螮蝀引成桥。
"又携刀笔泛膺舟，蓝口风高桂楫留。
庾楼花盛客初归。东堂望绝迁莺起，南国哀馀候雁飞。
奕世参周禄，承家学鲁儒。功庸留剑舄，铭戒在盘盂。
"草生宫舍似闲居，雪照南窗满素书。贫后始知为吏拙，
毕竟吾犹许，商量众莫疑。嘉陵四十字，一一是天资。"
"太一真人隐翠霞，早年曾降蔡经家。羽衣使者峭于鹤，
"修蛾颦翠倚柔桑，遥谢春风白面郎。五夜有情随暮雨，
"虬蟠千仞剧羊肠，天府由来百二强。四皓有芝轻汉祖，
"解控复收鞭，长津动细涟。空蹄沈绿玉，阔臆没连钱。
"自是根机钝，非关夏腊深。秋来江上寺，夜坐岭南心。
"早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，
"碧天飞舞下晴莎，金阁瑶池绝网罗。岩响数声风满树，
"高阁晴轩对一峰，毗陵书客此相逢。晚收红叶题诗遍，
林晚鸟争树，园春蝶护花。东门有闲地，谁种邵平瓜。"
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
"旭日开晴色，寒空失素尘。绕墙全剥粉，傍井渐消银。
对窗寒竹雨潇潇。怜君别路随秋雁，尽我离觞任晚潮。
"独泛扁舟映绿杨，嘉陵江水色苍苍。行看芳草故乡远，
西归万里未千里，应到故园春草生。"
路翻平楚阔，草带古淮新。天下虽云大，同声有几人。"
"炀帝都城春水边，笙歌夜上木兰船。三千宫女自涂地，
"又携刀笔泛膺舟，蓝口风高桂楫留。
"弓剑不自行，难引河湟思。将军半夜饮，十里闻歌吹。
"天河堕双鲂，飞我庭中央。掌握尺馀雪，噼开肠有璜。
"处处日驰销，凭轩夕似朝。渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮。
惟有梦中相近分，卧来无睡欲如何。"
"一别罗浮竟未还，观深廊古院多关。君来几日行虚洞，
"古松凌巨塔，修竹映空廊。竟日闻虚籁，深山只此凉。
"水思云情小凤仙，月涵花态语如弦。
浮世休惊野马尘。过海独辞王母面，度关谁识老聃身。
"西湖清宴不知回，一曲离歌酒一杯。城带夕阳闻鼓角，
塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。"
长安秋风高，子在东甸县。仪形信寂蔑，风雨岂乖间。
"静室遥临伊水东，寂寥谁与此身同。禹门山色度寒磬，
"帝子吹箫上翠微，秋风一曲凤凰归。
日浮汀草绿，烟霁海山春。握手无别赠，为予书札频。"
少年花蒂多芳思，只向诗中写取真。
岭日当秋暗，蛮花近腊开。白身居瘴疠，谁不惜君才。"
蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。"
沧海经年梦绛纱。雪愤有期心自壮，报恩无处发先华。
桑浓蚕卧晚，麦秀雉声春。莫作东篱兴，青云有故人。"
他时住得君应老，长短看花心不同。"
击触钟磬鸣环珂。三月石堤冻销释，东风开花满阳坡。
"曲江春半日迟迟，正是王孙怅望时。
野门临水稻花香。云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉。
江城向晚西流急，无限乡心闻捣衣。"
"十世为儒少子孙，一生长负信陵恩。
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
"命世须人瑞，匡君在岳灵。气和薰北陆，襟旷纳东溟。
一生足感激，世言忽嵯峨。不得市井味，思响吾岩阿。
款款将除蠹，孜孜欲达聪。所求因渭浊，安肯与雷同。
"何况归山后，而今已似仙。卜居天苑畔，闲步禁楼前。
圣人奏云韶，祥凤一来仪。文章耀白日，众鸟莫敢窥。
"孤舟路渐赊，时见碧桃花。溪雨滩声急，岩风树势斜。
"华堂今日绮筵开，谁唤分司御史来。
禄山未封侯，林甫才为郎。昭融廓日月，妥帖安纪纲。
深殿垂帘白日长。草色芊绵侵御路，泉声呜咽绕宫墙。
此日相逢眉翠尽，女真行李乞斋粮。"
"三树稚桑春未到，扶床乳女午啼饥。
"燕存鸿已过，海内几人愁。欲问南宗理，将归北岳修。
想到故乡应腊过，药栏犹有异花薰。"
取次衣裳尽带珠，别添龙脑裛罗襦。
既载从戎笔，仍披选胜襟。泷通伏波柱，帘对有虞琴。