译文
此次离别不知你们心绪何如,停住马饮酒询问被贬的去处。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏;就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
夜幕降临,云气收尽,天地间充满了寒气,银河流泻无声,皎洁的月儿转到了天空,就像玉盘那样洁白晶莹。
长安三旬未尽,奉旨谪守边庭。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪,衡阳的归雁会为我捎来回书。
为何鲧遭驱逐如同四凶,难道他真的恶贯满盈?
清晨我去耕作翻除带露杂草, 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
我家注在西秦,开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁,翻新花样。我偶然学(xue)得了念奴的唱腔,声调有时高亢能(neng)遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
怀王的长子(zi)顷襄王即位,任用他的弟弟子兰(lan)为令尹。楚国人都抱怨子兰,因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰,虽然流放在外,仍然眷恋着楚国,心里挂念着怀王,念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟,世俗总有一天改变。屈原关怀君王,想振兴国家改变楚国的形势,一篇(pian)作品中,都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何,所以(yi)不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德(de)的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑(yi)的。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦,现在还在思念有勇有谋的李将军。
我居住在长江上游,你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你,共同喝着长江的水。
洼地桑树多婀娜,叶儿浓密黑黝黝。我看见了他,说着情言爱语,体会着他执着的爱意。
注释
(19)已来:同“以来”。
(26)亟:多次,屡次。此处读音为qì
5。去:离开 。
⑸芳树:开著香花的树木。秦栈:由秦(今陕西省)入蜀的栈道。
之:放在主谓之间,取消句子独立性,无实义,不译。
(16)沉饮聊自遣:姑且痛饮,自我排遣。
晴翠:草原明丽翠绿。
⑶影:一作“叶”。