怨咽前致辞，愿得中所悲。人间丈夫易，世路妇难为。
"日暮铜雀迥，秋深玉座清。萧森松柏望，委郁绮罗情。
攀崖犹昔境，种杏非旧林。想像终古迹，惆怅独往心。
去国年方晏，愁心转不堪。离人与江水，终日向西南。
苹早犹藏叶，梅残正落花。蔼蔼林亭晚，馀兴促流霞。"
"太子池南楼百尺，八窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈，
蟾蜍正向清夜流，蛱蝶须教堕丝罥.莫道断丝不可续，
"北风吹早雁，日夕渡河飞。气冷胶应折，霜明草正腓。
周游临大壑，降望极遐荒。桃门通山抃，蓬渚降霓裳。
地穴穿东武，江流下西蜀。歌闻枉渚邅，舞见长沙促。
"萋萋春草绿，悲歌牧征马。行见白头翁，坐泣青竹下。
皇祖以配，大孝以振。宜锡景福，永休下民。"
委曲汉京近，周回秦塞长。日华动泾渭，天翠合岐梁。
文鹤扬轻盖，苍龙饰桂舟。泛沫萦沙屿，寒澌拥急流。
yuan yan qian zhi ci .yuan de zhong suo bei .ren jian zhang fu yi .shi lu fu nan wei .
.ri mu tong que jiong .qiu shen yu zuo qing .xiao sen song bai wang .wei yu qi luo qing .
pan ya you xi jing .zhong xing fei jiu lin .xiang xiang zhong gu ji .chou chang du wang xin .
qu guo nian fang yan .chou xin zhuan bu kan .li ren yu jiang shui .zhong ri xiang xi nan .
ping zao you cang ye .mei can zheng luo hua .ai ai lin ting wan .yu xing cu liu xia ..
.tai zi chi nan lou bai chi .ba chuang xin shu shu lian ge .huang jin pu shou hua gou chen .
chan chu zheng xiang qing ye liu .jia die xu jiao duo si juan .mo dao duan si bu ke xu .
.bei feng chui zao yan .ri xi du he fei .qi leng jiao ying zhe .shuang ming cao zheng fei .
zhou you lin da he .jiang wang ji xia huang .tao men tong shan bian .peng zhu jiang ni shang .
di xue chuan dong wu .jiang liu xia xi shu .ge wen wang zhu zhan .wu jian chang sha cu .
.qi qi chun cao lv .bei ge mu zheng ma .xing jian bai tou weng .zuo qi qing zhu xia .
huang zu yi pei .da xiao yi zhen .yi xi jing fu .yong xiu xia min ..
wei qu han jing jin .zhou hui qin sai chang .ri hua dong jing wei .tian cui he qi liang .
wen he yang qing gai .cang long shi gui zhou .fan mo ying sha yu .han si yong ji liu .
译文
“魂啊归来吧！
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在(zai)诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一(yi)起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和(he)献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造(zao)反。
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而(er)礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海涛撼动着远山，云中天鸡在鸣叫。
注释
④笙箫吹断水云间：笙箫，《词综》、《历代诗余》、《古今词统》、《全唐诗》等本作“凤箫”。《花草粹编》作“笙歌”。笙箫，笙和箫，泛指管乐器。吹断，吹尽。水云间，吕本二主词、侯本二主词、吴本二主词于“间”处空格。《全唐诗》、《花草粹编》、《古今词统》、《词综》等本中均作“水云闲”；《松隐文集》作“水云中”。水云间即水和云相接之处，谓极远。
⑽胡床：古代一种轻便坐具，可以折叠。
52.紫阁峰：终南山峰名，在今陕西户县东南。阴：山之北、水之南，称阴。渼（měi）陂（bēi）：水名，在今陕西户县西，唐时风景名胜之地。陂，池塘湖泊。紫阁峰在渼陂之南，陂中可以看到紫阁峰秀美的倒影。
2.龙城飞将：《汉书·卫青霍去病传》载，元光六年（前129年），卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百。笼城，颜师古注曰：“笼”与“龙”同。龙城飞将指的是卫青奇袭龙城的事情。其中，有人认为龙城飞将中飞将指的是汉飞将军李广，龙城是唐代的卢龙城（卢龙城就是汉代的李广练兵之地，在今河北省喜峰口附近一带，为汉代右北平郡所在地），纵观李广一生主要的时间都在抗击匈奴，防止匈奴掠边，其中每次匈奴重点进攻的汉地天子几乎都是派遣李广为太守，所以这种说法也不无道理。
102. 隐：埋没，作“隐居”讲，也通。
25.遂：于是。
（11）逆旅：旅店。
宋太祖赵匡胤开宝八年（975）十一月，围城已达一年的宋军发起了进攻，金陵城破，李煜投降，南唐灭亡。这一年，他三十九岁。次年春天，被押送的李煜到达宋都汴梁，从此过着囚徒的生活。这是他在汴梁城中的悼国伤亡之作，直抒胸怀，感情十分沉痛。
"烟燎升，礼容彻。诚感达，人神悦。
万事胜人健如虎。子孙成长满眼前，妻能管弦妾能舞。
歌吹衔恩归路晚，栖乌半下凤城来。"
"端居正无绪，那复发秦筝。纤指传新意，繁弦起怨情。
新垂滋水钓，旧结茂陵罝.岁岁长如此，方知轻世华。"
梦中城阙近，天畔海云深。空对忘忧酌，离忧不去心。"
思极欢娱至，朋情讵可忘。琴樽横宴席，岩谷卧词场。
瑶台凉景荐，银阙秋阴遍。百戏骋鱼龙，千门壮宫殿。
春园既醉心和乐，共识皇恩造化同。"
"长安重游侠，洛阳富才雄。玉剑浮云骑，金鞍明月弓。
绮胜初成日作人。圣藻凌云裁柏赋，仙歌促宴摘梅春。
奈何铄石，胡为销人。羿弯弓属矢那不中，
自觉一身横突兀。当今四海无烟尘，胸襟被压不得伸。
秋风欲动戏长杨。鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍。
夺晴纷剑履，喧听杂歌钟。日晚衔恩散，尧人并可封。"
霜霁长杨苑，冰开太液池。宫中行乐日，天下盛明时。
"广溪三峡首，旷望兼川陆。山路绕羊肠，江城镇鱼腹。
感游值商日，绝弦留此词。"
绮缀玲珑河色晓，珠帘隐映月华窥。"
翻江倒海倾吴蜀，汉女江妃杳相续，龙王宫中水不足。"
况乃山海泽，效无毫发端。内讼已惭沮，积毁今摧残。
"北山烟雾始茫茫，南津霜月正苍苍。
千回百过浪关心。何曾举意西邻玉，未肯留情南陌金。
神女去已久，云雨空冥冥。唯有巴猿啸，哀音不可听。"
沐兰祈泗上，谒帝动深衷。英威肃如在，文物杳成空。
手持金箸垂红泪，乱拨寒灰不举头。"
"玉关春色晚，金河路几千。琴悲桂条上，笛怨柳花前。
欲酬明主惠，当尽使臣能。勿以王阳道，迢递畏崚嶒。"
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
桂枝不须折，碧流清且洁。赠君比芳菲，受惠常不灭。
"王子宾仙去，飘飖笙鹤飞。徒闻沧海变，不见白云归。
盘薄依厚地，遥裔腾太清。方悦升中礼，足以慰馀生。"
晨拂鸟路行，暮投人烟宿。粳稻远弥秀，栗芋秋新熟。
庭摇北风柳，院绕南溟禽。累宿恩方重，穷秋叹不深。"
陶匏在御，醍盎惟精。或戛或击，载炮载烹。
清旧岩前乐，呦嘤鸟兽驯。静言观听里，万法自成轮。"
"湘东行人长叹息，十年离家归未得。弊裘羸马苦难行，
虚牖风惊梦，空床月厌人。归期傥可促，勿度柳园春。"
曲水开襟重文会。仙镝流音鸣鹤岭，宝剑分辉落蛟濑。
"怀玉泉，恋仁者，寂灭真心不可见，空留影塔嵩岩下。
一重岩壑一重云。花落风吹红的历，藤垂日晃绿葐蒀.
驻罕歌淑灵，命徒封旅榇。自尔衔幽酷，于嗟流景骏。
"洛川真气上，重泉惠政融。含章光后烈，继武嗣前雄。
池疑夜壑徙，山似郁洲移。雕楹网萝薜，激濑合埙篪。
落日下桑榆，秋风歇杨柳。幸齐东户庆，希荐南山寿。"
潭清能彻底，鱼乐好跳波。有象言虽具，无端思转多。
啼鸟弄花疏，游蜂饮香遍。叹息春风起，飘零君不见。"
爵位题龙旐，威仪出凤城。路傍人泣送，门外马嘶迎。
野驼寻水碛中鸣。陇头风急雁不下，沙场苦战多流星。
奔星乱下花场里，初月飞来画杖头。自有长鸣须决胜，
水精帘外转逶迤。倬彼昭回如练白，复出东城接南陌。
志阐三折后，愁值二毛前。伫立帝京路，遥心寄此篇。"
爟火发金微，连营出武威。孤城寒云起，绝阵虏尘飞。
"我家吴会青山远，他乡关塞白云深。为许羁愁长下泪，
"江南日暖鸿始来，柳条初碧叶半开。玉关遥遥戍未回，
"宋公爰创宅，庾氏更诛茅。间出人三秀，平临楚四郊。
"扫尽狂胡迹，回戈望故关。相逢唯死斗，岂易得生还。
通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。"
德备三苗格，风行万国随。小臣同百兽，率舞贺昌期。"
可闻不可说，去去无期别。行人念前程，不待参辰没。
邈哉郭先生，卷舒得其真。雍容谢朝廷，谈笑奖人伦。
畴昔尝论礼，兴言每匪躬。人思崔琰议，朝掩祭遵公。
复有游宦子，结援从梁陈。燕居崇三朝，去来历九春。
"弭棹凌奔壑，低鞭蹑峻岐。江涛出岸险，峰磴入云危。
惟德之馨。谁云天远，以诚必至。太清无云，羲和顿辔。
城头夜半声哑哑。浮萍摇荡门前水，任罥芙蓉莫堕沙。"
重纩濡莫解，悬旌冻犹揭。下奔泥栈榰，上觏云梯设。
东极华阴践，西弥嶓冢连。奔峰出岭外，瀑水落云边。
黄土塞生路，悲风送回辕。金鞍旧良马，四顾不出门。
青云去地远，白日终天速。从古无奈何，短歌听一曲。"
何年赦书来，重饮洛阳酒。"
不为六郡良家子，百战始取边城功。"
又似呜咽流不通。回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。
"九旗云布临嵩室，万骑星陈集颍川。瑞液含滋登禹膳，
拥传咸翘首，称觞竞比肩。拜迎弥道路，舞咏溢郊鄽。
竹叶连糟翠，蒲萄带曲红。相逢不令尽，别后为谁空。
越冈连越井，越鸟更南飞。何处鹧鸪啼，夕烟东岭归。
拔剑倚天外，蒙犀辉日精。弯弧穿伏石，挥戈斩大鲸。
"于穆皇祖，浚哲雍熙。美溢中夏，化被南陲。
窘步同行乐，遒文互屡看。山戍上云桂，江亭临水关。