百里波浪沓，中坐箫鼓重。真君具琼舆，仿佛来相从。
贪财败阵谁相悉，鲍叔如今不可寻。"
不知何事有生涯，皮褐亲裁学道家。深夜数瓯唯柏叶，
性命换他恩，功成谁作主。凤凰楼上人，夜夜长歌舞。"
革橐饥僮尚挈行。住在闲坊无辙迹，别来何寺有泉声。
百足虽云众，不救杀马蚿.君臣作降虏，北走如cg猭.
"痴号多于顾恺之，更无馀事可从知。酒坊吏到常先见，
智者与愚者，尽归北邙山。唯有东流水，年光不暂闲。"
并州去路殊迢递，风雨何当达近畿。"
商人每秋贡，所贵复如何。饱以稻粱滋，饰以组绣华。
"才高登上第，孝极殁庐茔。一命何无定，片言徒有声。
相对莫辞贫，蓬蒿任塞门。无情是金玉，不报主人恩。
bai li bo lang da .zhong zuo xiao gu zhong .zhen jun ju qiong yu .fang fo lai xiang cong .
tan cai bai zhen shui xiang xi .bao shu ru jin bu ke xun ..
bu zhi he shi you sheng ya .pi he qin cai xue dao jia .shen ye shu ou wei bai ye .
xing ming huan ta en .gong cheng shui zuo zhu .feng huang lou shang ren .ye ye chang ge wu ..
ge tuo ji tong shang qie xing .zhu zai xian fang wu zhe ji .bie lai he si you quan sheng .
bai zu sui yun zhong .bu jiu sha ma xian .jun chen zuo jiang lu .bei zou ru cgchuan .
.chi hao duo yu gu kai zhi .geng wu yu shi ke cong zhi .jiu fang li dao chang xian jian .
zhi zhe yu yu zhe .jin gui bei mang shan .wei you dong liu shui .nian guang bu zan xian ..
bing zhou qu lu shu tiao di .feng yu he dang da jin ji ..
shang ren mei qiu gong .suo gui fu ru he .bao yi dao liang zi .shi yi zu xiu hua .
.cai gao deng shang di .xiao ji mo lu ying .yi ming he wu ding .pian yan tu you sheng .
xiang dui mo ci pin .peng hao ren sai men .wu qing shi jin yu .bu bao zhu ren en .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
英雄打进牢狱门，天地也为你悲伤。
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
愁情刚刚散去，一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去，却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安，在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏，所见到的也只是暮云合在一起，天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生，如今已经下了决心。但要忘记她，这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁，试探着询问她的信息和行踪。
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
当年的称意，不过是片刻的快乐，
哪里知道远在千里之外，
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
金石可镂（lòu)
远行的人早早就骑上了骏马，行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是千百年来的战场。军书急迫，发至上郡，春色青青，越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞北地区的桑条依然颜色青青，琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤，泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
注释
②幽艳：在暗处的花。啼红：花朵上逐渐聚成水珠，像噙着眼泪。
5.贾生之论：指贾谊向汉文帝提出的《治安策》。
狎（xiá）：亲近。
（13）芟（shān）：割草。
[12]萧鼓：两种乐器，此指军乐。流汉思：流露出对家国的思念。
这首民谣产生于唐玄宗时期，写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载：贾昌，长安宣阳里人。唐玄宗出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群，如狎群小，壮者，弱者，勇者，怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。开元十四年，昌衣斗鸡服，会玄宗于温泉，当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时，世风奢靡，玄宗本人也酷爱斗鸡，因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸，这些斗鸡徒往往倚仗权势，欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。
陈履平 清江苏宜兴人，字勉夫。以国子监生往勘畿辅水利。后历任广东道监御史、太常寺少卿。干隆三年官至通政司右通政。敢直言，尝力劾满御史，抗争廷议。六年忧归，不复出，田居十年而卒。有《南原诗稿》、《奏稿》。
尺薪功比桂，寸粒价高琼。遥想管弦里，无因识此情。"
常云三五夕，尽会妍神侣。月下留紫姑，霜中召青女。
磔索珊瑚涌，森严獬豸窥。向空分荦指，冲浪出鲸鬐.
"吴门此去逾千里，湘浦离来想数旬。只见风师长占路，
"江上偶分袂，四回寒暑更。青山无路入，白发满头生。
蹉跎远入犬羊中，荏苒将成白首翁。三楚田园归未得，
戏鱼重跃定，惊鸟却栖难。为有门前路，吾生不得安。"
风霜一夜燕鸿断，唱作江南袚禊天。
"度鸿惊睡醒，欹枕已三更。梦破寂寥思，灯残零落明。
"陇山高共鸟行齐，瞰险盘空甚蹑梯。云势崩腾时向背，
重九仍重岁渐阑，强开病眼更登攀。
"吴中十日涔涔雨，歊蒸庳下豪家苦。可怜临顿陆先生，
"此日蓬壶两日程，当时消息甚分明。桃须曼倩催方熟，
"云涛万里最东头，射马台深玉署秋。无限属城为裸国，
应笑张纲谩生事，埋轮不得在长安。"
瘴岭蚕丛盛，巴江越巂垠。万方同感化，岂独自南蕃。"
惆怅题诗柳中隐，柳衰犹在自无身。"
麟之仪仪，不絷不维。乐德而至，如宾之嬉。
虹分阳羡雨，浪隔广陵春。知竟三年秩，琴书外是贫。"
为置僧餐口数添。静里改诗空凭几，寒中注易不开帘。
偶作客星侵帝座，却应虚薄是严光。
老树多封楚，轻烟暗染吴。虽居此廊下，入户亦踌蹰。"
不知白马红缰解，偷吃东田碧玉花。"
"主人成列仙，故榭独依然。石洞哄人笑，松声惊鹿眠。
"造化有功力，平分归笔端。溪如冰后听，山似烧来看。
"秋早相逢待得春，崇兰清露小山云。寒花独自愁中见，
"蛮岭高，蛮海阔，去舸回艘投此歇。一夜舟人得梦间，
"筛寒洒白乱溟濛，祷请功兼造化功。光薄乍迷京口月，
朝回相引看红鸾，不觉风吹鹤氅偏。
目燥那逢爟，心开岂中铍。任苔为疥癣，从蠹作疮痍。
一叶忽离树，几人同入关。长安家尚在，秋至又西还。"
"南北各万里，有云心更闲。因风离海上，伴月到人间。
灯前结束又前去，晓出石林啼乱鸦。"
"山前度微雨，不废小涧渔。上有青袯襫，下有新腒疏。
"不肯迂回入醉乡，乍吞忠梗没沧浪。
馀杭山酒犹封在，遥嘱高人未肯尝。
养鹭看窥沼，寻僧助结庵。功名思马援，歌唱咽羊昙。
"长策东鞭及海隅，鼋鼍奔走鬼神趋。
何处有明月，访君听远风。相将归未得，各占石岩东。"
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
到头苦节终何益，空改文星作少微。"
"分明竞襞七香笺，王朗风姿尽列仙。盈箧共开华顶药，
天开吹角出，木落上楼高。闲话钱塘郡，半年听海潮。"
清猿时带角声来。六朝明月唯诗在，三楚空山有雁回。
琼树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。
"凡鸟爱喧人静处，闲云似妒月明时。
焚香独自上天坛，桂树风吹玉简寒。
此身闲得易为家，业是吟诗与看花。
越山无计可归耕。穷途若遣长堪恸，华发无因肯晚生。
无端日暮东风起，飘散春空一片云。"
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
醉踏残花屐齿香。风急岭云飘迥野，雨馀田水落方塘。
满园桃李虽堪赏，要且东风晚始生。"
"关门鸟道中，飞传复乘骢。暮雪离秦甸，春云入楚宫。
"上帝春宫思丽绝，夭桃变态求新悦。便是花中倾国容，
如今赢得将衰老，闲看人间得意人。"
何处有明月，访君听远风。相将归未得，各占石岩东。"
"风初寥寥月乍满，杉篁左右供馀清。因君一话故山事，
竹外孤村坐见梅。山雪乍晴岚翠起，渔家向晚笛声哀。
"内阁劳雠校，东邦忽纵游。才偏精二雅，分合遇诸侯。
"萤焰烧心雪眼劳，未逢佳梦见三刀。他时讵有盐梅味，
夜浦吴潮吼，春滩建水狂。延平有风雨，从此是腾骧。"
墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗，夜阑浇酒哭知音。
乌垒虏亦写，鸡林夷争传。披揭覆载枢，捭阖神异键。
"郭里人家如掌上，檐前树木映窗棂。烟霞若接天台地，
无事有杯持永日，共君惟好隐墙东。"
月华妨静烛，鸟语答幽禅。已见如如理，灰心应不然。"
"解洗馀酲晨半酉，星星仙吹起云门。
大乐宁忘缶，奇工肯顾瑊.客愁迷旧隐，鹰健想秋毚。
郢郎白雪少知音。长亭古木春先老，太华青烟晚更深。
辽东老鹤应慵惰，教探桑田便不回。
霭重灯不光，泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹，鸟惯亲摐铎。
贫士无绛纱，忍苦卧茅屋。何事觅膏腴，腹无太仓粟。"
破门韦曲对，浅岸御沟通。莫叹连年屈，君须遇至公。"
汉卒闻笳泣，胡儿击剑歌。番情终未测，今昔谩言和。"
欲者解挤排，诟者能詀讘。权豪暂翻覆，刑祸相填压。
"样如金蹙小能轻，微润将融紫玉英。石墨一研为凤尾，
"忘机室亦空，禅与沃州同。唯有半庭竹，能生竟日风。
顷刻势稍止，尚自倾蔌蔌。不敢履洿处，恐蹋烂地轴。
"笑破人间事，吾徒莫自欺。解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑。