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书愤五首·其一

先秦 / 程尹起

"溪亭拂一琴,促轸坐披衿。夜月水南寺,秋风城外砧。
身为父母几时客,一生知向何人家。"
"玉京初侍紫皇君,金缕鸳鸯满绛裙。
花眼绽红斟酒看,药心抽绿带烟锄。(赠友人下第闲居)
"退迹依三径,辞荣继二疏。圣情容解印,帝里许悬车。
皎皎连霜月,高高映碧渠。陶潜虽好事,观海只披图。"
楚乐怪来声竞起,新歌尽是大夫词。"
"世上方传教,山中未得归。闲花飘讲席,驯鸽污禅衣。
"岧岧香积凌空翠,天上名花落幽地。
"旧径开桃李,新池凿凤凰。只添丞相阁,不改午桥庄。
空崖绝凡路,痴立麋与麈。邈峻极天门,觑深窥地户。
去马朝常急,行人夜始闲。更深听刁斗,时到磬声间。"
惆怅旧游无复到,会须登此出尘泥。"
蓦上心来消未得,梦回又听五更钟。
"临坛付法十三春,家本长城若下人。


书愤五首·其一拼音解释:

.xi ting fu yi qin .cu zhen zuo pi jin .ye yue shui nan si .qiu feng cheng wai zhen .
shen wei fu mu ji shi ke .yi sheng zhi xiang he ren jia ..
.yu jing chu shi zi huang jun .jin lv yuan yang man jiang qun .
hua yan zhan hong zhen jiu kan .yao xin chou lv dai yan chu ..zeng you ren xia di xian ju .
.tui ji yi san jing .ci rong ji er shu .sheng qing rong jie yin .di li xu xuan che .
jiao jiao lian shuang yue .gao gao ying bi qu .tao qian sui hao shi .guan hai zhi pi tu ..
chu le guai lai sheng jing qi .xin ge jin shi da fu ci ..
.shi shang fang chuan jiao .shan zhong wei de gui .xian hua piao jiang xi .xun ge wu chan yi .
.tiao tiao xiang ji ling kong cui .tian shang ming hua luo you di .
.jiu jing kai tao li .xin chi zao feng huang .zhi tian cheng xiang ge .bu gai wu qiao zhuang .
kong ya jue fan lu .chi li mi yu zhu .miao jun ji tian men .qu shen kui di hu .
qu ma chao chang ji .xing ren ye shi xian .geng shen ting diao dou .shi dao qing sheng jian ..
chou chang jiu you wu fu dao .hui xu deng ci chu chen ni ..
mo shang xin lai xiao wei de .meng hui you ting wu geng zhong .
.lin tan fu fa shi san chun .jia ben chang cheng ruo xia ren .

译文及注释

译文
送了一程又一程前面有很多艰难的路,匆匆忙忙只有一人去寻路。
  但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得(de)上是几百年中才有的。我(wo)先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每(mei)每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这(zhe)感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
关闭什么门使得天黑?开启什么门使得天亮?
月光皎洁(jie)明亮,乌鸦的叫声不停。更漏已经要没有了,屋外摇动轳辘在井里汲水的声音传进房间。这声音使女子的神情更加忧愁,一双美丽明亮的眼睛流下泪水,她一夜来眼泪一直流个不停,连枕中的红绵湿透了。两人手拉着手来到庭院,任霜风吹着她的头发。离别的双方难舍难分,告别的话儿听得让人落泪断肠。楼上星光正明亮,北斗星横在夜空。天色渐明,远处传来鸡叫,仿佛催人分别。
当年肃宗即(ji)位灵武,收复关中,借阴山骄子回纥之兵收复两京,东胡安庆绪奔走河北死守邺城,史思明出兵相救安庆绪于邺城,既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国,宠惧后宫张良娣,致使纲纪坏而国政乱,以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
送君送到灞陵亭,灞水浩荡似深情。
山坡上一级一级的畦田像楼梯,平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
方形刻花的古老石墩,矗立着大柱九根,刺杀斑豹流鲜血,注入银瓶痛饮。
满纸书写的都是自己的愁怨,谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢?
御史府的楼台倒影在水中,茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
独自远离家乡难免总有一点凄凉,每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
  恭敬地承受这美好的恩惠啊,到长沙去做官。途中听说屈(qu)原啊,自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊,(我)恭敬的凭吊屈原先生,(你)遭受了世间无尽的谗言啊,乃至毁灭了自己的生命。唉!唉!遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊,猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊,用谗言奉承阿谀的人能得志;贤才能臣无法立足啊,端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊,认为盗跖、庄蹻廉洁,(认为)宝剑莫邪粗钝啊,铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展,屈原你无故遇祸啊!这就好比是抛弃了周鼎,而把瓦盆当成了宝物啊;乘坐、驾驶疲牛,使跛驴作骖啊,反让骏马吃力的去拖盐车啊;帽冠低居在下,鞋履反高高再上;这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊,竟遭遇到这样的祸难!”

注释
庶几:表希望或推测。
⑨折中:调和取证。
121、故:有意,故意。
⑥“晓镜”句以妇女的梳妆镜比喻江面、湖面。
(47)书:写,记下。佣:当雇工。此指雇工劳动所值,即工资。
53. 王:这里用作动词,为王,称王,也就是使天下百姓归顺。

赏析

  制作工具共分两步。先是“断竹”,即砍伐竹子。由这两个字指引,读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片,从画面的组接上来讲,从“断竹”到“续竹”,中间已有所省略、承转。所谓“续竹”,是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端,制成弹弓。至此,狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。
  接下去四句:“登临出世界,磴道盘虚空。突兀压神州,峥嵘如鬼工。”写登临所见、所感,到了塔身,拾级而上,如同走进广阔无垠的宇宙,蜿蜒的石阶,盘旋而上,直达天穹。此时再看宝塔,突兀耸立,如神工鬼斧,简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔,不仅雄伟,而且精妙。 
  这是一首情深意切的寄怀诗,诗人以生动真切的笔触,抒发了思念儿女的骨肉深情。诗以景发端,在读者面前展示了“吴地桑叶绿,吴蚕已三眠”的江南春色,把自己所在的“吴地”(这里指南京)桑叶一片碧绿,春蚕快要结茧的情景,描绘得清新如画。接着,即景生情,想到东鲁家中春天的农事,感到自己浪迹江湖,茫无定止,那龟山北面的田园不知由谁来耕种。思念及此,不禁心急如焚,焦虑万分。春耕的事已来不及料理,今后的归期尚茫然无定。诗人对离别了将近三年的远在山东的家庭,田地,酒楼,桃树,儿女,等等一切,无不一往情深,尤其是对自己的儿女更倾注了最深挚的感情。“双行桃树下,抚背复谁怜?”他想象到了自己一双小儿女在桃树下玩耍的情景,他们失去了母亲(李白的第一个妻子许氏此时已经去世),此时不知有谁来抚摩其背,爱怜他们。想到这里,又不由得心烦意乱,肝肠忧煎。无奈之下,只能取出一块洁白的绢素,写上自己无尽的怀念,寄给远在汶阳川(今山东泰安西南一带)的家人。诗篇洋溢着一个慈父对儿女所特有的抚爱、思念之情。
  “精卫衔微木,将以填沧海。”起笔二句,概括了精卫的神话故事,极为简练、传神。《山海经·北山经》云:“发鸠之山……有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。”精卫为复溺死之仇,竟口衔微木,要填平东海。精卫之形,不过为一小鸟,精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字,可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有,“微”字则出诸诗人之想象,两字皆传神之笔,“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木,与那莽苍之东海,形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易,便越凸出其决心之大,直盖过沧海。从下字用心之深,足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚,猛志固常在。”此二句,概括了刑天的神话故事,亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云:“刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”干,盾也;戚,斧也。刑天为复断首之仇,挥舞斧盾,誓与天帝血战到底,尤可贵者,其勇猛凌厉之志,本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字,“猛志固常在”之“猛”字,皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字,正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句,“猛志固常在”,实一笔挽合精卫、刑天而言,是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语,渊明颇爱用之,亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”,是自述少壮之志。此诗作于晚年,“猛志固常在”,可以说是借托精卫、刑天,自道晚年怀抱。下面二句,乃申发此句之意蕴。“同物既无虑,化去不复悔。”“同物”,言同为有生命之物,指精卫、刑天之原形。“化去”,言物化,指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句,上句言其生时,下句言其死后,精卫、刑天生前既无所惧,死后亦无所悔也。此二句,正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心,良辰讵可待。”结笔二句,叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志,然复仇雪恨之时机,终未能等待得到。诗情之波澜,至此由豪情万丈转为悲慨深沉,引人深长思之。猛志之常在,虽使人感佩;而时机之不遇,亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。
  第三首诗开门见山,提到李白在水西寺题诗一事。李白《游水西简郑明府》诗中云:“清湍鸣回溪,绿竹绕飞阁;凉风日潇洒,幽客时憩泊”,描写了这一山寺佳境。杜牧将此佳境凝炼为“古木回岩楼阁风”,正抓住了水西寺的特点:横跨两山的建筑,用阁道相连,四周皆是苍翠的古树、绿竹,凌空的楼阁之中,山风习习。多么美妙的风光!
  它还是一首托物言志的诗,托岩竹的坚韧顽强,言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。
  峰回路转,座客中出现了吴三桂这么个情种,一眼就看中了陈圆圆。“拣取花枝屡回顾”是诗人形容吴三桂爱情动作表现的唯一诗句,一副色咪咪的样子。“拣”字很微妙,唐杜秋娘《金缕衣》有“花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”以折取花枝代指情爱,这里代折以拣,一字之差,褒贬立变。“通侯”本汉代爵位名,后用作武官美称。一介武夫,不能托微波以通辞,只好拣取花枝,频频偷窥。“娇鸟”指陈圆圆,“银河”,用牛郎织女故事。吴想尽早把陈接回家中,成其好事。只恨军令再三催促,才与陈圆圆相约而别。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人(chu ren)物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  时当夏秋之际,木槿花盛开,诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子,在乡间道路上飞快地奔驰;一会儿又下车行走,健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪,明快的节奏。
  “公子王孙莫来好,岭花多是断肠枝。”《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”,是说王孙出游,乐而忘返,辜负了家乡的韶华美景。韩琮反其意而用之,借“公子王孙”来指代宦游人,实即自指,说自己这次“去国还乡”还不如“莫来好”。对于遭逐沦落的诗人,这种心境是可以理解的。《汉乐府·陇头歌》之二所写“陇头流水,鸣声幽咽,遥望秦川,肝肠断绝”,正可移来为韩琮写照。韩琮的诗情正是由此歌生发。他虽面临如画如丝的秦川渭水,心里只觉得“岭花多是断肠枝”了。据历史记载,韩琮被石载顺驱逐之后,唐宣宗不但不派兵增援,支持韩琮消灭叛将,反而另派右金吾将军蔡袭代韩为湖南观察使,把韩琮这个逐臣抛弃了,不能不倍增其断肠之慨。
  这是一首别后怀念恋人之作。首两句描绘眼前之景。东风(dong feng),点明节令乃微风吹拂的春季。东风日吹,气候日暖,柳枝日长,枝叶婆娑茂密起来,渐渐地将(di jiang)阡陌隐蔽起来,再加是在月光朦胧的夜间,往日一览无余的道路,在柳枝的掩映下,似乎变得神秘起来,悠长起来,有如一条无穷无尽的绿带,盘绕于田野,这是白天所见;一片轻云掩映下,月光暗淡多了,在暗月的辉映下,白日盛开的花儿似隐似现,显得不那么饱满了,这是夜晚所见。两句细腻地刻画了春光灿烂时节的美好景象,为下文的伤怀、回首起了铺垫。
  这首诗运用蒙太奇的艺术手法,通过巧妙的剪辑,远近结合,移步换形,一句一景,将《商山麻涧》杜牧 古诗一带的自然风光和山村农家的和美生活写得熙熙融融,生机盎然。最后,诗人将自己的怅然失落的神情一起摄入画面,曲折地表达了因仕途曲折而对田园生活的向往之情,富有意趣。

创作背景

  《闻官军收河南河北》杜甫 古诗》作于广德元年(公元763年)春天,那时杜甫52岁。宝应元年(公元762年)冬季,唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗,收复了洛阳和郑(今河南郑州)、汴(今河南开封)等州,叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年,史思明的儿子史朝义兵败自缢,其部将田承嗣、李怀仙等相继投降,至此,持续七年多的“安史之乱”宣告结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人,当时正流落在四川。他听闻消息后,欣喜若狂,恨不得马上回到和平、安定的家乡。

  

程尹起( 先秦 )

收录诗词 (5579)
简 介

程尹起 程尹起,号莘园,莆田人。康熙壬子副贡,由教谕历官嘉定知县。

送石处士序 / 那拉绍

一经离别少年改,难与清光相见新。"
元和列侍明光殿,谏草初焚市朝变。北阙趋承半隙尘,
"直庐仙掖近,春气曙犹寒。隐隐银河在,丁丁玉漏残。
鼠毛衣里取羌笛,吹向秋天眉眼愁。"
"游客远游新过岭,每逢芳树问芳名。
钱塘郭里看潮人,直至白头看不足。"
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿,村桥时映野花红。
"暖日傍帘晓,浓春开箧红。钗斜穿彩燕,罗薄剪春虫。


点绛唇·高柳蝉嘶 / 西门东帅

兴来吟一篇,吟罢酒一卮。不独适情性,兼用扶衰羸。
"阴阴古寺杉松下,记得长明一焰灯。
近竹开方丈,依林架桔槔。春池八九曲,画舫两三艘。
千帆美满风,晓日殷鲜血。历阳裴太守,襟韵苦超越。
"今日初春暖,山中事若何。雪开喧鸟至,澌散跃鱼多。
浔阳渡口月未上,渔火照江仍独眠。"
窗灯寒几尽,帘雨晓阶愁。何以禅栖客,灰心在沃州。"
微风红叶下,新雨绿苔黏。窗外松初长,栏中药旋添。


江月晃重山·初到嵩山时作 / 鲜于艳杰

"东川已过二三春,南国须求一两人。富贵大都多老大,
回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷,湍飞浪激如绳直。
谁能来此寻真谛,白老新开一藏经。"
"一见秋山色,方怜画手稀。波涛连壁动,云物下檐飞。
多忧知无奈,圣贤莫能免。客鸟投本枝,生生复深浅。
始矜山可拔,终叹骓不逝。区区亚父心,未究天人际。
丈夫生世间,职分贵所当。从军不出门,岂异病在床。
"春官南院粉墙东,地色初分月色红。文字一千重马拥,


喜外弟卢纶见宿 / 斋怀梦

"晚树春归后,花飞鸟下初。参差分羽翼,零落满空虚。
东君欲待寻佳约,剩寄衣香与粉绵。
村桥出秋稼,空翠落澄湾。唯有中林犬,犹应望我还。"
逍遥人事外,杖屦入杉萝。草色寒犹在,虫声晚渐多。
且复考诗书,无因见簪笏。古训屹如山,古风冷刮骨。
"十载驱驰倦荷锄,三年生计鬓萧疏。辛勤几逐英雄后,
此中疑有精灵在,为见盘根似卧龙。"
形秽忻除垢,神嚣喜破昏。明夷徵立象,既济感文言。


流莺 / 权昭阳

白首故情在,青云往事空。同时六学士,五相一渔翁。"
到处无闲日,回期已隔年。何因陪夜坐,清论谏臣边。"
"岸帻静言明月夜,匡床闲卧落花朝。二三月里饶春睡,
"商颜重命伊川叟,时事知非入洛人。连野碧流通御苑,
"会解如来意,僧家独有君。开经对天子,骑马过声闻。
"古岸扁舟晚,荒园一径微。鸟啼新果熟,花落故人稀。
"年少风流七品官,朱衣白马冶游盘。
往事干坤在,荒基草木遮。至今徒者骨,犹自哭风沙。"


临江仙·梅 / 瑞元冬

"玉烟生窗午轻凝,晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹,
"松老秋意孤,夜凉吟风水。山人在远道,相忆中夜起。
"腊雪一尺厚,云冻寒顽痴。孤城大泽畔,人疏烟火微。
海图装玉轴,书目记牙签。竹色晴连地,山光远入檐。
"行行石头岸,身事两相违。旧国日边远,故人江上稀。
何烦更请僧为侣,月上新归伴病翁。"
鸟啼寒食雨,花落暮春风。向晚离人起,筵收樽未空。"
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦,荔子红分广海程。


送孟东野序 / 司徒天震

"千重山崦里,楼阁影参差。未暇寻僧院,先看置寺碑。
重林宿雨晦,远岫孤霞明。飞猱相攀牵,白云乱纵横。
狂作文章信手书。官职卑微从客笑,性灵闲野向钱疏。
楚楚临轩竹,青青映水蒲。道人能爱静,诸事近清枯。
雁翼看舟子,鱼鳞辨水营。骑交遮戍合,戈簇拥沙明。
谁能更学孩童戏,寻逐春风捉柳花。"
"白雪吟诗铃阁开,故情新兴两裴回。昔经勤苦照书卷,
新秋月满南溪里,引客乘船处处行。"


永王东巡歌·其一 / 亓官国成

"泉石磷磷声似琴,闲眠静听洗尘心。
不如家池上,乐逸无忧患。有食适吾口,有酒酡吾颜。
绝域行应久,高城下更迟。人间系情事,何处不相思。"
"玉管清弦声旖旎,翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜,
长覆有情人。"
"素屏素屏,胡为乎不文不饰,不丹不青?
衡阳旧寺秋归去,门锁寒潭几树蝉。"
"赤城桥东见月夜,佛垄寺边行月僧。


黑漆弩·游金山寺 / 梁丘林

盛德终难过,明时岂易遭。公虽慕张范,帝未舍伊皋。
"雨中鹊语喧江树,风处蛛丝飏水浔。
更看出猎相思苦,不射秋田朝雉飞。"
酒熟听琴酌,诗成削树题。惟愁春气暖,松下雪和泥。"
百川气势苦豪俊,坤关密锁愁开张。太和六年亦如此,
"嫩绿微黄碧涧春,采时闻道断荤辛。
"年老官高多别离,转难相见转相思。
"上方清净无因住,唯愿他生得住持。


南乡子·乘彩舫 / 张廖志

屦下苍苔雪,龛前瀑布风。相寻未有计,只是礼虚空。"
"声声扣出碧琅玕,能使秋猿欲叫难。
晚木初凋柳,秋丛欲败兰。哀猿自相叫,乡泪好无端。"
"辞僧下水栅,因梦岳钟声。远路独归寺,几时重到城。
明明复夜夜,胡子即成翁。唯是真知性,不来生灭中。
"雕楹彩槛压通波,鱼鳞碧幕衔曲玉。
灯下和愁睡,花前带酒悲。无谋常委命,转觉命堪疑。"
红萼开萧阁,黄丝拂御楼。千门歌吹动,九陌绮罗游。