天寒清洛苑，秋夕白云司。况复空岩侧，苍苍幽桂期。
天道光下济，睿词敷大中。多惭击壤曲，何以答尧聪。"
"隐几日无事，风交松桂枝。园庐含晓霁，草木发华姿。
壮志征染甫，嘉招萃楚材。千寻推直干，百炼去纤埃。
"启土封成纪，宜家县安喜。同欣井赋开，共受闺门祉。
宽饶狂自比，汲黯直为邻。就列继三事，主文当七人。
"幽寺在岩中，行唯一径通。客吟孤峤月，蝉噪数枝风。
"城郭喧喧争送远，危梁袅袅渡东津。
"芳草落花明月榭，朝云暮雨锦城春。
"淮水源流远，涂山礼命升。往年求故剑，今夕祔初陵。
"深山夜雪晴，坐忆晓山明。读易罢三卷，弹琴当五更。
云景嘶宾雁，岚阴露彩虹。闲吟懒闭阁，旦夕郡楼中。"
tian han qing luo yuan .qiu xi bai yun si .kuang fu kong yan ce .cang cang you gui qi .
tian dao guang xia ji .rui ci fu da zhong .duo can ji rang qu .he yi da yao cong ..
.yin ji ri wu shi .feng jiao song gui zhi .yuan lu han xiao ji .cao mu fa hua zi .
zhuang zhi zheng ran fu .jia zhao cui chu cai .qian xun tui zhi gan .bai lian qu xian ai .
.qi tu feng cheng ji .yi jia xian an xi .tong xin jing fu kai .gong shou gui men zhi .
kuan rao kuang zi bi .ji an zhi wei lin .jiu lie ji san shi .zhu wen dang qi ren .
.you si zai yan zhong .xing wei yi jing tong .ke yin gu jiao yue .chan zao shu zhi feng .
.cheng guo xuan xuan zheng song yuan .wei liang niao niao du dong jin .
.fang cao luo hua ming yue xie .chao yun mu yu jin cheng chun .
.huai shui yuan liu yuan .tu shan li ming sheng .wang nian qiu gu jian .jin xi fu chu ling .
.shen shan ye xue qing .zuo yi xiao shan ming .du yi ba san juan .dan qin dang wu geng .
yun jing si bin yan .lan yin lu cai hong .xian yin lan bi ge .dan xi jun lou zhong ..
译文
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
照镜就着迷，总是忘织布。
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
在客居的宾馆迎来(lai)深秋的长夜，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
注释
羲和：古代神话中为太阳驾车的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促赶。
⑬便，顺利，指没有困难或阻碍。鸳被，表层绣有鸳鸯图案的被子。刘希夷《晚春》诗：“寒尽鸳鸯被，春生玳瑁床。”
成：完成。
⑸西都：指长安（今陕西西安）。这是泛指秦汉以来在长安附近所建的都城。秦、西汉建都长安，东汉建都洛阳，因此称洛阳为东都，长安为西都。
悯：怜悯。苏教版作“愍”。
②何其：多么。这句说：明日是何等的多啊。
市：集市。
此诗是追忆所遇见的艳情场景。先写筵会时地；接着写形体相隔，人情相通；再写相遇的情意绵绵；最后写别后离恨。艳丽而不猥亵，情真而不痴癫。
汤胤勣 汤胤勣，字公让，明开国重臣汤和曾孙，为诸生，工诗，负才使气。巡抚尚书周忱使作启事，即席具数万言。忱荐之朝。少保于谦召询古今将略及兵事，胤勣应对如响。累授锦衣千户。偕中书舍人赵荣通问英宗于沙漠，脱脱不花问中朝事，慷慨酬答不少屈。
"津亭一望乡，淮海晚茫茫。草没栖洲鹭，天连映浦樯。
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
"旧住衡山曾夜归，见君江客忆荆扉。星沉岭上人行早，
不作十日别，烦君此相留。雨馀江上月，好醉竹间楼。
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
"残雨倦欹枕，病中时序分。秋虫与秋叶，一夜隔窗闻。
年来渐觉髭须黑，欲寄松花君用无。"
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
更闻出塞入塞声，穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下，
"喜得近京城，官卑意亦荣。并床欢未定，离室思还生。
天畔双旌贵，山中病客孤。无谋还有计，春谷种桑榆。"
应缘此处人多别，松竹萧萧也带愁。"
莫是除书误姓名。蜗舍喜时春梦去，隼旟行处瘴江清。
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
卫国知有人，齐竽偶相齿。有时趋绛纱，尽日随朱履。
素业堆千卷，清风至一丘。苍黄倒藜杖，伛偻睹银钩。
芳草多留步，鲜飙自满襟。劳形非立事，潇洒愧头簪。"
从今解思量，勉力谋善猷。但得成尔身，衣食宁我求。
岸转台阁丽，潭清弦管繁。松篁难晦节，雨露不私恩。
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
试才初得桂，泊渚肯伤苹.拜手终凄怆，恭承中外亲。"
"崇饰山园孝理深，万方同感圣人心。已闻东阁招从事，
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
别来如昨日，每见缺蟾兔。潮信催客帆，春光变江树。
鸟翻千室暮，蝉急两河秋。仆本无媒者，因君泪亦流。"
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
独立挺忠孝，至诚感神人。命书备追锡，迹远道不伸。
偏荣本郡辟，倍感元臣遇。记室有门人，因君达书素。"
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
堆着黄金无买处。天涯悠悠葬日促，冈坂崎岖不停毂。
桃花两边种来久，流水一通何时有。垂条落蕊暗春风，
向秀初闻笛，钟期久罢琴。残愁犹满貌，馀泪可沾襟。
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
"泥坂望青城，浮云与栈平。字形知国号，眉势识山名。
草木正摇落，哭兄鄱水湄。共居云阳里，轗轲多别离。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
双揎白腕调杵声。高楼敲玉节会成，家家不睡皆起听。
"湖上千峰带落晖，白云开处见柴扉。
旧圃平如海，新沟曲似溪。坏阑留众蝶，欹栋止群鸡。
故欲遮春巷，还来绕暮天。老夫行步弱，免到寺门前。"
炼魄闭琼户，养毛飞洞天。将知逍遥久，得道无岁年。"
鼓动六街骑马出，相逢总是学狂人。"
每许前山隐，曾怜陋巷贫。题诗今尚在，暂为拂流尘。"
芳树欢新景，青云泣暮天。唯愁凤池拜，孤贱更谁怜。"
百尺松梢几飞步，鹤栖板上礼虚皇。"
亭障鸣笳入，风云转旆来。兰坊分杳杳，麦垄望莓莓。
"几回江上泣途穷，每遇良辰叹转蓬。火燧知从新节变，
夫君非岁时，已负青冥姿。龙虎一门盛，渊云四海推。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
"汉阳云树清无极，蜀国风烟思不堪。
一颦一笑千金重，肯似成都夜失身。
"官家有坏屋，居者愿离得。苟或幸其迁，回循任倾侧。
"凤池开月镜，清莹写寥天。影散微波上，光含片玉悬。
公子无雠可邀请，侯嬴此坐是何人。"
"闲卧藜床对落晖，翛然便觉世情非。漠漠稻花资旅食，
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
"偶寻乌府客，同醉习家池。积雪初迷径，孤云遂失期。
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
"逢君自乡至，雪涕问田园。几处生乔木，谁家在旧村。
"季子乏二顷，扬雄才一廛。伊予此南亩，数已逾前贤。
自得环中辨，偏推席上儒。八音谐雅乐，六辔骋康衢。
忽访天京兆，空传汉伏波。今朝麟阁上，偏轸圣情多。"
竹筒传水远，麈尾坐僧高。独有宗雷贱，过君着敝袍。"
"送客身为客，思家怆别家。暂收双眼泪，遥想五陵花。
畏老身全老，逢春解惜春。今年看花伴，已少去年人。
伤心更见庭前柳，忽有千条欲占春。"
莓苔浓淡色不同，一面死皮生蠹虫。风霜未必来到此，
钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，
"不逐时人后，终年独闭关。家中贫自乐，石上卧常闲。
疆畎分古渠，烟霞连灌丛。长幼序以齿，欢言无不同。
祸集钩方失，灾生剑忽飞。无由就日拜，空忆自天归。
星汉徘徊山有风，禅翁静扣月明中。群仙下云龙出水，
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，
"二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
黄绢碑文在，青松隧路新。音容无处所，归作北邙尘。"
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
"玉露中秋夜，金波碧落开。鹊惊初泛滥，鸿思共裴回。
官教去伐南山木。驱牛驾车入山去，霜重草枯牛冻死。