游人乡思应如橘，相望须含两地情。"
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路，鸟际微闻向暮钟。
感物增忧思，奋衣出游行。行值古墓林，白骨下纵横。
不似春醪醉，何辞绿菽繁。 ——皎然
"草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅，
晓气晴来双阙间，潮声夜落千门里。句践城中非旧春，
应解感恩寻太守，攀萝时复到楼前。"
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
"洞户春迟漏箭长，短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴，
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
从来不解为身计，一叶悠悠任大川。"
何处云同宿，长空雪共飞。阳和常借便，免与素心违。"
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
you ren xiang si ying ru ju .xiang wang xu han liang di qing ..
xue mi shuang pu zai zhong feng .lin duan mo bian zeng you lu .niao ji wei wen xiang mu zhong .
gan wu zeng you si .fen yi chu you xing .xing zhi gu mu lin .bai gu xia zong heng .
bu si chun lao zui .he ci lv shu fan . ..jiao ran
.cao mu wu qing yi ke jie .zhong kai ming jing zhao wu ya .ju ying kong zhe luo han zhai .
xiao qi qing lai shuang que jian .chao sheng ye luo qian men li .ju jian cheng zhong fei jiu chun .
ying jie gan en xun tai shou .pan luo shi fu dao lou qian ..
bu zhu luan hua piao xi hui .ti niao zao chan kan chang wang .wu yan yao shui zi yin yi .
nen zhu cheng wei ma .xin pu zhe zuo bian .ying chu jin xuan xi .mao zi cai si qian .
.dong hu chun chi lou jian chang .duan yuan chu fan luo yang bang .cai yun an qu qing cen li .
.zhui gan gu jin qing bu yi .zhu xuan xian qu shi shu kan .
.zi gu dong xi lu .zhou che ci di fen .he sheng liang yuan ye .cao se chu tian xun .
cong lai bu jie wei shen ji .yi ye you you ren da chuan ..
he chu yun tong su .chang kong xue gong fei .yang he chang jie bian .mian yu su xin wei ..
.yao yao jin ling lu .nan jin yu duan hun .yu qing shan you tai .feng wan shui wu hen .
zhen luo jie jin rao jun chi .zheng ji meng rong nuan bi feng ..
译文
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
“谁会归附他呢？”
魂啊不要去南方！
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
谷穗下垂长又长。
深秋的清晨，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在(zai)头上。
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争(zheng)相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑，对他说：“上天降祸给许国，鬼神(shen)也不满意许君，所以借我的手来惩罚他，我有少数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？我有个弟弟(共叔段)，还不能和睦相处，致使他到处流浪，在四方奔走寄食，又怎么能长久占有许国呢？你侍奉许叔安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下，上天施恩，懊悔前日对许的降祸，难道许公就(jiu)不能再来掌管他的国家？只是我们郑国请求时，希望相亲相近像老亲家一样，能屈尊降贵答应我们。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋(xie)仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
6、臧僖伯：鲁孝公之子、鲁惠公之兄、鲁隐公之伯父，名彄（又作“驱”“弓区”）（kōu），字子臧，封于臧（今郯城县），伯为排行，僖是谥号。 丗本：孝公生僖伯彄，彄生哀伯达（臧哀伯或臧孙达），达生伯氏缾，缾生文仲辰（臧文仲），辰是臧僖伯曾孙。
⑾鸳衾（qīn）：绣着鸳鸯的锦被。司空图《白菊杂书》：“却笑谁家扃绣户，正熏龙麝暖鸳衾。”凤枕：绣着凤凰的枕头。韦庄《江城子·恩重娇多情易伤》：“缓揭绣衾抽皓腕，移凤枕，枕潘郎 。”
29.百里二句：《三国志·蜀志·庞统传》：“统以从事守耒阳令，在县不治免官。吴将鲁肃遗先主书曰：‘庞士元非百里才也。’”后因以百里才指治理一县的人才。太古，远古。陶然，和乐安闲的样子。羲皇，指伏羲氏。古人想像伏羲氏时代的人无忧无虑，生活安闲。此处赞颂贵乡县在韦良宰治理下民风淳朴，社会安定，像远古伏羲氏时代一样。
①扶病：带着病而行动做事。
⑩昔：昔日。
⑹蟾宫：月宫，月亮。唐以来称科举及第为蟾宫折桂，因以指科举考试。
南通狼山，最初因山形似狼而得名，又传说山上曾有白狼出没，故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅，以“琅”易“狼”，又以山石多呈紫色，改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知，这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。
颜光敏 （1640—1686）山东曲阜人，字逊甫，更字修来，号乐圃。颜光猷弟。康熙六年进士，由中书舍人累迁吏部郎中，充《一统志》纂修官。书法擅名一时，尤工诗。有《乐圃集》、《未信编》、《旧雨堂集》、《南行日记》。
青骡蓟训引，白犬伯阳牵。 ——丘丹
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
王风今若此，谁不荷明休。 ——陆涓"
苍梧彩云没，湘浦绿池平。闻有东山去，萧萧班马鸣。
醉垂罗袂倚朱栏，小数玉仙歌未阕。"
下直无他事，闲游恣逸情。林僧开户接，溪叟扫苔迎。
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
玉纤素绠知何处，金井梧枯碧甃寒。"
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
位极君诏葬，勋高盈忠贞。宠终禁樵采，立嗣修坟茔。
竹影摇禅榻，茶烟上毳袍。梦魂曾去否，旧国阻波涛。"
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
远苞树蕉栟。鸿头排刺芡， ——韩愈
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
见说山傍偏出将，犬戎降尽复何愁。"
天心随泽广，水德共灵长。不挠鱼弥乐，无澜苇可航。
昼梦不成吟有兴，挥毫书在枕边屏。"
莺声随笑语，竹色入壶觞。 ——张籍
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
阳升既非佑，阴伏若为佐。焉冻群生腹，将止天下祸。
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
"悉为无事者，任被俗流憎。 ——郑符
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
如何长饮露，高洁未能名。 ——皎然"
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
"野客围棋坐，支颐向暮秋。不言如守默，设计似平雠。
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
"雨霁秋光晚，亭虚野兴回。沙鸥掠岸去，溪水上阶来。
骇牛躅且鸣。蔬甲喜临社， ——孟郊
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。"
及门思往烈，入室想前修。寂寞荒阶暮，摧残古木秋。
驽蹄顾挫秣，逸翮遗稻粱。 ——韩愈
陶固收盆罂。利养积馀健， ——孟郊
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
早晚休歌白石烂，放教归去卧群峰。"
遗韵连波聚，流音万木随。常闻小山里，逋客最先知。"
戍客归来见妻子， ——皎然
丹台职亚扶桑君。金乌试浴青门水，下界蜉蝣几回死。"
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
"古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，
"一第人皆得，先生岂不销。位卑终蜀士，诗绝占唐朝。
琴声若似琵琶声，卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩，
石沈辽海阔，剑别楚山长。会合知无日，离心满夕阳。
藉草风犹暖，攀条露已晞。屋穿添碧瓦，墙缺召金锤。 ——王起
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
玩景方搔首，怀人尚敛眉。因吟仲文什，高兴尽于斯。 ——刘禹锡"
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
"先生尝已佩真形，绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术，
"散花留内殿，宫女梦谈禅。树杪开楼锁，云中认岳莲。
借问乘轺何处客，相庭雄幕卷芙蓉。"
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
毛羽皆遭冻，离褷不能翙。翻浪洗虚空，倾涛败藏盖。 ——孟郊
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
欲知肠断相思处，役尽江淹别后魂。"
欲迎先倒屣，亦坐便倾杯。饮许伯伦右，诗推公干才。 ——白居易
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
江南何处葬西施，谢豹空闻采香月。"
更无闲梦到潇湘。荫来砌藓经疏雨，引下溪禽带夕阳。
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
岸高时拥媚，波远渐澄鲜。萍实空随浪，珠胎不照渊。
露滴檀英又暂苏。失意婕妤妆渐薄，背身妃子病难扶。
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
"暮春栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。翠幄密笼莺未识，
云消澄遍碧，霞起澹微红。落日浮光满，遥山翠色同。
磔毛各噤z9，怒瘿争碨磊。俄膺忽尔低，植立瞥而改。 ——孟郊
红泥椒殿缀珠珰，帐蹙金龙窣地长。
爱月独登溪上楼。寒翠入檐岚岫晓，冷声萦枕野泉秋。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
律候今秋矣，欢娱久旷焉。但令高兴在，晴后奉周旋。 ——刘禹锡"
乍申拜起已开眉，却问辛勤还执手。精庐水榭最清幽，
阴妖冷孽成何怪，敢蔽高天日月明。"
"长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，