病起荆江亭即事
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
招招俾作主，泛泛实司命。风乌愧斟酌，画鹢空辉映。
"满汀沤不散，一局黑全输。（《十岁咏棋》，
彼柳吴兴，高视时辈。 ——汤衡
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
"崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。"
珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。"
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
病起荆江亭即事拼音解释:
zui wo bai yun xian ru meng .bu zhi he wu shi wu shen ..
yan gao quan luan di .lin dong niao shi jing .shu hu shan zhong shu .xuan xuan pu ma sheng ..
zhao zhao bi zuo zhu .fan fan shi si ming .feng wu kui zhen zhuo .hua yi kong hui ying .
.man ting ou bu san .yi ju hei quan shu ...shi sui yong qi ..
bi liu wu xing .gao shi shi bei . ..tang heng
zhu zhu yan lan dong .tou jiao yu bao xing .xian fang seng guan ding .yu jian he yi ling .
.chong xia tai shang shen xian ke .xue bian chi long yi zui duo .
ci shi shui nian gu yin ke .wei you huang gong yi zhi shu ..
zhen zhong zong qin xiang ji hui .shui ting shan ge zi xie chi ..
wu mou zong yu li an yi .ke mian he gou xi da liang ..
译文及注释
译文
杨子的邻(lin)人走失了(liao)一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麼会让羊走失呢？"邻居说："每(mei)条岔路的中间又有岔路，我们不知(zhi)道要往哪条路走，所以只好回来了。" 杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天(tian)闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
文王开口叹(tan)声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
呵，假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲，
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
昨天晚上草草成亲，今(jin)天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
等到天下太平，将军(jun)奉诏，班师回朝的时候，我（指嘉靖自己）亲自为将军解下战袍，为将军接风。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
注释
49、武：指周武王。
②潮平：指潮落。
66.萧相：指萧望之，字长倩，汉宣帝朝为御史大夫、太子太傅。汉元帝即位，辅政，官至前将军，他曾自谓“备位将相”。后被排挤，饮鸩自尽。
⑤中庭：庭中，院中。
昏德：昏乱的行为。祀：年。与“载”同义。
8.无据：不知何故。
②何逊诗：“寒江复寂寥。”庾肩吾诗：“高楼开夜扉。”
寻环：即循环，周而复始，比喻愁思无穷无尽。
赏析
诗中一个“自恨”和“空羡”包含了女诗人无限的悲凉和无奈，包含了女诗人无限叹息和不满，也包含了女诗人无限的自信和诉求。自古以来，科举制度只给男人提供了展示自己才华、实现人生价值的机会。而女子，无论多么有才华，也只能“空羡”，只能空怀怅恨。这首诗是她对自己空有满腹才华和满腔热血的酸楚和激愤，对自己无法像一个男子一样实现自己的理想的叹息和呐喊，表面上是怨恨自己不能像男人一样参加科举，却蕴含了对埋没女子聪明才智的重男轻女的男权社会的怨恨和不满，不甘埋没、不甘雌伏的勇迈情怀和傲兀精神在这首诗中得到了充分的体现。从这里可以看出鱼玄机是一位有才华，有志向，有追求，有理想的自信的女子。
仅仅作为“闺意”，这首诗已经是非常完整、优美动人的了，然而作者的本意，在于表达自己作为一名应试举子，在面临关系到自己政治前途的一场考试时所特有的不安和期待。应进士科举，对于当时的知识分子来说，乃是和女孩儿出嫁一样的终身大事。如果考取了，就有非常广阔的前途，反之，就可能蹭蹬一辈子。这也正如一个女子嫁到人家，如果得到丈夫和公婆的喜爱，她的地位就稳定了，处境就顺当了，否则，日子就很不好过。诗人的比拟来源于现实的社会生活，在当时的历史条件之下，很有典型性。即使如今看来，读者也不能不对他这种一箭双雕的技巧感到惊叹。
晚唐绝句自杜牧、李商隐以后，单纯议论之风渐炽，抒情性、形象性和音乐性都大为减弱。而郑谷的这首七绝则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点。
颔联写金陵城的陆地形势。上句说，金陵为六朝帝都，这里遗留着帝王住宅、巍峨宫阙。金陵城东有钟山，城西有石头山。王琦注引张勃《吴录》载，诸葛亮曾称叹“钟山龙蟠，石头虎踞。”下句说，钟山和石头山犹如龙蟠虎踞于金陵东西，气象雄壮。这一联在写景中显现出金陵城历代的繁华，宫廷的伟丽，王朝的兴盛，山势的壮观。诗人倾注了对祖国锦绣山川和悠久帝都的热爱之情。颈联写江面。金陵城北是空阔长江，主与钟山争雄。由于有长江限隔南北，金陵历来易守难攻，号称“天堑”。然而，六朝的末代统治者都是奢侈淫乐，不修内政，专恃天险，以为可以长治久安，但结果无一不导致金陵失陷而亡国。李白眺望着滔滔江流，回顾历史，联想当世，不由得喟然长叹。这两句含蓄地揭示了六朝兴亡的秘密，其意蕴正与后来诗人刘禹锡在《金陵怀古》中以精辟议论道出的“兴废由人事，山川空地形”相同。这里写的(xie de)是“金陵空壮观”，其实诗人是暗讽“长安空壮观。”当今唐代的统治者依托关中百二山河之险，也没有能够阻遇安史叛军长驱入关攻占长安，以致重蹈六朝的复辙。“空”字可谓意味深长。“天堑净波澜”句，又透露出李白对平定叛乱的思考。瞿、朱二先生曾指出，《《金陵三首》李白 古诗》“当与《永王东巡歌》合看。”他们在《永王东巡歌》的按语中说：“当时玄宗号令不出剑门，肃宗崎岖边塞，忠于唐室之诸将皆力不足以敌安、史，则身处江南如李白者，安得不思抒奇计以济时艰？”（《李白集校注》卷二十二评笺）因为此后不久，李白就加(jiu jia)入了永王李璘军幕并献奇计，力主永王据金陵为根本，而后用舟师泛海，直取幽燕，颠覆安史老巢。可以推想李白写“天堑净波澜”句时，对于据有长江天险的金陵城面临的重要战略地位已有所预见，并作了思考。
因此，此诗对人所熟知的息夫人故事重作评价，见解可谓新疑独到，同时又“不显露讥刺”，形象生动，饶有唱叹之音，富于含蓄的诗美。揆之吴乔的两条标准，故宜称为咏史绝句的范作。
文章思路
所谓灵魂(ling hun)不死，意思(yi si)是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
4、此句又一次提到武氏身事两帝之事，并表明其原有的皇后地位是通过不正当手段得来。联系到当年的皇后废立风波，武氏的个中伎俩当是朝野皆知的。
一开头，诗人就把老翁放在“四郊未宁静”的时代的动乱气氛中，让他吐露出“垂老不得安”的遭遇和心情，语势低落，给人以沉郁压抑之感。他慨叹着说：“子孙都已在战争中牺牲了，剩下我这个老头，又何必一定要苟活下来！”话中饱蕴着老翁深重的悲思。战火逼近，官府要他上前线，于是老翁把拐杖一扔，颤巍巍地跨出了家门。“投杖出门去”，笔锋一振，暗示出主人公是一个深明大义的老人，他知道在这个多难的时代应该怎样做。但是他毕竟年老力衰了，同行的战士看到这番情景，不能不为之感叹唏嘘。“同行为辛酸”，就势跌落，从侧面烘托出这个已处于风烛残年的老翁的悲苦命运。“幸有牙齿存，所悲骨髓干。”牙齿完好无缺，说明还可以应付前线的艰苦生活，表现出老翁的倔强；骨髓行将榨干，又使他不由得悲愤难已。这里，语气又是一扬一跌，曲折地展示了老翁内心复杂的矛盾和变化。“男儿既介胄，长揖别上官。”作为男子汉，老翁既已披上戎装，那就义无反顾，告别长官慷慨出发了。语气显得昂扬起来。
此诗通过竹亭述志，赞扬了兄弟之间志同道合、友爱情深的思想感情。全诗叙写自己与诸弟很友爱，且都有远大的志向，像古代的竹林七贤一样，常雅集竹亭，饮酒抚琴，以寄托豪情逸气。
第一部分 （第1自然段）是书信的开头部分，写的是客套话，作者以晚辈的身份、恭敬的口气，感谢刘一丈的来信、馈赠，并对其念及老父深表谢意。“数千里之外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣。何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉。”“长者”，年纪大的长辈，指刘一丈。“馈遗”，指馈赠的礼物。“不才”，无才，自谦之词。（我在几千里外，常收到您的来信，以安慰我长久的思念之情，这已经是十分幸运的了。何况又承蒙你赠送我礼物，这样我更不知如何报答您了。）“书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。”“殷”，深厚的意思。“即”，由此可见。（您信中情谊十分深厚，由此可见您没有忘记我的老父亲，我也理解我父亲深深怀念您了）。这里清楚交待了宗臣老父亲与刘一丈的深厚情谊。正因如此关系密切，宗臣在信中才能对刘一丈无一保留地尽吐激愤。
仅仅作为“闺意”，这首诗已经是非常完整、优美动人的了，然而作者的本意，在于表达自己作为一名应试举子，在面临关系到自己政治前途的一场考试时所特有的不安和期待。应进士科举，对于当时的知识分子来说，乃是和女孩儿出嫁一样的终身大事。如果考取了，就有非常广阔的前途，反之，就可能蹭蹬一辈子。这也正如一个女子嫁到人家，如果得到丈夫和公婆的喜爱，她的地位就稳定了，处境就顺当了，否则，日子就很不好过。诗人的比拟来源于现实的社会生活，在当时的历史条件之下，很有典型性。即使如今看来，读者也不能不对他这种一箭双雕的技巧感到惊叹。
晚唐绝句自杜牧、李商隐以后，单纯议论之风渐炽，抒情性、形象性和音乐性都大为减弱。而郑谷的这首七绝则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点。
颔联写金陵城的陆地形势。上句说，金陵为六朝帝都，这里遗留着帝王住宅、巍峨宫阙。金陵城东有钟山，城西有石头山。王琦注引张勃《吴录》载，诸葛亮曾称叹“钟山龙蟠，石头虎踞。”下句说，钟山和石头山犹如龙蟠虎踞于金陵东西，气象雄壮。这一联在写景中显现出金陵城历代的繁华，宫廷的伟丽，王朝的兴盛，山势的壮观。诗人倾注了对祖国锦绣山川和悠久帝都的热爱之情。颈联写江面。金陵城北是空阔长江，主与钟山争雄。由于有长江限隔南北，金陵历来易守难攻，号称“天堑”。然而，六朝的末代统治者都是奢侈淫乐，不修内政，专恃天险，以为可以长治久安，但结果无一不导致金陵失陷而亡国。李白眺望着滔滔江流，回顾历史，联想当世，不由得喟然长叹。这两句含蓄地揭示了六朝兴亡的秘密，其意蕴正与后来诗人刘禹锡在《金陵怀古》中以精辟议论道出的“兴废由人事，山川空地形”相同。这里写的(xie de)是“金陵空壮观”，其实诗人是暗讽“长安空壮观。”当今唐代的统治者依托关中百二山河之险，也没有能够阻遇安史叛军长驱入关攻占长安，以致重蹈六朝的复辙。“空”字可谓意味深长。“天堑净波澜”句，又透露出李白对平定叛乱的思考。瞿、朱二先生曾指出，《《金陵三首》李白 古诗》“当与《永王东巡歌》合看。”他们在《永王东巡歌》的按语中说：“当时玄宗号令不出剑门，肃宗崎岖边塞，忠于唐室之诸将皆力不足以敌安、史，则身处江南如李白者，安得不思抒奇计以济时艰？”（《李白集校注》卷二十二评笺）因为此后不久，李白就加(jiu jia)入了永王李璘军幕并献奇计，力主永王据金陵为根本，而后用舟师泛海，直取幽燕，颠覆安史老巢。可以推想李白写“天堑净波澜”句时，对于据有长江天险的金陵城面临的重要战略地位已有所预见，并作了思考。
因此，此诗对人所熟知的息夫人故事重作评价，见解可谓新疑独到，同时又“不显露讥刺”，形象生动，饶有唱叹之音，富于含蓄的诗美。揆之吴乔的两条标准，故宜称为咏史绝句的范作。
文章思路
所谓灵魂(ling hun)不死，意思(yi si)是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
4、此句又一次提到武氏身事两帝之事，并表明其原有的皇后地位是通过不正当手段得来。联系到当年的皇后废立风波，武氏的个中伎俩当是朝野皆知的。
一开头，诗人就把老翁放在“四郊未宁静”的时代的动乱气氛中，让他吐露出“垂老不得安”的遭遇和心情，语势低落，给人以沉郁压抑之感。他慨叹着说：“子孙都已在战争中牺牲了，剩下我这个老头，又何必一定要苟活下来！”话中饱蕴着老翁深重的悲思。战火逼近，官府要他上前线，于是老翁把拐杖一扔，颤巍巍地跨出了家门。“投杖出门去”，笔锋一振，暗示出主人公是一个深明大义的老人，他知道在这个多难的时代应该怎样做。但是他毕竟年老力衰了，同行的战士看到这番情景，不能不为之感叹唏嘘。“同行为辛酸”，就势跌落，从侧面烘托出这个已处于风烛残年的老翁的悲苦命运。“幸有牙齿存，所悲骨髓干。”牙齿完好无缺，说明还可以应付前线的艰苦生活，表现出老翁的倔强；骨髓行将榨干，又使他不由得悲愤难已。这里，语气又是一扬一跌，曲折地展示了老翁内心复杂的矛盾和变化。“男儿既介胄，长揖别上官。”作为男子汉，老翁既已披上戎装，那就义无反顾，告别长官慷慨出发了。语气显得昂扬起来。
此诗通过竹亭述志，赞扬了兄弟之间志同道合、友爱情深的思想感情。全诗叙写自己与诸弟很友爱，且都有远大的志向，像古代的竹林七贤一样，常雅集竹亭，饮酒抚琴，以寄托豪情逸气。
第一部分 （第1自然段）是书信的开头部分，写的是客套话，作者以晚辈的身份、恭敬的口气，感谢刘一丈的来信、馈赠，并对其念及老父深表谢意。“数千里之外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣。何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉。”“长者”，年纪大的长辈，指刘一丈。“馈遗”，指馈赠的礼物。“不才”，无才，自谦之词。（我在几千里外，常收到您的来信，以安慰我长久的思念之情，这已经是十分幸运的了。何况又承蒙你赠送我礼物，这样我更不知如何报答您了。）“书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。”“殷”，深厚的意思。“即”，由此可见。（您信中情谊十分深厚，由此可见您没有忘记我的老父亲，我也理解我父亲深深怀念您了）。这里清楚交待了宗臣老父亲与刘一丈的深厚情谊。正因如此关系密切，宗臣在信中才能对刘一丈无一保留地尽吐激愤。
创作背景
据《毛诗序》所言，《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”，在《大雅·生民》序中曾有明：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。
徐旭龄( 先秦 )
收录诗词 (3651) 首
简 介
徐旭龄 （?—1687）清浙江钱塘人，字元文，号敬庵。顺治十二年进士，除刑部主事，迁礼部郎中。康熙间任湖广道御史，巡视两淮盐政，疏陈积弊，请严禁斤重不得逾额。累官漕运总督。卒谥清献。
山人劝酒
要对君王逞轻捷，御楼时拟上鸡竿。
散秩身犹幸，趋朝力不任。官将方共拙，年与病交侵。 ——白居易
往行前言如不见，暗中无烛若为行。"
龙沈剧煮鳞，牛喘甚焚角。蝉烦鸣转喝，乌噪饥不啄。 ——韩愈
同心知作羽，比目定为鳞。 ——张希复
高鸟思茂林，穷鱼乐洿池。平生握中宝，无使岁寒移。"
竹深风倍冷，堂迥磬偏清。愿作传灯者，忘言学净名。"
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
"元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。 ——白居易
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
煮茗山房冷，垂纶野艇轻。神清宜放旷，诗苦益纵横。
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓，花落平田鹤见耕。
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
迁客临流倍惆怅，冷风黄叶满山城。"
点绛唇·县斋愁坐作
劳寄新诗平宿憾，此生心气贯清秋。"
诗书宛似陪康乐，少长还同宴永和。 ——皇甫曾
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。
凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。"
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路，赤龙齐驾五云车。
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
九变将随节，三终必尽仪。国风由是正，王化自雍熙。"
至论招禅客，忘机忆钓翁。晚凉安枕簟，海月出墙东。"
浣溪沙·杨花
位极君诏葬，勋高盈忠贞。宠终禁樵采，立嗣修坟茔。
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
玉啼堕犹鎗.窗绡疑閟艳， ——韩愈
芦花飞处秋风起，日暮不堪闻雁声。"
善哉行·有美一人
千山万水瀛洲路，何处烟飞是醮坛。"
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
十二山河新故园。吟看桂生溪月上，醉听鲲化海涛翻。
青云旧侣嗟谁在，白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望，
颇容樵与隐，岂闻禅兼律。栏竹不求疏，网藤从更密。 ——陆士修
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
念奴娇·春情
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
已高物外赏，稍涤区中欲。 ——皎然
"旅怀秋兴正无涯，独倚危楼四望赊。
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
"梵宇章句客，佩兰三十年。长乘碧云马，时策翰林鞭。
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
"三月江南花满枝，风轻帘幕燕争飞。
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
闲情赋
唯有多情一枝菊，满杯颜色自依依。"
"钓罢孤舟系苇梢，酒开新瓮鲊开包。
四方各异俗，适异非所将。 ——孟郊
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
却见中朝鬓似丝。旧德在人终远大，扁舟为吏莫推辞。
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。
织妇辞
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
"天上瑶池覆五云，玉麟金凤好为群。
自是离人魂易断，落花芳草本无情。"
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
鹿眠荒圃寒芜白，鸦噪残阳败叶飞。（《锦绣万花谷》）
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
洞仙歌·荷花
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。"
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
"天阔衔江雨，冥冥上客衣。潭清鱼可数，沙晚雁争飞。
早晚休歌白石烂，放教归去卧群峰。"
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
论诗五首
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
雨滴空阶晓，无心换夕香。井梧花落尽，一半在银床。
南园杏花发，北渚梅花落。吴女妒西施，容华日消铄。
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径，风送飞花入四邻。
宿雨香添色，残阳石在阴。乘闲动诗意，助静入禅心。 ——张希复"
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
"龙蛰蛇蟠却待伸，和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者，