不识朝，不识市，旷逍遥，闲徙倚。一杯酒，无万事；
"紫殿西头月欲斜，曾草临淮上相麻。
"已表隋珠各自携，更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛，
"轻帆下阔流，便泊此沙洲。湖影撼山朵，日阳烧野愁。
"恃险不种德，兴亡叹数穷。石城几换主，天堑谩连空。
"自知无业致吾君，只向春山弄白云。
"曳裾谈笑殿西头，忽听征铙从冕旒。凤盖行时移紫气，
石上铺棋势，船中赌酒分。长言买天姥，高卧谢人群。"
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
"绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
空有还珠烟水流。江句行人吟刻石，月肠是处象登楼。
"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
满坐绮罗皆不见，觉来红树背银屏。"
冰破听敷水，雪晴看华山。西风寂寥地，唯我坐忘还。"
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
bu shi chao .bu shi shi .kuang xiao yao .xian xi yi .yi bei jiu .wu wan shi .
.zi dian xi tou yue yu xie .zeng cao lin huai shang xiang ma .
.yi biao sui zhu ge zi xie .geng cong qiong dian li dan ti .jiu hua deng zuo san tiao zhu .
.qing fan xia kuo liu .bian bo ci sha zhou .hu ying han shan duo .ri yang shao ye chou .
.shi xian bu zhong de .xing wang tan shu qiong .shi cheng ji huan zhu .tian qian man lian kong .
.zi zhi wu ye zhi wu jun .zhi xiang chun shan nong bai yun .
.ye ju tan xiao dian xi tou .hu ting zheng nao cong mian liu .feng gai xing shi yi zi qi .
shi shang pu qi shi .chuan zhong du jiu fen .chang yan mai tian lao .gao wo xie ren qun ..
.chi fa na neng di sui hua .zao zhi xiu qu bi chen sha .gui shen zhi kan gao ming li .
.lv man ying shuang fei .xun qiang yi jing wei .yu duo ting guo lan .dao shu zhu qin fei .
kong you huan zhu yan shui liu .jiang ju xing ren yin ke shi .yue chang shi chu xiang deng lou .
.shen shi liang xiang xi .qiu yun mei du xing .nan jiang chen jie shi .hua xiang xue shan seng .
man zuo qi luo jie bu jian .jue lai hong shu bei yin ping ..
bing po ting fu shui .xue qing kan hua shan .xi feng ji liao di .wei wo zuo wang huan ..
.lang yuan yao tai sui yue chang .yi gui hua biao hao zeng shang .xin sheng zha jing chu ling lu .
译文
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
巫阳回答说：
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾，年年春天一到便被催发开来。
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地(di)里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳(liu)条又长出来了!
陶侃(kan)曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
注释
21、子文：姓鬭，名谷於菟（gòu wū tū），春秋时楚国人。
15.环：绕道而行。
（14）熟：仔细
⑥散：一作“衬”，送。
18.专诸之刺王僚也，彗星袭月：专诸刺杀吴王僚（的时候），彗星的尾巴扫过月亮。
宋刊本《李太白文集》和宋人郭茂倩的《乐府诗集》均肯定此诗为李白所作 因李白晚年被诬为永王“附逆”，政治上又毫无出路，甚至于连衣食都发生了困难。杜甫说：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”（《不见》）可见，李白所写《《笑歌行》李白 古诗》为狂怪的讽刺诗，是完全有可能的。
袁毓麟 袁毓麟(1873-1934)，幼名荣润，字文薮，钱塘人。清光绪举人。早年习英文和算学。后留学日本，归国后，历任奉天法政学堂教务长、奉天清理财政局坐办。《杭州白话报》（改名《全浙公报》）任编辑。民国间历任浙江省视学、国会议员等要职。
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
冻把城根雪，风开岳面云。苦吟吟不足，争忍话离群。"
只寻隐迹归何处，方说烟霞不定居。"
"腻若裁云薄缀霜，春残独自殿群芳。梅妆向日霏霏暖，
旦起绕其树，磈砢不计寻。清阴可敷席，有酒谁与斟。
暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，
正是落花寒食夜，夜深无伴倚南楼。"
目以高须极，心因静更伤。唯公旧相许，早晚侍长杨。"
一种灵苗异，天然体性虚。叶如斜界纸，心似倒抽书。
欲吊遗魂野草深。浮世近来轻骏骨，高台何处有黄金。
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
"终被春闱屈，低回至白头。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
殷勤为作宜春曲，题向花笺帖绣楣。"
戍烟终日起乡愁。未知辽堞何当下，转觉燕台不易酬。
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸。"
东去西来人不会，上卿踪迹本玄洲。"
"种柳开河为胜游，堤前常使路人愁。阴埋野色万条思，
"昔岁曾投贽，关河在左冯。庾公垂顾遇，王粲许从容。
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
独卧空床好天气，平生闲事到心中。"
庙古碑无字，洲晴蕙有香。独醒人尚笑，谁与奠椒浆。"
中年涉事熟，欲学唾面娄。逡巡避少年，赴秽不敢酬。
白发争教何处生。闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。
可惜寒声留不得，旋添波浪向人间。"
"漠漠烟花处处通，游人南北思无穷。林间鸟奏笙簧月，
"匹马萧萧去不前，平芜千里见穷边。关山色死秋深日，
"汉嗣安危系数君，高皇决意势难分。
独树河声外，凝笳塞色中。怜君到此处，却背老莱风。"
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
俄然阴霾作，城郭才霢霂。绝顶已凝雪，晃朗开红旭。
"休公为我设兰汤，方便教人学洗肠。
"阳羡溪声冷骇人，洞庭山翠晚凝神。
汉皇若遇红儿貌，掌上无因着别人。
他人不见扁舟意，却笑轻生泛五湖。"
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
岂知台榭是身雠。金城暗逐歌声碎，钱瓮潜随舞势休。
"吴起南奔魏国荒，必听公叔失贤良。
国境未安身未立，至今颜巷守箪瓢。"
"往事何时不系肠，更堪凝睇白云乡。楚王城垒空秋色，
十里溪光一山月，可堪从此负归心。"
乌衣旧宅犹能认，粉竹金松一两枝。"
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
"手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。
似玉曾夸赵，如云不让秦。锦收花上露，珠引月中津。
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
暮程遥宿隔云村。心如岳色留秦地，梦逐河声出禹门。
鸳鹭皆回席，皋夔亦慕膻。庆霄舒羽翼，尘世有神仙。
"不得同君住，当春别帝乡。年华落第老，岐路出关长。
不及巴山听猿夜，三声中有不愁声。"
"文昌二十四仙曹，尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少，
自是鸳鸾合着行。三署履声通建礼，九霄星彩映明光。
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
平潮晚影沈清底，远岳危栏等翠尖。（上见《海录碎事》）
"借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犁。清晨向市烟含郭，
"马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂。晓发独辞残月店，
此时花下逢仙侣。弯弯狂月压秋波，两条黄金f8黄雾。
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。
楼上宁无拥鼻吟。感事不关河里笛，伤心应倍雍门琴。
变通之理，春夏作头，秋冬为尾，循环反覆无终已。
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
御路叠民冢，台基聚牧童。折碑犹有字，多记晋英雄。"
国境未安身未立，至今颜巷守箪瓢。"
所以供盘餐，罗列同珍羞。蒜友日相亲，瓜朋时与俦。
"一第时难得，归期日已过。相看玄鬓少，共忆白云多。
"一寸回肠百虑侵，旅愁危涕两争禁。天涯已有销魂别，
醉后金蝉重，欢馀玉燕欹。素姿凌白柰，圆颊诮红梨。
而今只有孤根在，鸟啄虫穿没乱蓬。"
只今筋骨浑全在，春暖莎青放未迟。"
五更撩乱趋朝火，满口尘埃亦数声。"
"谷雨洗纤素，裁为白牡丹。异香开玉合，轻粉泥银盘。
"草草招提强据鞍，周师乘胜莫回看。
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
曾把禅机销此病，破除才尽又重生。"
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
"毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。
"水送山迎入富春，一川如画晚晴新。云低远渡帆来重，
平生为客老，胜境失云栖。纵有重游日，烟霞会恐迷。"
履历虽吾道，行藏必圣聪。绛霄无系滞，浙水忽西东。