草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
太平平中元灾。
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
浪溅霓旌湿鹏翅，略别千年太容易。"
cao rao cun cheng lv .hua pan shi deng hong .ta shi xu xiang mi .wu lao luan yun zhong ..
qiu cao xi ru mao . ..zhu ge chang shi .
tian ya hai jiao ren qiu wo .xing dao tian ya bu jian ren .
.ku jie jian qing mu .gong qing hua you yu .wei chuan huang ye yu .huan si bai quan ju .
tai ping ping zhong yuan zai .
hu tu xian sheng chang .qiao su jing wang lai .chi chu yi wu jin .han ri you xi tui ..
jun ru jian gu e yu diao .na yun lie ye fan zhong xiao .hu li cuan fu bu gan dong .
nan shi yan xiu ji bian xiu .qing yin gu zuo bi xi tou .san jian mao wu wu ren dao .
zi ru bai yu ke jie yuan .zai pei quan lai zhong gong tu .guan gai xu ping shang gu quan .
can fei hou zhu ti jian ke .de jian lin chun ge shang hua ..
que jiao jiu hu zhong xiu miao .mi wo can huang ye bu nan ..
.bo ju lin wu si .hun meng you xiang guan .he ben ru yun bai .jun chu si wo xian .
yu zhong chang sheng bu si gen .zai ying yin po ji yang hun .xian jiao xuan mu gui li hu .
lang jian ni jing shi peng chi .lue bie qian nian tai rong yi ..
译文
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在(zai)湘江之滨的伊人。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日(ri)在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
注释
⑤青鸾（luán）：传说中凤凰一类的鸟。红楼：指美人居住的房子。
绾（wǎn）：系。
商风：秋风。
闲步：散步。施食，喂食丢食。
⑷川原：即郊外的河流原野，这里指家乡。
这首诗当作于唐文宗大和八年（835年）。当时李商隐离开崔家，旅宿在骆姓人家的园亭里，寂寥中怀念起崔雍、崔衮两位从表兄弟，写下了这首很有情韵的小诗。
袁佑 直隶东明人，字杜少，号霁轩。康熙十一年拔贡，官内阁中书。十八年，召试博学鸿儒，授翰林院编修。迁中允。所撰《诗》、《礼》、《左》、《史》、《老》、《庄》、《荀》、《杨》、《离骚》、《杜诗》注释皆散佚，存门人所刻《霁轩诗钞》。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
玉其甲。一吸再喢，云平雾匝。华畅九有，清倾六合。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
鼓捶并瀑箭，直是有来由。"
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
"柏梯杉影里，头白药山孙。今古管不得，是非争肯论。
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
趣极同无迹，精深合自然。相思把行坐，南望隔尘烟。"
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
"新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽，
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
"微雨空山夜洗兵，绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦，
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
遥看沧海城，杨柳郁青青。中央一群汉，聚坐打杯觥。
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
"渐看华顶出，幽赏意随生。十里行松色，千重过水声。
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
"白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
想得先生也知自，欲将留与后来人。"