岂伊物理变，信是土宜别。地气反寒暄，天时倒生杀。
臂鹰小儿云锦韬。群臣利己要差僭，天子深衷空悯悼。
笑语销闲日，酣歌送老身。一生欢乐事，亦不少于人。"
"身闲无所为，心闲无所思。况当故园夜，复此新秋池。
蓬蒿隔桑枣，隐映烟火夕。归来问夜餐，家人烹荠麦。"
僮儿拂巾箱，鸦轧深林井。心到物自闲，何劳远箕颍。
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"
九庙千门虏尘涴。我闻此语叹复泣，古来邪正将谁奈。
"山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
杯酒与他年少隔，不相酬赠欲何之。"
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。"
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
池鸟澹容与，桥柳高扶疏。烟蔓袅青薜，水花披白蕖。
qi yi wu li bian .xin shi tu yi bie .di qi fan han xuan .tian shi dao sheng sha .
bi ying xiao er yun jin tao .qun chen li ji yao cha jian .tian zi shen zhong kong min dao .
xiao yu xiao xian ri .han ge song lao shen .yi sheng huan le shi .yi bu shao yu ren ..
.shen xian wu suo wei .xin xian wu suo si .kuang dang gu yuan ye .fu ci xin qiu chi .
peng hao ge sang zao .yin ying yan huo xi .gui lai wen ye can .jia ren peng qi mai ..
tong er fu jin xiang .ya zha shen lin jing .xin dao wu zi xian .he lao yuan ji ying .
qian xi su san tang .jin dan you shen hu .can chun san bai li .song wo gui dong du ..
jiu miao qian men lu chen wan .wo wen ci yu tan fu qi .gu lai xie zheng jiang shui nai .
.shan cui hu guang si yu liu .feng sheng niao si que kan chou .
bei jiu yu ta nian shao ge .bu xiang chou zeng yu he zhi ..
.zi yuan zou qi ru hua ju .gong zi wen yi hu jin yu .
wen dao wan zhou fang yu zhong .chou jun de chi shi he nian ..
.qing diao jing guo lan .feng ying gui bai chi .bu yin shi jie ri .qi jue ci shen lei .
xiao yuan xin zhong hong ying shu .xian rao hua zhi bian dang you . he bi geng sui an ma dui .chong ni ta yu qu jiang tou .
chi niao dan rong yu .qiao liu gao fu shu .yan man niao qing bi .shui hua pi bai qu .
译文
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
那半开的石榴花宛如红巾折皱。等浮浪的花朵零落尽，它就来陪伴美人的孤独。取一枝脓艳榴花细细看，千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。又恐怕被那西风骤起，惊得只剩下一树空绿，若等得美人来此处，残花之前对酒竟不忍触目。只有残花与粉泪，扑扑籁簌地垂落。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
了不牵挂悠闲一身，
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
让我只急得白发长满了头颅。
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
注释
（13）朱穆：字公叔，东汉时人。他有感于当时不讲交友之道的衰败风俗，写了《崇厚论》、《绝交论》两篇文章，表示对世风的不满。
祝融：指祝融山。
88. 岂：难道，副词。
⒃〔徐〕慢慢地。
（67）周：周勃（？——前169），沛人，从刘邦起事，以军功为将军，拜绛侯。吕氏死，周勃与陈平共诛诸吕，立汉文帝。周勃曾被诬告欲造反而下狱。
31.负：倚仗。
冰壶：盛冰的玉壶。此喻月夜的天地一片清凉洁爽。玉斧修时节：刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。
90、于是皆服其妙：其，它，代候风地动仪。妙，巧妙，神奇。
89.郑女：古代郑国多美女。曼姬：美女。曼，皮肤细腻柔美。
⒃尔分：你的本分。
《《竹里馆》王维 古诗》当作于王维晚年隐居蓝田辋川时期。王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。正如他自己所说：“晚年惟好静，万事不关心。”因而常常独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒寂寞的情怀。诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。
"香醅浅酌浮如蚁，雪鬓新梳薄似蝉。
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。
"醉来忘渴复忘饥，冠带形骸杳若遗。耳底斋钟初过后，
王事牵身去不得，满山松雪属他人。"
眼为看书损，肱因运甓伤。病骸浑似木，老鬓欲成霜。
清风久销歇，迨此向千载。斯人古亦稀，何况今之代。
"干时久与本心违，悟道深知前事非。犹厌劳形辞郡印，
始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。
自叹风波去无极，不知何日又相逢。"
"衰容禁得无多酒，秋鬓新添几许霜。纵有风情应淡薄，
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
山逐时移色，江随地改名。风光近东早，水木向南清。
立班之地，旧图犹存。殿门外有药树，监察御史监搜
"昆明春，昆明春，春池岸古春流新。影浸南山青滉漾，
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
拳石苔苍翠，尺波烟杳渺。但问有意无，勿论池大小。
及睹晨兴句，未吟先涕垂。因兹涟洳际，一吐心中悲。
数日非关王事系，牡丹花尽始归来。"
"几榻临池坐，轩车冒雪过。交亲致杯酒，僮仆解笙歌。
渭村秋物应如此，枣赤梨红稻穗黄。"
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
"一言感激士，三世义忠臣。破瓮嫌妨路，烧庄耻属人。
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
"可怜三月三旬足，怅望江边望驿台。
朱颜与玄鬓，日夜改复改。无磋貌遽非，且喜身犹在。"
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来，
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
东风二月天，春雁正离离。美人挟银镝，一发叠双飞。
身名判作梦，杯盏莫相违。草馆同床宿，沙头待月归。
我无奈命何，委顺以待终。命无奈我何，方寸如虚空。
"迢迢东郊上，有土青崔嵬。不知何代物，疑是巴王台。
我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。新丰树老笼明月，
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
月砌漏幽影，风帘飘暗香。禁中无宿客，谁伴紫微郎。"
"一双华亭鹤，数片太湖石。巉巉苍玉峰，矫矫青云翮。
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。
登山纵似望云骓，平地须饶红叱拨。长安三月花垂草，
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。"
三贤事汉灭暴强，四贤镇岳宁边徼。五贤并用调五常，
"湖山处处好淹留，最爱东湾北坞头。掩映橘林千点火，
尝闻陶潜语，心远地自偏。君住安邑里，左右车徒喧。
三杯即酩酊，或笑任狂歌。陶陶复兀兀，吾孰知其他。
曲突翻成沼，行廊却代庖。桥横老颠枿，马病裛刍茭。
"杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
虎丘月色为谁好，娃宫花枝应自开。赖得刘郎解吟咏，
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
东南得幽境，树老寒泉碧。池畔多竹阴，门前少人迹。
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
"古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，
伶俜独居妾，迢递长征客。君望功名归，妾忧生死隔。
风卷汀沙玉作堆。绊惹舞人春艳曳，句留醉客夜裴回。
终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
闻道至今萧史在，髭须雪白向明州。"
眼明见青山，耳醒闻碧流。脱袜闲濯足，解巾快搔头。
长廊抱小楼，门牖相回互。楼下杂花丛，丛边绕鸳鹭。
关塞碧岩岩，伊流清潺潺。中有古精舍，轩户无扃关。
"去去莫凄凄，馀杭接会稽。松门天竺寺，花洞若耶溪。
白纻词嫌内景篇。云彩误居青琐地，风流合在紫微天。
眷爱人人遍，风情事事兼。犹嫌客不醉，同赋夜厌厌。"
日出起盥栉，振衣入道场。寂然无他念，但对一炉香。
不独送春兼送老，更尝一着更听看。"
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
阴怪跳趫兮水中跃。月争光兮星又繁，烧横空兮焰仍烁。
莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。
"百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
外宠信非薄，中怀何不摅。恩光未报答，日月空居诸。
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
防瘴和残药，迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。
司徒知我难为别，直过秋归未讶迟。"
村家何所有，茶果迎来客。贫静似僧居，竹林依四壁。
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。