何意山中人，误报山花发。"
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
见《剑侠传》）
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
he yi shan zhong ren .wu bao shan hua fa ..
hao shu shi shu qie gui qu .er jin bu ai shi feng liu ..
yi wu xin qu ji an chan .shan men ying luo qiu feng shu .shui guo guang ning xi zhao tian .
chu miao fan chan duan .huai tian xi yu sheng .shang xin zhi you chu .jiang zhai gu jin ping ..
yan ye cong fan die .xing shan di ju ying .yu sheng lian sa zhu .shi xing ji tian ying .
tian han jing duan yan .jiang xin wang hui chao .sui wan liu fang xie .si jun zai ci xiao ..
jian .jian xia chuan ..
cong ci ying duo hao xiao xi .mo wang jiang shang yi xian ren ..
yi ben tian ji shen geng shen .tu yan wan jie yu qian jin .san dong da re xuan zhong huo .
yu po ming hong chu .tong ku jing yue huan .wei jun dao xin zai .lai wang ji liao jian ..
gong cheng zhi ru chang sheng dian .xiu chu shen zhu che ye ming .
ma wei bu shi wu qing di .zi yu peng lai shui jue shi ..
tiao tiao shan jing jun .wan ren xian ai wei .shi qiao mei tai lv .shi jian bai yun fei .
si yan you ying xiang .an de fu hui xue .gun sou dan ying rui .tang yu yu hun nie .
译文
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了(liao)，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有(you)过错了。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
注释
[24]松柏：古人常在坟墓边植以松柏，这里喻指陈伯之祖先的坟墓。不剪：谓未曾受到毁坏。
103. 耳：助词，表示范围的仅此性，相当于“而已”，这里可不必译出。
”栗深林“句：使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，使动用法。
郎君：丈夫，借指为妇女所恋的男人，元曲中常用以指爱冶游的花花公子。“班头”，一班人中的头领。
府主：指州郡长官。
酸风射眸子：指冷风刺眼使酸鼻。酸风，指刺人的寒风。
2.先：先前。
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
非君独是是何人。"
不觉云路远，斯须游万天。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
中鼎显真容，基千万岁。"
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
"渐看华顶出，幽赏意随生。十里行松色，千重过水声。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
肠断人间白发人。
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云，五月六月一声不可闻。"
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
瓶担千丈瀑，偈是七言诗。若向罗浮去，伊余亦愿随。"
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
"万里八九月，一身西北风。自从相示后，长记在吟中。
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。"
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"