从小识宾卿，恩深若弟兄。相逢在何日，此别不胜情。
石家锦幛依然在，闲倚狂风夜不收。"
玉裂歌声断，霞飘舞带收。泥情斜拂印，别脸小低头。
蒲多南去远，汾尽北游深。为宿关亭日，苍苍晓欲临。"
南省兰先握，东堂桂早攀。龙门君夭矫，莺谷我绵蛮。
一日下马到，此时芳草萋。四面多好树，旦暮云霞姿。
常闻天女会，玉指散天花。莫遣春风里，红芳点袈裟。
如此幸非名利切，益州来日合携僧。"
江上境寒吟不得，湿风梅雨满船轻。"
"昔去候温凉，秋山满楚乡。今来从辟命，春物遍涔阳。
自说能医死，相期更学仙。近来移住处，毛女旧峰前。"
一饭五放箸，愀然念途穷。孟门在步武，所向何由通。
柳营官重汉尚书。斩蛇泽畔人烟晓，戏马台前树影疏。
因行恋烧归来晚，窗下犹残一字香。"
cong xiao shi bin qing .en shen ruo di xiong .xiang feng zai he ri .ci bie bu sheng qing .
shi jia jin zhang yi ran zai .xian yi kuang feng ye bu shou ..
yu lie ge sheng duan .xia piao wu dai shou .ni qing xie fu yin .bie lian xiao di tou .
pu duo nan qu yuan .fen jin bei you shen .wei su guan ting ri .cang cang xiao yu lin ..
nan sheng lan xian wo .dong tang gui zao pan .long men jun yao jiao .ying gu wo mian man .
yi ri xia ma dao .ci shi fang cao qi .si mian duo hao shu .dan mu yun xia zi .
chang wen tian nv hui .yu zhi san tian hua .mo qian chun feng li .hong fang dian jia sha .
ru ci xing fei ming li qie .yi zhou lai ri he xie seng ..
jiang shang jing han yin bu de .shi feng mei yu man chuan qing ..
.xi qu hou wen liang .qiu shan man chu xiang .jin lai cong bi ming .chun wu bian cen yang .
zi shuo neng yi si .xiang qi geng xue xian .jin lai yi zhu chu .mao nv jiu feng qian ..
yi fan wu fang zhu .qiao ran nian tu qiong .meng men zai bu wu .suo xiang he you tong .
liu ying guan zhong han shang shu .zhan she ze pan ren yan xiao .xi ma tai qian shu ying shu .
yin xing lian shao gui lai wan .chuang xia you can yi zi xiang ..
译文
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写(xie)铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈(nai)何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
注释
（7）权贵：这里指窦参。柳镇曾迁殿中侍御史，因不肯与御史中丞卢佋，宰相窦参一同诬陷侍御史穆赞，后又为穆赞平反冤狱，得罪窦参，被窦参以他事陷害贬官。
29.服：信服。
旌旆：旌是竿头饰羽的旗。旆是末端状如燕尾的旗。这里都是泛指各种旗帜。
42、拜：任命，授给官职。
梓人：木工，建筑工匠。
[6] 之：指代上文的“道义”、“忠信”、“名节”。修身：按一定的道德规范进行自我修养。济：取得成功。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
而今万乘多巡狩，辇路无阴绿草长。
"衡门掩绿苔，树下绝尘埃。偶赴高僧约，旋知长者来。
"白日贪长夜更长，百般无意更思量。三冬不见秦中雪，
群生到寿域，百辟趋明堂。四海正夷宴，一尘不飞扬。
"一日不曾离此处，风吹疏牖夕云晴。气凌霜色剑光动，
玄珠十二旒，红粉三千行。顾盻生羽翼，叱嗟回雪霜。
上德怜孤直，唯公拔陆沉。丘山恩忽被，蝼蚁力难任。
"延颈全同鹤，柔肠素怯猿。湘波无限泪，蜀魄有馀冤。
近月有数星，星名未详谙。但爱杉倚月，我倚杉为三。
"仙署淹清景，雪华松桂阴。夜凌瑶席宴，春寄玉京吟。
磬接星河曙，窗连夏木深。此中能宴坐，何必在云林。"
"圣敬文思业太平，海寰天下唱歌行。秋来气势洪河壮，
初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。"
草衰乍觉径增险，叶尽却疑溪不深。
"三献无功玉有瑕，更携书剑客天涯。孤帆夜别潇湘雨，
"台殿参差日堕尘，坞西归去一庵云。
北向称臣陆贾功。箫鼓尚陈今世庙，旌旗犹镇昔时宫。
"崆峒道士误烧丹，赤鼠黄牙几许难。
他时谒帝铜池晓，便赌宣城太守无。"
城禁将开晚，宫深欲曙难。月轮移枍诣，仙路下栏干。
城池连草堑，篱落带椒坡。未觉旗幡贵，闲行触处过。"
"楚江寒食橘花时，野渡临风驻彩旗。
既载从戎笔，仍披选胜襟。泷通伏波柱，帘对有虞琴。
此声肠断非今日，香灺灯光奈尔何。"
"英雄典宥州，迢递苦吟游。风宿骊山下，月斜灞水流。
边柝西悬雪岭松。堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。
雁惊起衰草，猿渴下寒条。来使黔南日，时应问寂寥。"
何意杜陵怀宝客，也随迷路出关东。"
石苔萦棹绿，山果拂舟红。更就千村宿，溪桥与剡通。"
"悠悠渠水清，雨霁洛阳城。槿堕初开艳，蝉闻第一声。
亨衢自有横飞势，便到西垣视训辞。"
从此定知栖息处，月宫琼树是仙乡。"
渺渺无穷尽，风涛几日平。年光与人事，东去一声声。
不因高寺闲回首，谁识飘飘一寒翁。"
十载违清裁，幽怀未一论。苏台菊花节，何处与开樽。"
独还三径掩书堂。前山雨过池塘满，小院秋归枕簟凉。
客玩晴难偶，农祈雨必零。度关无暑气，过路得愁醒。
"祝融南去万重云，清啸无因更一闻。
"公堂秋雨夜，已是念园林。何事疾病日，重论山水心。
且共刘郎一笑同。已落又开横晚翠，似无如有带朝红。
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。阶前逢阿姊，六甲颇输失。
月明人梦在青楼。蕙心迢递湘云暮，兰思萦回楚水流。
猗欤华国臣，鬓发俱苍苍。锡宴得幽致，车从真炜煌。
红藕香中万点珠。此地别来双鬓改，几时归去片帆孤。
有志烟霞切，无家岁月迷。清宵话白阁，已负十年栖。"
砚冰催腊日，山雀到贫居。每有平戎计，官家别敕除。"
无因一向溪头醉，处处寒梅映酒旗。
"鸣机札札停金梭，芙蓉澹荡生池波。神轩红粉陈香罗，
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。阶前逢阿姊，六甲颇输失。
"胜地当通邑，前山有故居。台高秋尽出，林断野无馀。
放去龟随水，唿来鹿怕薰。坛边见灰火，几烧祭星文。"
绳烂金沙井，松干乳洞梯。乡音殊可骇，仍有醉如泥。"
鱼多知海熟，药少觉山贫。（以下《方舆胜览》）。
但知谑道金钗落，图向人前露指尖。"
经年抱疾谁来问，野鸟相过啄木频。"
野地初烧草，荒山过雪云。明年还调集，蝉可在家闻。"
"我乏青云称，君无买笑金。虚传南国貌，争奈五陵心。
"旨甘虽自足，未是禄荣亲。尚逐趋时伴，多离有道人。
人来不敢入，祠宇白日黑。有时起霖雨，一洒天地德。
晚蝉关树古槐深。风生野渡河声急，雁过寒原岳势侵。
道树千花发，扶桑九日移。因山成众像，不复藉蟠螭。
缥缈春光媚，悠扬景气晴。康哉帝尧代，寰宇共澄清。"
"家楚婿于秦，携妻云养亲。陆行千里外，风卷一帆新。
"桂含爽气三秋首，蓂吐中旬二叶新。
方来寻熟侣，起去恨惊凫。忍事花何笑，喧吟瀑正粗。
秋醪雨中熟，寒斋落叶中。幽人本多睡，更酌一樽空。
半展龙须席，轻斟玛瑙杯。年年春不定，虚信岁前梅。"
"似龙鳞又足，只是欠登门。月里腮犹湿，泥中目未昏。
"铃绦无响闭珠宫，小阁凉添玉蕊风。
社稷危来寄托深。扶病暂将弓试力，感恩重与剑论心。
霜合凝丹颊，风披敛素襟。刀分琼液散，笼簌雪华深。
今日见君嘉遁处，悔将名利役疏慵。"
"柳映江潭底有情，望中频遣客心惊。
"苔色轻尘锁洞房，乱鸦群鸽集残阳。青山空出禁城日，
"高阁清吟寄远公，四时云月一篇中。
柳讶眉双浅，桃猜粉太轻。年华有情状，吾岂怯平生。"
一身渺云岭，中夜空涕泗。侧枕对孤灯，衾寒不成寐。
"莺迁与鶂退，十载泣岐分。蜀道重来老，巴猿此去闻。
"楚神铁马金鸣珂，夜动蛟潭生素波。商风刮水报西帝，
奋迹登弘阁，摧心对董帷。校雠如有暇，松竹一相思。"