书韩干牧马图
"斗子滩头夜已深，月华偏照此时心。
"春欲来，每日望春门早开。黄衫白马带尘土，
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
"石路泉流两寺分，寻常钟磬隔山闻。
挥戈罗袖卷，擐甲汗装红。轻笑分旗下，含羞入队中。
真静一时变，坐起唯从心。"
南征复北还，扰扰百年间。自笑红尘里，生涯不暂闲。
二处一不见，拂衣向江东。五两挂海月，扁舟随长风。
"志在乘轩鸣玉珂，心期未快隐青萝。
主人载酒东湖阴，遥望西山三四岑。"
麟笔删金篆，龙绡荐玉编。汲书荀勖定，汉史蔡邕专。
书韩干牧马图拼音解释:
.dou zi tan tou ye yi shen .yue hua pian zhao ci shi xin .
.chun yu lai .mei ri wang chun men zao kai .huang shan bai ma dai chen tu .
ruo ge shen zhi ci sheng hao .shi shang ai zheng bu ai qin .ze ming ci diao nan zhi yin .
.shi lu quan liu liang si fen .xun chang zhong qing ge shan wen .
hui ge luo xiu juan .huan jia han zhuang hong .qing xiao fen qi xia .han xiu ru dui zhong .
zhen jing yi shi bian .zuo qi wei cong xin ..
nan zheng fu bei huan .rao rao bai nian jian .zi xiao hong chen li .sheng ya bu zan xian .
er chu yi bu jian .fu yi xiang jiang dong .wu liang gua hai yue .bian zhou sui chang feng .
.zhi zai cheng xuan ming yu ke .xin qi wei kuai yin qing luo .
zhu ren zai jiu dong hu yin .yao wang xi shan san si cen ..
lin bi shan jin zhuan .long xiao jian yu bian .ji shu xun xu ding .han shi cai yong zhuan .
译文及注释
译文
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋(zhai)戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生(sheng)(sheng)民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
御史台来了众多英贤，在南方水国，举起了军旗。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
须知在华丽的堂舍，美人的绣阁之中，又有佳人在明月清风中相伴，怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今，难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热(re)的依偎着，也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美，我也枕(zhen)前言下，表达我深深的爱意。让我俩盟誓，今生永不分开。
秋色连天，平原万里。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
鹭鸟吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什(shi)么为食呢？它在荷茎下进食。是要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？
一场情爱最终寂寞，又跟谁说呢？想起以前的海誓山盟，被轻易辜负了。早知道如此难受，后悔当初不把他留住。奈(nai)何他除了长得风流端正，更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了，更何况想他呢？
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回。
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
注释
⑶汴水：汴河，即通济渠。
⒀鲜：犹“斯”，此时。觏（gòu）：遇合。
20至圣人：一本作“至圣”。
兴义师：指起兵讨董卓。初平元年(190年)关东州郡皆起兵讨董，以袁绍为盟主。
芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。主人，即指留诗人借宿者。这首诗通过雪夜借宿山村的情形，巧妙地写出山村景象与农家生活。
赏析
“水荇牵风翠带长”，此句脱胎于杜审言的“绾雾清条弱，牵风紫蔓长”，敷色浓艳，姿态飘逸。本是风吹水荇，诗人却反道“水荇牵风”，赋景以人格化动作，似乎这“水荇”也难耐乏人问津的(jin de)寂寞，欲招揽清风一缕与之共话沧桑。以“雨”“风”来烘托“林花(lin hua)”“水荇”，景更丰富了，意境也更深了一层。
这首诗语言通俗流畅，无生僻的词语，无深奥的典故，而是口语入诗，以口语写自己青年时期及现在的生活，写现在的心境，而“数雁行”一句又含蓄深刻，意在言外。
“轩辕休制律”，典出自《汉书·律历志》：“黄帝使泠沦，自大夏之西，昆仑之阴，取竹制十二筒以听凤之鸣，其雄鸣之六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。至治之世，天地之气合以生风；天地之风气正，十二律定。”
“清晨”二句是应柳诗“夕宿飞狐关，晨登碛砾坂”而来，设想分手之后，柳恽的行色匆匆，日夜兼程。“陇西”是郡的名称，在今甘肃省陇西县，“飞狐谷”即柳恽诗中所说的“飞狐关”，是古代的要塞关隘，在今河北省涞源县，北跨蔚县界，古称“飞狐之口”。这两句举出两个遥远的地名，极言柳恽所去之地的辽远。“陇西”与“飞狐谷”相去不啻数千里，但这里说朝发夕至，自是夸张之辞，形容柳恽的行旅匆忙，道途艰险。这两句中用两个具体的地名，给读者以实在的感受；同时它又是想像的、夸张的，用了虚写的手法，由虚实的结合，令诗意更为明朗而形象。
此诗多以俗语入诗，大有民歌之特征。因为受小说、戏剧这些大众文学的影响，明代诗词中陋、俚、俗比比皆是，本不足为奇。但此诗因多用俚俗语，甚至遭到清代诗词评论家们的讥讽，云“俗不可耐”。其实，以唐伯虎的才情性格，应不亚于唐宋诗词人物。他在俚语中体现的是“自我”，注重的是精神追求，而不是外在的表现形式。首先，他肯定了自己的“无才”和“丑”，然而马上转笔锋于“月”这个静谧之物，超凡脱俗莹然而出，更反衬出才子情怀。所以，“不登天子船”“不上长安眠”（长安表示仕途）这是非常洒脱的，最后两句拉近了“天上人间”的距离。整部作品任意挥洒、不失天然之趣。
发端两句借大禹治水的传说(chuan shuo)写嘉陵江水声的由来。意思是说，大概由于大禹的神奇力量，他凿开险峻的山崖，使飞流急湍奔腾直泻，发出巨响。起笔即紧扣诗题，显得气势雄伟。
《两小儿辩日》表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神；同时阐述了“学无止境”的道理。
颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正像清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。这一联虽然用了两个典(ge dian)故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。
第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”，原本指在劳劳亭（旧址在今南京市南面，也是一个著名的送别之地）送客时唱的歌，后来遂成为送别歌的代称。劳歌一曲，缆解舟行，从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
关于此诗的主旨，《毛诗序》云：“《《旱麓》佚名 古诗》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思，唐孔颖达疏云：“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”，其《诗序辨说》又谓“《序》大误，其曰‘百福干禄’者，尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”，又不满《诗集传》“语殊泛泛”，认为“此盖祭祀受福而言也”，“上篇（指《大雅·棫朴》）言作人（《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考，遐不作人”之句），于祭祀见一端；此篇言祭祀，而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福，知道培养人才的诗”。
何逊的诗，题材比较狭窄，多为赠答酬唱、送别伤离之作。而他的可贵之处，是很少无病呻吟。像这首诗写离别，将寻常情事，眼前景物，信手拈来，自然清新，且情景交融，颇为动人，前后照应，耐人寻味。特别是“夜雨”两句，更是脍炙人口。唐人郑谷《文昌寓直》诗云：“何逊空阶夜雨平，朝来交直雨新晴。”于此可见其影响之深。
颔联“万里鸣刁斗，三军出井陉 ”，描写军队行进中的气势。刁斗，军中用具，白天用来烧饭，夜间用于打更报警，把它写进诗中，富于实感地表现了军营的生活情景。中间又以一个“鸣”字突出听觉，使人如闻一路军声震天，外加“万里”二字修饰，更显得声势浩大，军威显赫 。“万里”句由物见人，借助听觉渲染出征的气势 ，“三军”句则正面写人，诗人仿佛亲眼目睹这位将军率领(lv ling)三军正浩浩荡荡奔赴边陲。“井陉 ”，即井陉口，又名井陉关，唐时要塞，在今河北井陉县境内。一个“出”字，点出了此次进军的方位路线，与首句的“动将星”前后呼应。
首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族，居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始，做了帝尧的农师，始以农桑为业，并初步建国，以邰（今陕西武功一带）为都（见《大雅·生民》）。到了第四代公刘之时，又举族迁往豳(wang bin)（邠）地（今陕西旬邑一带），行地宜，务耕种。开荒定居，部族更加兴旺和发展（见《大雅·公刘》）。第十三代（依《史记·周本纪》）为古公亶父（即周太王），因受戎狄之侵、昆夷之扰，又迁居于岐山下之周原（今陕西岐山一带），开荒垦田，营建宫室，修造城郭，革除戎俗，发展农业，使周部族日益强大（见《大雅·緜》）。此章说是天命所使，当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君权神授”思想的表现。
尾联“几人图在凌烟阁，曾不交锋向塞沙”，用反诘的句式对老将进行规劝与慰勉，揭出诗的主旨。据《新五代史》载：蜀王建五年曾起寿昌殿于龙兴宫，“画建像于壁”，并且还起“扶天阁，画诸功臣像”。这两句是说：在凌烟阁画像留名的人，又有谁不曾在战场上立过功呢？功劳是不可抹煞的，感到寂寞与萧条是大可不必的。
这首诗语言通俗流畅，无生僻的词语，无深奥的典故，而是口语入诗，以口语写自己青年时期及现在的生活，写现在的心境，而“数雁行”一句又含蓄深刻，意在言外。
“轩辕休制律”，典出自《汉书·律历志》：“黄帝使泠沦，自大夏之西，昆仑之阴，取竹制十二筒以听凤之鸣，其雄鸣之六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。至治之世，天地之气合以生风；天地之风气正，十二律定。”
“清晨”二句是应柳诗“夕宿飞狐关，晨登碛砾坂”而来，设想分手之后，柳恽的行色匆匆，日夜兼程。“陇西”是郡的名称，在今甘肃省陇西县，“飞狐谷”即柳恽诗中所说的“飞狐关”，是古代的要塞关隘，在今河北省涞源县，北跨蔚县界，古称“飞狐之口”。这两句举出两个遥远的地名，极言柳恽所去之地的辽远。“陇西”与“飞狐谷”相去不啻数千里，但这里说朝发夕至，自是夸张之辞，形容柳恽的行旅匆忙，道途艰险。这两句中用两个具体的地名，给读者以实在的感受；同时它又是想像的、夸张的，用了虚写的手法，由虚实的结合，令诗意更为明朗而形象。
此诗多以俗语入诗，大有民歌之特征。因为受小说、戏剧这些大众文学的影响，明代诗词中陋、俚、俗比比皆是，本不足为奇。但此诗因多用俚俗语，甚至遭到清代诗词评论家们的讥讽，云“俗不可耐”。其实，以唐伯虎的才情性格，应不亚于唐宋诗词人物。他在俚语中体现的是“自我”，注重的是精神追求，而不是外在的表现形式。首先，他肯定了自己的“无才”和“丑”，然而马上转笔锋于“月”这个静谧之物，超凡脱俗莹然而出，更反衬出才子情怀。所以，“不登天子船”“不上长安眠”（长安表示仕途）这是非常洒脱的，最后两句拉近了“天上人间”的距离。整部作品任意挥洒、不失天然之趣。
发端两句借大禹治水的传说(chuan shuo)写嘉陵江水声的由来。意思是说，大概由于大禹的神奇力量，他凿开险峻的山崖，使飞流急湍奔腾直泻，发出巨响。起笔即紧扣诗题，显得气势雄伟。
《两小儿辩日》表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神；同时阐述了“学无止境”的道理。
颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正像清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。这一联虽然用了两个典(ge dian)故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。
第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”，原本指在劳劳亭（旧址在今南京市南面，也是一个著名的送别之地）送客时唱的歌，后来遂成为送别歌的代称。劳歌一曲，缆解舟行，从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
关于此诗的主旨，《毛诗序》云：“《《旱麓》佚名 古诗》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思，唐孔颖达疏云：“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”，其《诗序辨说》又谓“《序》大误，其曰‘百福干禄’者，尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”，又不满《诗集传》“语殊泛泛”，认为“此盖祭祀受福而言也”，“上篇（指《大雅·棫朴》）言作人（《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考，遐不作人”之句），于祭祀见一端；此篇言祭祀，而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福，知道培养人才的诗”。
何逊的诗，题材比较狭窄，多为赠答酬唱、送别伤离之作。而他的可贵之处，是很少无病呻吟。像这首诗写离别，将寻常情事，眼前景物，信手拈来，自然清新，且情景交融，颇为动人，前后照应，耐人寻味。特别是“夜雨”两句，更是脍炙人口。唐人郑谷《文昌寓直》诗云：“何逊空阶夜雨平，朝来交直雨新晴。”于此可见其影响之深。
颔联“万里鸣刁斗，三军出井陉 ”，描写军队行进中的气势。刁斗，军中用具，白天用来烧饭，夜间用于打更报警，把它写进诗中，富于实感地表现了军营的生活情景。中间又以一个“鸣”字突出听觉，使人如闻一路军声震天，外加“万里”二字修饰，更显得声势浩大，军威显赫 。“万里”句由物见人，借助听觉渲染出征的气势 ，“三军”句则正面写人，诗人仿佛亲眼目睹这位将军率领(lv ling)三军正浩浩荡荡奔赴边陲。“井陉 ”，即井陉口，又名井陉关，唐时要塞，在今河北井陉县境内。一个“出”字，点出了此次进军的方位路线，与首句的“动将星”前后呼应。
首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族，居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始，做了帝尧的农师，始以农桑为业，并初步建国，以邰（今陕西武功一带）为都（见《大雅·生民》）。到了第四代公刘之时，又举族迁往豳(wang bin)（邠）地（今陕西旬邑一带），行地宜，务耕种。开荒定居，部族更加兴旺和发展（见《大雅·公刘》）。第十三代（依《史记·周本纪》）为古公亶父（即周太王），因受戎狄之侵、昆夷之扰，又迁居于岐山下之周原（今陕西岐山一带），开荒垦田，营建宫室，修造城郭，革除戎俗，发展农业，使周部族日益强大（见《大雅·緜》）。此章说是天命所使，当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君权神授”思想的表现。
尾联“几人图在凌烟阁，曾不交锋向塞沙”，用反诘的句式对老将进行规劝与慰勉，揭出诗的主旨。据《新五代史》载：蜀王建五年曾起寿昌殿于龙兴宫，“画建像于壁”，并且还起“扶天阁，画诸功臣像”。这两句是说：在凌烟阁画像留名的人，又有谁不曾在战场上立过功呢？功劳是不可抹煞的，感到寂寞与萧条是大可不必的。
创作背景
此诗是“衅之”之辞，还是“落之”之歌，或“燕饮”时所唱，各家又争论不休。衅，《说文》云：“血祭也。”就是郑笺所说的“宗庙成则又祭先祖”，是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式；“落之”，唐人孔颖达的《毛诗正义》又作“乐之”。落是落成，乐是欢庆，看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然，举行落成典礼，内有祭祖、血祀的仪轨也是可能的。因此，说这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞，是没有多大问题的。
阴饴甥对秦伯
微风方满树，落日稍沈城。为问同怀者，凄凉听几声。"
庄周万物外，范蠡五湖间。人传访道沧海上，
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
十年结子知谁在，自向中庭种荔枝。"
永无人迹到，时有鸟行过。况是苍茫外，残阳照最多。"
广川桑遍绿，丛薄雉连鸣。惆怅萧关道，终军愿请缨。"
已启蓬莱殿，初朝鸳鹭群。虚心方应物，大扣欲干云。
层台耸金碧，绝顶摩净绿。下界诚可悲，南朝纷在目。
瞻彼洛矣
山花名药扑地香，月色泉声洞心冷。荫松散发逢异人，
"五谏留中禁，双旌辍上才。内臣持凤诏，天厩锡龙媒。
麦收蚕上簇，衣食应丰足。碧涧伴僧禅，秋山对雨宿。
"单于南去善阳关，身逐归云到处闲。
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
"芍药丁香手里栽，临行一日绕千回。
行香天乐羽衣新。空廊鸟啄花砖缝，小殿虫缘玉像尘。
忆旧游寄谯郡元参军
水流呜咽幽草根，君宁独不怪阴磷？吹火荧荧又为碧，
巴岭云外没，蜀江天际流。怀贤耿遥思，相望凤池头。"
静看云起灭，闲望鸟飞翻。乍问山僧偈，时听渔父言。
幸以编方验，终贻骨肉忧。灼龟炉气冷，曝药树阴稠。
田园空有处，兄弟未成人。毛义心长苦，袁安家转贫。
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
莫问苍梧远，而今世路难。胡尘不到处，即是小长安。
银烛摇摇尘暗下，却愁红粉泪痕生。"
蝶恋花·庭院深深深几许
性空长入定，心悟自通玄。去住浑无迹，青山谢世缘。"
"紫禁宿初回，清明花乱开。相招直城外，远远上春台。
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
荐书自入无消息，卖尽寒衣却出城。"
露滴千家静，年流一叶催。龙钟万里客，正合故人哀。"
风烟复欲隔，悲笑屡相和。不学陶公醉，无因奈别何。"
"玉人垂玉鞭，百骑带櫜鞬.从赏野邮静，献新秋果鲜。
振仪自西眷，东夏复分釐。国典唯平法，伊人方在斯。
庐山瀑布
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
"一自经放逐，裴回无所从。便为寒山云，不得随飞龙。
"秦女窥人不解羞，攀花趁蝶出墙头。
"客路商山外，离筵小暑前。高文常独步，折桂及龆年。
"凤阙晴钟动，鸡人晓漏长。九重初启钥，三事正称觞。
别梦虽难觉，悲魂最易销。殷勤淮北岸，乡近去家遥。
觉后忽闻清漏晓，又随簪珮入君门。"
过客不须频太息，咸阳宫殿亦凄凉。"
玉树后庭花
"海榴殷色透帘栊，看盛看衰意欲同。
江海正风波，相逢在何处。"
"谔谔汉名臣，从天令若春。叙辞皆诏旨，称宦即星辰。
"怅望青山下，回头泪满巾。故乡多古树，落日少行人。
白浪暗江中，南泠路不通。高樯帆自满，出浦莫唿风。
但令静胜躁，自使癯者肥。不待蘧生年，从此知昔非。"
寥落火耕俗，征途青冥里。德绥及吾民，不德将鹿矣。
惟有白须张司马，不言名利尚相从。"
饮湖上初晴后雨二首·其二
"钟鼓喧离日，车徒促夜装。晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
教用儒门俭，兵依武库雄。谁云千载后，周召独为公。"
"自用金钱买槿栽，二年方始得花开。
夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。"
"金壶漏尽禁门开，飞燕昭阳侍寝回。
怀禄且怀恩，策名敢逃名。羡彼农亩人，白首亲友并。
火雷噼山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，
"红衣落尽暗香残，叶上秋光白露寒。
城东早春
秋来莫射南飞雁，从遣乘春更北飞。"
"霞外主人门不扃，数株桃树药囊青。
贫交相爱果无疑，共向人间听直词。
"掩抑危弦咽又通，朔云边月想朦胧。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
沥酒愿从今日后，更逢二十度花开。"
"殊邻覆露同，奉使小司空。西候车徒出，南台节印雄。
芳讯风情在，佳期岁序徂。二贤欢最久，三益义非无。
少年游·栏干十二独凭春
雨洗山林湿，鸦鸣池馆晴。晚来因废卷，行药至西城。"
裸送不以衣，瘗埋于中衢。乳母抱出门，所生亦随唿。
蓬阁初疑义，霜台晚畏威。学深通古字，心直触危机。
山霭生朝雨，江烟作夕岚。松醪能醉客，慎勿滞湘潭。"
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
"陋巷无车辙，烟萝总是春。贾生独未达，原宪竟忘贫。
报主由来须尽敌，相期万里宝刀新。"
狂来欺酒浅，愁尽觉天宽。次第头皆白，齐年人已残。"
七绝·莫干山
"登高望远自伤情，柳发花开映古城。
"江干入夜杵声秋，百尺疏桐挂斗牛。
晓随云雨归何处，还是襄王梦觉愁。"
回头指阴山，杀气成黄云。
"红烛芳筵惜夜分，歌楼管咽思难闻。
"山寒天降霜，烟月共苍苍。况此绿岩晚，尚馀丹桂芳。
环文万象无雕镌。有灵飞动不敢悬，锁在危楼五百年。
"袈裟出尘外，山径几盘缘。人到白云树，鹤沉青草田。