卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
轻盈妙质归何处，惆怅碧楼红玉钿。"
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
wo xiang bai yun qing wei jin .ren ta huang niao zui fang chun ..
chang zhou nan qu jie gu cheng .ju ren san jin gu zao jing .san chun bu jian fang cao se .
zhen zhong kuang lu wo zhou zhu .fu yi pao que hao lin quan ..
.gui qi cang huang ji ye hong .xi shi ren xue ci shi feng .
zi zhao sui luan xia yu jing .yuan jun xiang ming hui san qing .bian jiang jin ding dan sha er .
.bei lai ru shi shuo .xu xia you yin seng .bai ri shen chang yi .qing qiu ta shang ceng .
yao si shan xue shen yi zhang .shi you xian ren lai da men ..
ji shang huo zhai xuan zhong men .huan jie bao zhu mi chang ban .bu zhi ping jiao wang .
.he chu hao pan ji .xin ting fu jiu xi .zuo zhong qian li jin .yan xia si shan di .
.gao fang zhan jing you .jiang tui ji ming sou .qian he tong zhi dun .duo shi si hui xiu .
ying xiao chen chi yi yu ku .xing shan shi li jiao jia chang ..
qing ying miao zhi gui he chu .chou chang bi lou hong yu dian ..
lin shui xing bu jin .xu zhou ke tong xi .huan yun yu gui niao .ruo gong shan seng qi .
译文
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人(ren)识用人才？
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
白昼缓缓拖长
只要自(zi)己调养好身心，也可以益寿延年。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严(yan)重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱(tuo)，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
注释
明：精通；懂得。
“燕辞归”句：曹丕《燕歌行》：“群燕辞归鹄南翔，念君客游多思肠。慊慊思归悉故乡，君何淹留寄他方。”此用其意。客，作者自指。
4.西出：路向西伸去。
⑴得：指得到高歌机会。失：指失去这个机会。
⑻故人：旧交；老友。《庄子·山木》：“夫子出于山，舍于故人之家。”京洛：西京长安和东都洛阳。泛指国都。唐张说《应制奉和》诗：“总为朝廷巡幸去，顿教京洛少光辉。”
27、已：已而，随后不久。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。"
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。"
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
莫问无机性，甘名百钝人。一床铺冷落，长日卧精神。
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
功下田，力交连。井底坐，二十年。
我有一字教，坐然遗此忧。何烦脱珪组，不用辞王侯。
寂历无性中，真声何起灭。"
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
（王氏再赠章武）
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
有心与负心，不知落何地。"
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。（《寓言》，
但看千骑去，知有几人归。
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
"苇萧萧，风摵摵，落日江头何处客。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
"飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依，
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"