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营州歌

清代 / 徐震

人年岂不展教长。星辰往往壶中见,日月时时衲里藏。
"是是非非竟不真,桃花流水送青春。姓刘姓项今何在,
□□□□□,□□□□馀。分明知在处,难寄乱离书。"
"苦哉黑闇女,乐矣功德天。智者俱不受,愚夫纳二边。
"灊人思尔法,楚信有回船。估客亲宵语,闲鸥偶昼禅。
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
乌沈海西岸,蟾吐天东头。
愁魂傍枕不肯去,翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发,
岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
为报晋成仙子道,再期春色会稽峰。
春光且莫去,留与醉人看。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人,一闻击柝一伤神。
"自与浑家邻,馨香遂满身。无心好清静,人用去灰尘。 ——麻大
"木子当天下,止戈龙。李代代不移宗,
"祖龙开国尽遐荒,庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座,
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物,阴崖犹积去年冰。


营州歌拼音解释:

ren nian qi bu zhan jiao chang .xing chen wang wang hu zhong jian .ri yue shi shi na li cang .
.shi shi fei fei jing bu zhen .tao hua liu shui song qing chun .xing liu xing xiang jin he zai .
..........yu .fen ming zhi zai chu .nan ji luan li shu ..
.ku zai hei an nv .le yi gong de tian .zhi zhe ju bu shou .yu fu na er bian .
.qian ren si er fa .chu xin you hui chuan .gu ke qin xiao yu .xian ou ou zhou chan .
hou lai chu jia zi .lun qing ru gu chi .ben lai qiu jie tuo .que jian shou qu chi .
wu shen hai xi an .chan tu tian dong tou .
chou hun bang zhen bu ken qu .fan yi zhu chu lin xiang e .jin feng sheng jin xun feng fa .
qi lv pao hu feng .zha yi beng tuan ge .qian qi huo bu gu .zhi er hui chang ge .
wei bao jin cheng xian zi dao .zai qi chun se hui ji feng .
chun guang qie mo qu .liu yu zui ren kan .
yu zhu lan gan tan fei suo .shi yue han geng kan si ren .yi wen ji tuo yi shang shen .
.zi yu hun jia lin .xin xiang sui man shen .wu xin hao qing jing .ren yong qu hui chen . ..ma da
.mu zi dang tian xia .zhi ge long .li dai dai bu yi zong .
.zu long kai guo jin xia huang .miao jian tang yao zhen ci bang .shan juan bai yun chao di zuo .
yi jing song sheng che shang ceng .han jian bu sheng fu shi wu .yin ya you ji qu nian bing .

译文及注释

译文
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝,回纥的(de)特性是善于驰骋冲击。
香罗衣是细葛纺成,柔软得风一吹就飘起,洁白的颜色宛如新雪。
歌喉清脆又婉转,韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈,脚踏节拍飞转,红裙飞舞眼缭乱。
我(wo)辞去永王的官却不受赏,反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
金陵空自壮观,长江亦非天堑。
连绵的高山改变了(liao)原来的幽晦,碧绿的流水把温暖的气息包含。
山猿愁啼,江鱼腾踊,水波翻滚,这里自古流传着汨罗江(屈原)的故事。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
初升的太阳照耀着千家万户,他们都忙着把旧的桃符取下,换上新的桃符。
天上万里黄云变动着风色,
门外是一座秀丽挺拔的山峰,台阶前有众多深深的沟壑。
  (墓中的)五个人,就是当周蓼洲先生被捕的时候,激于义愤而死于这件事的。到了现在(zai),本郡有声望的士大夫们向有关当局请求,就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们;并且在他们的墓门之前竖立碑石,来表彰他们的事迹。啊,也真是盛大隆重的事情呀!  这五人的死,距离现在建墓安葬,时间不过(guo)十一个月罢了。在这十一个月当中,大凡富贵人家的子弟,意气豪放、志(zhi)得意满的人,他们因患病而死,死后埋没不值得称道的人,也太多了;何况乡间没有声名的人呢?唯独这五个人声名光荣显耀,为什么呢?  我还记得周公被捕,是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人,替他伸张正义,募集钱财送他起程,哭(ku)声震天动地。差役们按着剑柄上前,问:“在为谁悲痛?”大家不能再忍受了,把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽,周公被捕就是由(you)他主使的;苏州的老百姓正在痛恨他,这时趁着他厉声呵骂的时候,就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久,他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示,追究这件事,杀了五个人,他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元,就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
  虞山后面向东延伸进常熟城。出城斜向西,绵延有二十里地,四面都是广阔的田野,山横亘在中间。其中最好的景点是拂水岩,大石高有几十尺,一层层堆积重叠着,像层积的灵芝,又像重重叠叠的大石盘修筑的平台,有暗青色、红色,斑斓驳杂,光彩夺目。有两块石头从中间分开,叫剑门,陡峭如裂开一般屹立着,奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上,向下望去,田地平整广阔约有上万顷,澄碧的湖水,奔流的小溪,纵横交错,流淌着,翻涌着,华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽,山青翠相连,高耸入(ru)云。雨气和日光参差错落在各山峰上面,水汽逼近,忽开忽合,瞬息万变。它的外面,烟云弥漫,光色满天,极目远眺,心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址,钱牧斋曾经住过的地方。唉!凭着这么好的山丘胜地,钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生,我和赵惠甫却快乐地不想离开啊!山崖的边侧是维摩寺,经过战乱后大半被毁坏了。
窗外屋檐在滴水,在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答,那是春天的声音。这一首新曲,是谁谱就?
鼎中煮熟的肉食满眼都是,调和五味使其更加芳馨。
  因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳,让叁公九卿,熟习知悉农业生产,中午考察政务,交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下,安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮,和太史、司载详细记录天象;日落便督促嫔妃们,让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿,然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导,白天完成他们所负责的日常政务,傍晚反复检查有关典章和法规,夜晚警告众官,告诫他们不要过度享乐,然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务,白天与属僚商量处理政务,傍晚梳理一遍当天的事务,夜晚处理他的家事,然后才休息。贵族青年清早接受早课,白天讲习所学知识,傍晚复习,夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方,然后才休息。从平民以下,日出而作,日落而息,没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带,公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带,所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子,还要做朝服。普通百姓,都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种,冬季祭祀时献上谷物和牲畜,男女(都在冬祭上)展示自己的劳动成果(事功),有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度!君王操心,小人出力,这是先王的遗训啊。自上而下,谁敢挖空心思偷懒呢?如今我守了寡,你又做官,早晚做事,尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰,那怎么躲避得了罪责呢!我希望你早晚提醒我说(shuo):‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说:‘为什么不自己图安逸啊?’以你这样的态度承担君王的官职,我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
我思念家乡,忆念胞弟,清冷的月夜,思不能寐,忽步忽立。
昨天晚上草草成亲,今天早晨便匆匆告别,这婚期岂不是太短,太短!

注释
⒃疑:怀疑。银河:古人指银河系构成的带状星群。九天:一作“半天”。古人认为天有九重,九天是天的最高层,九重天,即天空最高处。此句极言瀑布落差之大。
⑸春事:春日耕种之事。
(47)“决北”句:语出《楚辞·九怀》。
⑼掉鞘,拨剑出鞘。栏,泛指遮拦的东西。
9、相亲:相互亲近。
44. 直上:径直上(车)。
⑨休觅彩衣轻:这句是说不必像老菜子身穿彩衣在双亲身边嬉戏。《列女传》载,老菜子行年七十,著五色彩衣,以娱双亲。

赏析

  狱吏每年只有工食银六两,按当时一般平民生活标准只够四口之家一个月所用。这还是在册的狱吏,而不在册的就更低了,他们虽然收入这么低,但大多还通过各种关系,打通种种关节要来县衙当差(狱吏一般是违法进来的,没有通过科举考试,无法保证文化素质)。他们主要是靠山吃山。
  《《曲池荷》卢照邻 古诗》的前两句写的是花好月圆,而后两句突然转写花之自悼。这花之自悼实为人之自悼。咏物诗,“因物以见我”,乃见其佳处。除余山《竹林问答》中说:“咏物诗寓兴为上,传神次之。寓兴者,取照在流连感慨之中,《三百篇》之比兴也。传神者,相赏在牝牡骊黄之外,《三百篇》之赋也。若模形范质,藻绘丹青,直死物耳(wu er),斯为下矣。”如此看来,可见卢照邻咏物诗之造诣。
  后两句抒情。人隔两地,难以相从,而月照中天,千里可共,所以要将自己的愁心寄与明月,随风飘到夜郎。这两句诗所表现(xian)的意境,已见于前此的一些名作中。如谢庄《月赋》:“美人迈兮音尘缺,隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇,川路长兮不可越。”曹植《杂诗》:“愿为南流景,驰光见我君。”张若虚《春江花月夜》:“此时相望不相闻,愿逐月华流照君。”都与之相近。而细加分析,则两句之中,又有三层意思,一是说自己心中充满了愁思,无可告诉,无人理解,只有将这种愁心托之于明月;二是说惟有明月分照两地,自己和朋友都能看见她;三是说,因此,也只有依靠她才能将愁心寄与,别无它法。
  诗的开头在描写月夜环境之后,用“一杯相属君当歌”一转,引出了张署的悲歌,是全诗的主要部分。诗人先写自己对张署“歌”的感受:说它声音酸楚,言辞悲苦,因而“不能听终泪如雨”,和盘托出二人心境相同,感动极深。
  首章是舜帝对“卿云”直接的赞美歌唱。关于“卿云”之名,《史记·天官书》曰:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。卿云见,喜气也。”在古人看来,卿云即是祥瑞之喜的象征。“卿云烂兮,糺缦缦兮”,若云若烟,卿云灿烂,萦回缭绕,瑞气呈祥;这祥瑞之兆,预示着又一位圣贤将顺天承运受禅即位。“日月光华,旦复旦兮”,这更明显寓有明明相代的禅代之旨。圣人的光辉如同日月。他的受禅即位,大地仍会像过去一样阳光普照、万里光明。这与其说是舜帝的歌唱,毋宁说是万民的心声和愿望。
  因丰收而致谢,以丰收的果实祭祀最为恰当,故而诗中写道:“为酒为醴(用丰收的粮食制成),烝畀祖妣。”祭享“祖妣”,是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收,祭品丰盛,能够“以洽百礼”,面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂,也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代,人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈,《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在,更着眼于未来,与其说是周人善于深谋远虑,不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
  全诗共分三章,每章四句。每章前两句以“鱼在在藻”起兴,出语奇崛。一句四字而“在”字两见,颇具特点,对它的理解是正确诠释全诗的关键。若以冬烘之论视之,以为是凑足音节之举,不但在用法上显得笨拙,而且不合《诗经》语体。吴闿生《诗义会通》将“鱼在在藻”释为“鱼何在,在乎藻”,这样两个“在”字实为自问自答,全诗节奏以此为基调,欢快跳跃,收放有致。三章中每章第二句对鱼的形态描写,酷似现代电影中的特写镜头,“依于其蒲”则是鱼在藻中摇头摆尾,得其所需的全景式展示。三章并提,由特写至全景,构成了一组极具情节性和象征意味的《鱼藻》佚名 古诗情趣图。而诗的每章后两句则是写王,“王在在镐”、“饮酒乐岂”,形式上只是语序颠倒,实则暗含活动顺序和因果。春秋时代,酒是富足后的奢侈品,因而也是欢乐的象征。若无“岂乐”的心绪则不会去“饮酒”。而在酒过三巡之后,那欢乐的气氛在酒香弥漫中显得更为浓烈。宴饮之景、欢乐之情跃然纸上。第三章的“有那其居”既是对大王居所的无限赞叹,也是对前两章因果关系上的照应。从视觉效果上看,也正是点和面、局部和全景的关系,与观鱼的空间转换一致,这样整首诗比兴和铺排和谐无间,浑然一体。
  尾联照应篇首,抒发诗人历史无情、自然永恒的感慨之情。“忠臣”,指伍子胥,吴越(wu yue)战争时,夫差败越,越王勾践求和,子胥力谏吴王不可应允,吴王夫差不从,且偏信伯嚭谗言,迫子胥自(xu zi)杀,弃尸江中,后来越国果然击败吴国。“可怜”句,是诗人对伍子胥悲剧命运的哀悯感叹。孔子面对滚滚流水,曾发出过“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感慨,急风吹帆的大江,在滔滔白波中向东而去,消失在天际。人生短促、历史无情,自然永恒,使诗人思绪万端。
  全诗共三章,直叙其事,属赋体,采用的是《诗经》中常见的复沓联章形式。诗中形容《缁衣》佚名 古诗之合身,虽用了三个形容词:“宜”、“好”、“席”,实际上都是一个意思,无非是说,好得不能再好;准备为丈夫改制新(zhi xin)的朝衣,也用了三个动词:“改为”、“改造”、“改作”,实际上也都是一个意思,只是变换语气而已。每章的最后两句都是相同的。全诗用的是夫妻之间日常所说的话语,一唱而三叹,把抒情主人公对丈夫无微不至的体贴之情刻画得淋漓尽致。
  正如人们很少关注鸟兽的悲哀一样,人类也很少能了解它们在面对灾祸时的伟大、坚强。诗中的母鸟看似孤弱,却也一样富于生存的勇气和毅力。它刚还沉浸在丧子破巢的哀伤之中,即又于哀伤中抬起了刚毅的头颅:“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”它要趁着天晴之际,赶快修复破巢。这第二章仍以母鸟自述的口吻展开,但因为带有叙事和描摹,读者所读见的,便恍如镜头摇转式的特写画面:哀伤的母鸟急急忙忙,忽而飞落在桑树林间,啄剥着桑皮根须;忽而飞返树顶,口衔着韧须细细缠缚窠巢。“彻彼”叙其取物之不易,“绸缪”状其缚结之紧密。再配上“啾啾”啼鸣的几声“画外音”,读者便又听到了母鸟忙碌之后,所发出的既警惕又自豪的宣言:“今女下民,或敢侮予!”那是对饱经骚扰的下民往事的痛愤回顾,更是对缚扎紧密的鸟巢的骄傲自许,当然也包含着对时或欺凌鸟儿的“下民”的严正警告。倘若人类真能解破鸟语,是应该谨记这母鸟的警告,而对它的坚韧、顽强肃然起敬的了。
  此诗凡二十句,支、微韵通押,一韵到底。诗分五节,每节四句,层次分明。
  此诗言打点行装,亲朋相送,自愧《入都》李鸿章 古诗生计仍需父母扶持也。
  当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子,行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题,浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”,表示自己将“挈家归去”;借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”,是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒,而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是:“舞石”典故用得突兀,不协调。
  宗泽是宋代与岳飞齐名的抗金名将,陆游有两句著名的诗“公卿有党排宗泽,帷幄无人用岳飞”(《剑南诗稿》卷二五《夜读范至能〈揽辔录〉言中原父老见使者多挥涕感其事作绝句》),就是把两人相提并论的。他的诗虽所存不过二十来首,但一部分诗从一个抗金将领的角度反映了宋朝的抗金战争,很有特色。《《早发》宗泽 古诗》便是其中较为有名的一首。

创作背景

  公元490年(南齐永明八年),谢朓由随王(萧子隆)镇西功曹转为随王文学,次年荆州刺史随王“亲府州事”,谢朓也跟随到荆州(今湖北江陵)。在江陵,他介入皇室内部的矛盾斗争,被卷进政治旋涡,所以忧心忡忡,惶惶不安。

  

徐震( 清代 )

收录诗词 (5633)
简 介

徐震 (1413—1490)苏州府吴县人,字德重,号静庵。曾从邑人陈继学诗,有诗名。与西蜀晏铎、海昌苏平倡和,附景泰十才子。久之,归隐洞庭山中。

行军九日思长安故园 / 陈其扬

"闲堂昼卧眼初开,强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至,
烧勐湖烟赤,窗空雪月寒。知音不可见,始为一吟看。"
白必侵双鬓,清应诫四邻。吾皇重命相,更合是何人。"
"世学高南郡,身封盛鲁邦。九流宗韵海,七字揖文江。
子爱寒山子,歌惟乐道歌。会应陪太守,一日到烟萝。
"正论禅寂忽狂歌,莫是尘心颠倒多。
"乱后江边寺,堪怀二律师。几番新弟子,一样旧威仪。
"池荷衰飒菊芬芳,策杖吟诗上草堂。


满江红·喜遇重阳 / 托浑布

"寂寥满地落花红,独有离人万恨中。
两株荒草里,千古暮江头。若似黄金贵,隋军也不留。"
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时,平原草初绿。
近闻新拜命,鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝,且养冥冥翼。
风花日将老,佳期犹渺渺。不结同心人,空结同心草。
泉声响,抚伯琴。有子期,辨此音。
车临芳草下,吏踏落花迎。暮郭山遥见,春洲鸟不惊。
"借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。


读孟尝君传 / 梁周翰

碧杜红蘅缥缈香,冰丝弹月弄清凉。
何时得成匹,离恨不复牵。金针刺菡萏,夜夜得见莲。
"满郭春如画,空堂心自澄。禅抛金鼎药,诗和玉壶冰。
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
"荆山有美玉,含华尚炳烂。堪为圣君玺,堪为圣君案。
渐映千峰出,遥分万派流。关山谁复见,应独起边愁。"
岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,
人生分已定,富贵岂妄来。不见海底泥,飞上成尘埃。


气出唱 / 郑道

晚泊苍茫浦,风微浪亦粗。估喧如亥合,樯密似林枯。
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。
"月到君山酒半醒,朗吟疑有水仙听。
自恨红颜留不住,莫怨春风道薄情。"
狂花不相似,还共凌冬发。"
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,
"佳期曾不远,甲第即南邻。惠爱偏相及,经过岂厌频。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。


观大散关图有感 / 张贞

桂树不能留野客,沙鸥出浦谩相逢。"
好花飘草尽,古壁欲云生。不奈天难问,迢迢远客情。"
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色,皇天正气肃不得。
膺门倚寒碧,到者宁容易。宾从皆凤毛,爪牙悉猿臂。
"岂谓江南别,心如塞上行。苦云摇阵色,乱木搅秋声。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日,纸窗灯焰照残更。
贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。更待花开遍山雪,
"始青之下月与日,两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜,


禹庙 / 张浩

寂寂传灯地,寥寥禁火天。世间多暗室,白日为谁悬。"
"花落梧桐凤别凰,想登秦岭更凄凉。
离魂渺天末,相望在江湄。无限江南柳,春风卷乱丝。"
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。
百年为市后为池。
"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。
明朝更蹑层霄去,誓共烟霞到老闲。"
"府中自清远,六月高梧间。寥亮泛雅瑟,逍遥扣玄关。


送姚姬传南归序 / 程玄辅

暂别胥门上京口。京口斜通江水流,斐回应上青山头。
"弥天称圣哲,象法初繄赖。弘道识行藏,匡时知进退。
"彩凤摇摇下翠微,烟光漠漠遍芳枝。
即应调鼎味,比屋堪封保。野人慕正化,来自海边岛。
只待秋声涤心地,衲衣新洗健形容。
除此更无馀个事,一壶村酒一张琴。
村烟晴莽苍,僧磬晚嵯峨。野醉题招隐,相思可寄么。"
"凭高莫送远,看欲断归心。别恨啼猿苦,相思流水深。


望湘人·春思 / 钟昌

丘轲文之天,代天有馀功。代天复代天,后稷何所从。"
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远,赤水滩头去便端。
金菊延清霜,玉壶多美酒。良人犹不归,芳菲岂常有。
还应笑我降心外,惹得诗魔助佛魔。"
汝看朝垂露,能得几时子。
玉户金缸,愿陪君王。邯郸宫中,金石丝簧。
而使空旷年年,常贮愁烟。使我至此,不能无言。"
寂历无性中,真声何起灭。"


下终南山过斛斯山人宿置酒 / 王必达

"落魄薛高士,年高无白髭。云中闲卧石,山里冷寻碑。
汞火流珠入帝京。龙虎媾,外持盈,走圣飞灵在宝瓶。
丈夫勋业正干坤,麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔,
秋风洄溯险,落日波涛深。寂寞武陵去,中流方至今。"
城市不能飞锡去,恐妨莺啭翠楼前。"
愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
争得相逢一携手,拂衣同去听玄音。"
壶中长挈天相逐,何处升天更有天。


南歌子·手里金鹦鹉 / 叶茂才

"长吉才狂太白颠,二公文阵势横前。
夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"
"便便书腹德无邻,健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁,
远采江泥腻,双飞麦雨匀。差池自有便,敢触杏梁尘。"
物表孤高将片云。性背时人高且逸,平生好古无俦匹。
良期无终极,俯仰移亿年。
爰从太微上,肆觐虚皇尊。腾我八景舆,威迟入天门。
阿母几嗔花下语,潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断,