何处期郎游，小苑花台间。相忆不可见，且复乘月还。
自君之出矣，弦吹绝无声。思君如百草，撩乱逐春生。
人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。
"武帝伐昆明，穿池习五兵。水同河汉在，馆有豫章名。
城郭犹疑是，原陵稍觉非。九原如可作，千载与谁归。
髦彦星辰下，仙章日月回。字如龙负出，韵是凤衔来。
似霜明玉砌，如镜写珠胎。晚色依关近，边声杂吹哀。
梁尘霏霏暗红烛。令君安坐听终曲，坠叶飘花难再复。
乐奏曾无歇，杯巡不暂休。时时遥冷笑，怪客有春愁。
山中日暮幽岩下，泠然香吹落花深。"
流涧含轻雨，虚岩应薄雷。正逢鸾与鹤，歌舞出天来。"
"若有人兮山之曲，驾青虬兮乘白鹿，往从之游愿心足。
鞍上留明月，嘶间动朔风。借君驰沛艾，一战取云中。"
he chu qi lang you .xiao yuan hua tai jian .xiang yi bu ke jian .qie fu cheng yue huan .
zi jun zhi chu yi .xian chui jue wu sheng .si jun ru bai cao .liao luan zhu chun sheng .
ren yan liu ye si chou mei .geng you chou chang si liu si .
.wu di fa kun ming .chuan chi xi wu bing .shui tong he han zai .guan you yu zhang ming .
cheng guo you yi shi .yuan ling shao jue fei .jiu yuan ru ke zuo .qian zai yu shui gui .
mao yan xing chen xia .xian zhang ri yue hui .zi ru long fu chu .yun shi feng xian lai .
si shuang ming yu qi .ru jing xie zhu tai .wan se yi guan jin .bian sheng za chui ai .
liang chen fei fei an hong zhu .ling jun an zuo ting zhong qu .zhui ye piao hua nan zai fu .
le zou zeng wu xie .bei xun bu zan xiu .shi shi yao leng xiao .guai ke you chun chou .
shan zhong ri mu you yan xia .ling ran xiang chui luo hua shen ..
liu jian han qing yu .xu yan ying bao lei .zheng feng luan yu he .ge wu chu tian lai ..
.ruo you ren xi shan zhi qu .jia qing qiu xi cheng bai lu .wang cong zhi you yuan xin zu .
an shang liu ming yue .si jian dong shuo feng .jie jun chi pei ai .yi zhan qu yun zhong ..
译文
（齐宣王）说：“是(shi)的。的确有这(zhe)样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖(ao)被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
遥远漫长那无止境啊，噫！
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
注释
力拉：拟声词。
④乘：春秋战国时一种田地的区划，《周礼》以方四里为一丘，四丘为一乘；《管子》以方六里为一乘。古时以封地的赋税作俸禄。
3.黄泥之坂（bǎn）：黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文为调整音节，有时在一个名词中增“之”字，如欧阳修的《昼锦堂记》：“乃作昼锦之堂于后圃。”
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
（2）袂（mèi）：衣袖。
1. 怪得：奇怪，怎么。
（71）鲍焦：春秋时齐国人，厌恶时世污浊，他自己采蔬而食。子贡讥讽他：你不受君王傣禄，为什么住在君王的土地上，吃它长出来的蔬菜呢？鲍焦就丢掉蔬菜而饿死。
黄庭坚一生政治上不得意，所以常有弃官归隐的念头，而有时还不免夹带一点牢骚。黄庭坚与孔毅父本为同乡，今又同事，这首赠诗就因两人关系较亲密，故题头冠一“戏”字，也通过自我解嘲的方式来抒写政治上不得志的苦闷。
"结客佩吴钩，横行度陇头。雁在弓前落，云从阵后浮。
沉思若在梦，缄怨似无忆。青春坐南移，白日忽西匿。
"开花空道胜于草，结实何曾济得民。
树晚犹葱蒨，江寒尚渺瀰。土风从楚别，山水入湘奇。
日旰山西逢驿使，殷勤南北送征衣。"
颓峰暌酌羽，流水旷鸣弦。虽欣承白雪，终恨隔青天。"
"葳蕤苍梧凤，嘹唳白露蝉。羽翰本非匹，结交何独全。
器留鱼鳖腥，衣点蚊虻血。发白思益壮，心玄用弥拙。
翔鹍逐不及，巢燕反无归。唯有团阶露，承晓共沾衣。"
"二月饮酒采桑津，宜男草生兰笑人。蒲如交剑风如薰，
夜闻邻妇泣，切切有馀哀。即问缘何事，征人战未回。
"汉王未息战，萧相乃营宫。壮丽一朝尽，威灵千载空。
尝忝长者辙，微言私谓通。我行会稽郡，路出广陵东。
傥忆幽岩桂，犹冀折疏麻。"
海上云尽月苍苍，万里分辉满洛阳。洛阳闺阁夜何央，
"枫香晚华静，锦水南山影。惊石坠猿哀，竹云愁半岭。
回瞻汉章阙，佳气满宸居。"
"潞国临淄邸，天王别驾舆。出潜离隐际，小往大来初。
秦地多芳草，江潭有桂枝。谁言阻遐阔，所贵在相知。"
绛宫韬将略，黄石寝兵符。返旆收龙虎，空营集鸟乌。
褰裳踏露草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。
文轩莺对桃李颜。天王贵宫不贮老，浩然泪陨今来还。
"三阳偏胜节，七日最灵辰。行庆传芳蚁，升高缀彩人。
"赫矣昌运，明哉圣王。文兴坠典，礼复旧章。
太清上初日，春水送孤舟。山远疑无树，潮平似不流。岸花开且落，江鸟没还浮。羁望伤千里，长歌遣四愁。
"汉室有英台，荀家宠俊才。九卿朝已入，三子暮同来。
画舫烟中浅，青阳日际微。锦帆冲浪湿，罗袖拂行衣。
"牵弋辞重海，触网去层峦。戢翼雕笼际，延思彩霞端。
风生苹浦叶，露泣竹潭枝。泛水虽云美，劳歌谁复知。"
"西陵侠年少，送客过长亭。青槐夹两路，白马如流星。
"豫游欣胜地，皇泽乃先天。油云阴御道，膏雨润公田。
畴昔逢尧日，衣冠仕汉辰。交游纷若凤，词翰宛如麟。
千春万寿多行乐，柏梁和歌攀睿作。赐金分帛奉恩辉，
仙人何处在，道士未还家。谁知彭泽意，更觅步兵那。
游人行变橘，逝者遽焚芝。忆昔江湖上，同咏子衿诗。
济济衣冠会，喧喧夷夏俱。宗禋仰神理，刊木望川途。
宝帐垂连理，银床转辘轳。广筵留上客，丰馔引中厨。
"兰径香风满，梅梁暖日斜。言是东方骑，来寻南陌车。
"春泉鸣大壑，皓月吐层岑。岑壑景色佳，慰我远游心。
关东吏人乏诟租。健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉。
北讨燕承命，东驱楚绝粮。斩龙堰濉水，擒豹熸夏阳。
吾兄昔兹邑，遗爱称贤宰。桑中雉未飞，屋上乌犹在。
碎影涵流动，浮香隔岸通。金翘徒可泛，玉斝竟谁同。"
寒日鼓声急，单于夜火奔。当须徇忠义，身死报国恩。"
截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
"摩遮本出海西胡，琉璃宝服紫髯胡。
"自从君去远巡边，终日罗帏独自眠。看花情转切，
珠釭缀日那知夜，玉斝流霞畏底晨。"
目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。
浊世不久住，清都路何穷。一去霄汉上，世人那得逢。"
别后相思在何处，只应关下望仙凫。"
"伊川与灞津，今日祓除人。岂似龙山上，还同湘水滨。
庭芜生白露，岁候感遐心。策蹇惭远途，巢枝思故林。
搅寒松兮又夜起。夜未央，曲何长，金徽更促声泱泱。
汉庭荣巧宦，云阁薄边功。可怜骢马使，白首为谁雄。
"云间有数鹤，抚翼意无违。晓日东田去，烟霄北渚归。
"停午出滩险，轻舟容易前。峰攒入云树，崖喷落江泉。
成宪知所奉，致理归其根。肃肃禀玄猷，煌煌戒朱轩。
"双流脉脉锦城开，追饯年年往复回。只道歌谣迎半刺，
"东流既瀰瀰，南纪信滔滔。水激沉碑岸，波骇弄珠皋。
方士烧丹液，真人泛玉杯。还如问桃水，更似得蓬莱。
"九九侍神仙，高高坐半天。文章二曜动，气色五星连。
依依袅袅复青青，勾引清风无限情。
映月回雕扇，凌霞曳绮衣。含情向华幄，流态入重闱。
"拙宦今何有，劳歌念不成。十年乖夙志，一别悔前行。
非关怜翠幕，不是厌朱楼。故来呈燕颔，报道欲封侯。
已陪沁水追欢日，行奉茅山访道朝。"
荷芰轻薰幄，鱼龙出负舟。宁知穆天子，空赋白云秋。"
栖闲义未果，用拙欢在今。愿言答休命，归事丘中琴。"
"十五红妆侍绮楼，朝承握槊夜藏钩。君臣一意金门宠，
"城南征战多，城北无饥鸦。白骨马蹄下，谁言皆有家。
阳春二月朝始暾，春光潭沱度千门，明冰时出御至尊。
独舞依磐石，群飞动轻浪。奋迅碧沙前，长怀白云上。
浅近轻浮莫与交，池卑只解生荆棘。谁道黄金如粪土，
草图玄灞锦为川。飞觞竞醉心回日，走马争先眼着鞭。
胡为复惕息，伤鸟畏虚弹。"
"三星希曙景，万骑翊天行。葆羽翻风队，腾吹掩山楹。
鸾旌拱修，凤鸣合吹。神听皇慈，仲月皆至。"
赤岸杂云霞，绿竹缘溪涧。向背群山转，应接良景晏。
彩云歌处断，迟日舞前留。此地何年别，兰芳空自幽。"