不须嫌邑小，莫即耻家贫。更作东征赋，知君有老亲。"
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
落尽最高树，始知松柏青。（《落叶》）
"西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，
牛羊奔赤狄，部落散燕耆。都护凌晨出，铭功瘗死尸。"
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
幽鸟唤人穿竹去，野猿寻果出云来。"
"但有离宫处，君王每不居。旗门芳草合，辇路小槐疏。
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。
"翠岭香台出半天，万家烟树满晴川。
bu xu xian yi xiao .mo ji chi jia pin .geng zuo dong zheng fu .zhi jun you lao qin ..
.zong jiao zeng sui shang xia chuan .xun si ru meng ke qi ran .
.chu men zheng zou jiu qu chen .zong shi fu sheng bu liao shen .
.xian xiang hui ying yuan .wang shi zhi he ji .zheng chuan mo ci lao .yu feng liao yi xi .
luo jin zui gao shu .shi zhi song bai qing ...luo ye ..
.xi yue gao seng ming guan xiu .gu qing qiao ba ling qing qiu .tian jiao shui mo hua luo han .
niu yang ben chi di .bu luo san yan qi .du hu ling chen chu .ming gong yi si shi ..
xia yu sang tiao lv .qiu feng mai sui huang .you shu wu ji chu .xiang song yi zhan shang ..
gao kuang chu chen biao .xiao yao di xin shen .qing shan dui fang yuan .lie shu rao tong jin .
you niao huan ren chuan zhu qu .ye yuan xun guo chu yun lai ..
.dan you li gong chu .jun wang mei bu ju .qi men fang cao he .nian lu xiao huai shu .
.jun tong bao ming yuan .yao bi xiu shang ren .gu qin luan bai xue .qiu bian jiang shang chun .
shang you xian luo ying lv xun wei jue .zuo hui you sa fan shu qing .gu song yi zhi feng you sheng .
.cui ling xiang tai chu ban tian .wan jia yan shu man qing chuan .
译文
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自(zi)我别后的这些年发生了很大的变化。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
注释
③、后两句是说：把灯吹灭后，因为窗外有月亮，又有雪光映射，所以窗子里面反而显得更加明亮了。
⑵东山：指《辋川别业》王维 古诗所在的蓝田山。
⑿莫相猜：不要猜忌。相，一方对另一方（发出动作）。
[20]吴武陵：作者的朋友，也被贬在永州。
202.环理：周行。理，通“履”，行。
止：停止，指船停了下来。
恃：依靠，指具有。
（24）这两句说，秦国将要用重兵进攻黾塞以南，把楚王俘虏送到黾塞以北却秦国去。
潘阆曾以卖药为生，一度流浪到杭州。亲眼看到了涨潮的壮观以及宏伟，以至于今后的日子里多次梦见涨潮的情形。这首《酒泉子》的小词，就是他为了回忆观潮盛况而作的。
"野店临官路，重城压御堤。山开灞水北，雨过杜陵西。
暖抽新麦土膏虚。细蒙台榭微兼日，潜涨涟漪欲动鱼。
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
"天落白玉棺，王乔辞叶县。一去未千年，汉阳复相见。
燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。
"罢起郎官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
"将军身殁有儿孤，虎子为名教读书。
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
遍观云梦野，自爱江城楼。何必东南守，空传沈隐侯。"
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
骊龙春暖抱珠眠。山中宰相陶弘景，洞里真人葛稚川。
谁道乖龙不得雨，春雷入地马鞭狂。
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
"千里长江皆渡马，十年养士得何人。
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
"黄沙风卷半空抛，云动阴山雪满郊。探水人回移帐就，
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
良宵更有多情处，月下芬芳伴醉吟。"
"千里长江皆渡马，十年养士得何人。
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史，禄米初营种秫田。
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
白云敛晴壑，群峰列遥天。嵚崎石门状，杳霭香炉烟。
"豫章太守重词林，图画陈蕃与华歆。
周公负斧扆，成王何夔夔？武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。金滕若不启，忠信谁明之。
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
"洞房脉脉寒宵永，烛影香消金凤冷。
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。"
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕。持情须耿耿，故作单床寝。
上元夫人宾上清，深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫，
"山阳郭里无潮，野水自向新桥。鱼网平铺荷叶，
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
"孤舟相忆久，何处倍关情。野渡帆初落，秋风蝉一声。
"草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
仙翁上升去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。 玉洞绝无人，老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇，他时冲碧落。
鸟啭风潜息，蜂迟露未干。可容排饮否，兼折赠头冠。"
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
"长忆衔杯处，酕醄尚未阑。江南正烟雨，楼上恰春寒。
唯有故人同此兴，近来何事懒相寻。"
"虏近人行少，怜君独出城。故关逢落叶，寒日逐徂征。
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
"兀兀山行无处归，山中勐虎识棕衣。
剑北山居小，巴南音信稀。因君报兵部，愁泪日沾衣。"
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
喜气薄太阳，祥光彻窅冥。奔走朝万国，崩腾集百灵。
法雨晴飞去，天花昼下来。谈玄殊未已，归骑夕阳催。"
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
所嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东谿忆垂钓。"
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
因成快活诗，荐之尧舜目。"
"蜀路新修尽坦平，交亲深幸再逢迎。正当返袂思乡国，
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
"暮春桥下手封书，寄向江南问越姑。
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
戍旗风飐小，营柳雾笼低。草檄无馀刃，难将阮瑀齐。"
"越徼稽天讨，周京乱虏尘。苍生何可奈，江表更无人。
"危言危行是男儿，倚伏相牵岂足悲。
"始见斗柄回，复兹霜月霁。河汉上纵横，春城夜迢递。
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
"忆共庭兰倚砌栽，柔条轻吹独依隈。自知佳节终堪赏，
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。