"杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。绣衫金騕褭，花髻玉珑璁。
黄金装屡尽，白首契逾新。空羡双凫舄，俱飞向玉轮。"
踠足追奔易，长鸣遇赏难。摐金一万里，霜露不辞寒。"
天杯承露酌，仙管杂风流。今日陪欢豫，皇恩不可酬。"
结交澹若水，履道直如弦。此欢终未极，于兹独播迁。
园林看化塔，坛墠识馀封。山外闻箫管，还如天上逢。"
"绝镇功难立，悬军命匪轻。复承迁相后，弥重任贤情。
故基仍岳立，遗堞尚云屯。当极土功壮，安知人力烦。
"玉颜恒自敛，羞出镜台前。早惑阳城客，今悲华锦筵。
岸花开且落，江鸟没还浮。羁望伤千里，长歌遣四愁。"
"四塞称天府，三河建洛都。飞云霭层阙，白日丽南隅。
警跸干戈捧，朝宗万玉趋。旧藩人事革，新化国容殊。
宝马横来下建章，香车却转避驰道。
红裙明月夜，碧殿早秋时。好向昭阳宿，天凉玉漏迟。"
.yang liu ying qiao lv .mei gui fu di hong .xiu shan jin yao niao .hua ji yu long cong .
huang jin zhuang lv jin .bai shou qi yu xin .kong xian shuang fu xi .ju fei xiang yu lun ..
wan zu zhui ben yi .chang ming yu shang nan .chuang jin yi wan li .shuang lu bu ci han ..
tian bei cheng lu zhuo .xian guan za feng liu .jin ri pei huan yu .huang en bu ke chou ..
jie jiao dan ruo shui .lv dao zhi ru xian .ci huan zhong wei ji .yu zi du bo qian .
yuan lin kan hua ta .tan shan shi yu feng .shan wai wen xiao guan .huan ru tian shang feng ..
.jue zhen gong nan li .xuan jun ming fei qing .fu cheng qian xiang hou .mi zhong ren xian qing .
gu ji reng yue li .yi die shang yun tun .dang ji tu gong zhuang .an zhi ren li fan .
.yu yan heng zi lian .xiu chu jing tai qian .zao huo yang cheng ke .jin bei hua jin yan .
an hua kai qie luo .jiang niao mei huan fu .ji wang shang qian li .chang ge qian si chou ..
.si sai cheng tian fu .san he jian luo du .fei yun ai ceng que .bai ri li nan yu .
jing bi gan ge peng .chao zong wan yu qu .jiu fan ren shi ge .xin hua guo rong shu .
bao ma heng lai xia jian zhang .xiang che que zhuan bi chi dao .
hong qun ming yue ye .bi dian zao qiu shi .hao xiang zhao yang su .tian liang yu lou chi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
注释
12、活：使……活下来
⒇度：裴度。
（6）共：通“恭”，此指恭谨尽心。
④掠地：卷地；从地上刮来。 秋：清凉。
⑵白草：西域牧草名，秋天变白色。
（7）以余浆：用多余的水。以：用。
⑷眉峰碧聚：古人以青黛画眉，双眉紧锁，犹如碧聚。
湘水：即湖南境内的湘江。
《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书（谢微）与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年（526年），任中书郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十岁之后。因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。
"洞府寒山曲，天游日旰回。披云看石镜，拂雪上金台。
"洞口仙岩类削成，泉香石冷昼含清。龙旗画月中天下，
"妾家望江口，少年家财厚。临江起珠楼，不卖文君酒。
天上灵书下，空中妙伎迎。迎来出烟雾，渺渺戏蓬瀛。"
晕罢空馀月，诗成并道春。谁知怀玉者，含响未吟晨。"
归风疾，回风爽。百福来，众神往。"
"青阳御紫微，白雪下彤闱。浃壤流天霈，绵区洒帝辉。
萋芊小城路，马上修蛾懒。罗衫褭向风，点粉金鹂卵。"
谏纸应无用，朝纲自有伦。升平不可纪，所见是闲人。"
窈窕将期环珮身。丽如三五月，可望难亲近。
紫气银轮兮常覆金阙，仙掌捧日兮浊河澄澈。
一朝从捧檄，千里倦悬旌。背流桐柏远，逗浦木兰轻。
古镜菱花暗，愁眉柳叶颦。唯有清笳曲，时闻芳树春。"
荣光开帐殿，佳气满旌门。愿陪南岳寿，长奉北宸樽。"
息燕归檐静，飞花落院闲。不愁愁自着，谁道忆乡关。
"穿屋穿墙不知止，争树争巢入营死。林间公子挟弹弓，
行尽胡天千万里，惟见黄沙白云起。马饥跑雪衔草根，
顺时鹰隼击，讲事武功扬。奔走未及去，翾飞岂暇翔。
鸳池满不溢，鸡树久逾滋。夙夜怀山甫，清风咏所思。"
亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美。"
重门临巨壑，连栋起崇隈。即今扬策度，非是弃繻回。"
浦暗渔舟入，川长猎骑稀。客悲逢薄暮，况乃事戎机。"
可怜今夜宿倡家。倡家少妇不须嚬，东园桃李片时春。
"季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。宫阙星河低拂树，
"解缆春风后，鸣榔晓涨前。阳乌出海树，云雁下江烟。
顾念凡近姿，焉欲殊常勋。亦以行则是，岂必素有闻。
夙昔怀江海，平生混泾渭。千载契风云，一言忘贱贵。
"国使翩翩随旆旌，陇西岐路足荒城。
"不分荆山抵，甘从石印飞。危巢畏风急，绕树觉星稀。
"高门引冠盖，下客抱支离。绮席珍羞满，文场翰藻摛。
轻苔网危石，春水架平沙。赏极林塘暮，处处起烟霞。"
尚惜金芝晚，仍攀琪树荣。何年缑岭上，一谢洛阳城。"
王孙不留兮岁将晏，嵩岩仙草兮为谁芳。"
华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣。
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
柳翠含烟叶，梅芳带雪花。光阴不相借，迟迟落景斜。"
平旦鹓鸾歌舞席，方宵鹦鹉献酬杯。"
"天地降雷雨，放逐还国都。重以风潮事，年月戒回舻。
碧涧长虹下，雕梁早燕归。云疑浮宝盖，石似拂天衣。
骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人，
"河尹政成期，为汾昔所推。不荣三入地，还美再临时。
"四十九变化，一十三死生。翕忽玄黄里，驱驰风雨情。
留楫竟何待，徙倚忽云暮。"
离念惜徂辉。知音何所托，木落雁南飞。回来望平陆，
"崇朝遘行雨，薄晚屯密云。缘阶起素沫，竟水聚圆文。
飞絮随风散，余氛向日镕.长戈收百甲，聚骑破千重。
"宝贤不遗俊，台阁尽鹓鸾。未若调人切，其如简帝难。
"上帝临下，鉴亦有光。孰云阴骘，惟圣克彰。六月徂暑，
不辞着处寻山水，只畏还家落春暮。"
祖逖方城镇，安期外氏乡。从来二千石，天子命唯良。"
"陇头水，千古不堪闻。生归苏属国，死别李将军。
醉把金船掷，闲敲玉镫游。带盘红鼹鼠，袍砑紫犀牛。
"天晴上初日，春水送孤舟。山远疑无树，潮平似不流。
此时御跸来游处，愿奉年年祓禊觞。"
古瑟暗断秋风弦。玉关遥隔万里道，金刀不翦双泪泉。
池文敛束水，竹影漏寒丛。园兔承行月，川禽避断风。
"东方昽昽车轧轧，地色不分新去辙。闺门半掩床半空，
烛送香车入，花临宝扇开。莫令银箭晓，为尽合欢杯。"
明月照秋叶，西风响夜砧。强言徒自乱，往事不堪寻。
独沸流常热，潜蒸气转香。青坛环玉甃，红础铄金光。
朝雪那相妒，阴风已屡吹。馨香虽尚尔，飘荡复谁知。"
天仗分旄节，朝容间羽衣。旧坛何处所，新庙坐光辉。
尝抱野间意，而迫区中缘。尘事固已矣，秉意终不迁。
"古人贵将命，之子出輶轩。受委当不辱，随时敢赠言。
云散天五色，春还日再中。称觞合缨弁，率舞应丝桐。
"汉国临清渭，京城枕浊河。居人下珠泪，宾御促骊歌。
是节岁穷纪，关树荡凉飔.仙露含灵掌，瑞鼎照川湄。
雪威侵竹冷，秋爽带池凉。欲验离襟切，岐路在他乡。"
立身计几误，道险无容针。三年不还家，万里遗锦衾。
明月弹琴夜，清风入幌初。方知决胜策，黄石受兵书。"
"空园歌独酌，春日赋闲居。泽兰侵小径，河柳覆长渠。
上林三月鸿欲稀，华表千年鹤未归。不分淹留桑路待，
水精帘外转逶迤。倬彼昭回如练白，复出东城接南陌。
"圣皇戾止，天步舒迟。干干睿相，穆穆皇仪。
在昔高门内，于今岐路傍。馀基不可识，古墓列成行。
月镜如开匣，云缨似缀冠。清尊对旻序，高宴有馀欢。"
参差引雁翼，隐辚腾军装。剑文夜如水，马汗冻成霜。
皇恩贷芳月，旬宴美成功。鱼戏芙蓉水，莺啼杨柳风。
又见后张昌宗太平公主山亭侍宴诗）"
"重阳登闰序，上界叶时巡。驻辇天花落，开筵妓乐陈。