日月天门近，风烟夜路长。自怜穷浦雁，岁岁不随阳。"
"日斜漳浦望，风起邺台寒。玉座平生晚，金尊妓吹阑。
海鲸分海减海力。侠客有谋人不测，三尺铁蛇延二国。"
"东岩初解缆，南浦遂离群。出没同洲岛，沿洄异渚濆。
此中逢故友，彼地送还乡。愿作枫林叶，随君度洛阳。"
"芳意何能早，孤荣亦自危。更怜花蒂弱，不受岁寒移。
学嚬齐柳嫩，妍笑发春丛。锦鳞文碧浪，绣羽绚青空。
白云半峰起，清江出峡来。谁知高深意，缅邈心幽哉。"
不辞着处寻山水，只畏还家落春暮。"
拥传云初合，闻莺日正迟。道傍多出饯，别有吏民思。"
萧条颖阳恋，冲漠汉阴真。无由陪胜躅，空此玩书筠。"
ri yue tian men jin .feng yan ye lu chang .zi lian qiong pu yan .sui sui bu sui yang ..
.ri xie zhang pu wang .feng qi ye tai han .yu zuo ping sheng wan .jin zun ji chui lan .
hai jing fen hai jian hai li .xia ke you mou ren bu ce .san chi tie she yan er guo ..
.dong yan chu jie lan .nan pu sui li qun .chu mei tong zhou dao .yan hui yi zhu pen .
ci zhong feng gu you .bi di song huan xiang .yuan zuo feng lin ye .sui jun du luo yang ..
.fang yi he neng zao .gu rong yi zi wei .geng lian hua di ruo .bu shou sui han yi .
xue pin qi liu nen .yan xiao fa chun cong .jin lin wen bi lang .xiu yu xuan qing kong .
bai yun ban feng qi .qing jiang chu xia lai .shui zhi gao shen yi .mian miao xin you zai ..
bu ci zhuo chu xun shan shui .zhi wei huan jia luo chun mu ..
yong chuan yun chu he .wen ying ri zheng chi .dao bang duo chu jian .bie you li min si ..
xiao tiao ying yang lian .chong mo han yin zhen .wu you pei sheng zhu .kong ci wan shu jun ..
译文
清泉(quan)水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
黄莺在门外柳树梢啼唱，清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢，春天就要过去了，春日(ri)里害相思，人儿憔悴消瘦。梨花小窗里，佳人正借酒消愁。
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时(shi)，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；
上帝告诉巫阳说：
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主(zhu)；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果(guo)不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘(chen)埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
一夜秋霜过后，菊花凋谢荷叶枯萎，而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮，整个橘林都闪着光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后，香味喷人，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。据说，吴地产的橘子女孩子剥后，手上三日仍留有余香。
洛阳城东的小路上，桃李长在两边的路旁。桃花、李花相对而开，甚是美丽。叶子生得都很稠密，两边的树叶相交在一起。春风自东北而来，花叶也随风飘扬。不知远处来了谁家的女子，提着竹笼在采桑。她用纤纤的细手折着桃李的枝叶，树上的花也随之飘落。请允许我向那美丽的女子问一声，为什么要损伤这些花叶呢？即使不损伤它们，到了秋高八九月，白露变为霜，天气寒冷的日子，这些花叶也自然会飘落啊。这些可怜的花叶，整年有风刀霜剑相逼，它们的馨香怎能久留呢？它们秋时零落，来年春日再吐芬芳，始终不渝地遵循着大自然的规律。而美丽的女子却还不如这花叶，盛年过去后，就会色衰爱弛，被无情的男子相忘。我想弹奏完这首曲子，但此曲实在是太痛断人肠了，怎么能继续呢？干脆归来，饮酌美酒，登上厅堂，暂时忘却这样的愁绪吧！
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
注释
14.迩：近。
③罗帷：丝制的帷幔。
于：在。
⑵“梦后”两句：眼前实景，“梦后”“酒醒”互文，犹晏殊《踏莎行·小径红稀》所云“一场秋梦酒醒时”；“楼台高锁”，从外面看，“帘幕低垂”，就里面说，也只是一个地方的互文，表示春来意与非常阑珊。许浑《客有卜居不遂薄游汧陇因题》：“楼台深锁无人到，落尽春风第一花。“
339、沬（mèi）：消失。
至于祭祀者的身分，朱熹则以为是卿大夫，他在《诗集传》中指出：“此诗述公卿有田禄者力于农事，以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说，以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云：“按《左传》引‘我疆我理’二句，明云先王疆理天下物土之宜，而布其利，则非公卿可知。《周礼·钟师》云：尸出入奏《肆夏》。又《左传》：金奏《肆夏》之三。诗曰：‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也，公卿焉得用之？《郊特牲》曰：大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗，则仍是衰世之音矣。”胡承珙《毛诗后笺》云：“《集传》公卿之说，不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有；即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭，皆非公卿所宜有也。”
"西华三公族，东闱五可才。玉环初受庆，金玦反逢灾。
"烦暑避蒸郁，居闲习高明。长风自远来，层阁有馀清。
"玉塞征骄子，金符命老臣。三军张武旆，万乘饯行轮。
别望喧追饯，离言系惨舒。平芜寒蛩乱，乔木夜蝉疏。
"杞梓滞江滨，光华向日新。难兄金作友，媚子玉为人。
故事遵台阁，新诗冠宇宙。在人忠所奉，恶我诚将宥。
葬于不毛地，咸谓楚先贤。事尽情可识，使人心怅然。"
莲生新步叶，桂长昔攀枝。涌塔庭中见，飞楼海上移。
雪花联玉树，冰彩散瑶池。翔禽遥出没，积翠远参差。
"金坛疏俗宇，玉洞侣仙群。花枝栖晚露，峰叶度晴云。
二女虚垂泪，三闾枉自沉。惟有鹧鸪鸟，独伤行客心。
"九春风景足林泉，四面云霞敞御筵。花镂黄山绣作苑，
迹是东山恋，心惟北阙悬。顾惭经拾紫，多谢赋思玄。
一丸致毙花丛里。小雏黄口未有知，青天不解高高飞。
过蒙良时幸，侧息吏途烦。簪缨非宿好，文史弃前言。
放旷愚公谷，消散野人家。一顷南山豆，五色东陵瓜。
窈窕九重闺，寂寞十年啼。纱窗白云宿，罗幌月光栖。
阶树含斜日，池风泛早凉。赠言未终竟，流涕忽沾裳。"
"夕阳黯晴碧，山翠互明灭。此中意无限，要与开士说。
帝泽倾尧酒，宸歌掩舜弦。欣逢下生日，还睹上皇年。"
市若荆州罢，池如薛县平。空馀济南剑，天子署高名。"
瑞色抱氤氲，寒光变萧飋.宗枝旦奭辅，侍从王刘匹。
常希披尘网，眇然登云车。鸾情极霄汉，凤想疲烟霞。
"丞相登前府，尚书启旧林。式闾明主睿，荣族圣嫔心。
"日路朝飞急，霜台夕影寒。联翩依月树，迢递绕风竿。
"玉鞭金镫骅骝蹄，横眉吐气如虹霓。五陵春暖芳草齐，
少年不欢乐，何以尽芳朝。千金笑里面，一搦掌中腰。
照见三堆两堆骨。边风割面天欲明，金莎岭西看看没。"
实相归悬解，虚心暗在通。澄江明月内，应是色成空。
"我家有庭树，秋叶正离离。上舞双栖鸟，中秀合欢枝。
"星精龙种竞腾骧，双眼黄金紫艳光。一朝逢遇升平代，
想龙服，奠牺樽。礼既备，庆来臻。"
羿后神幽赞，灵王法暗传。贯心精四返，饮羽妙三联。
二门几迢递，三宫何倏爚.咫尺穷杳冥，跬步皆恬漠。
凤凰原上开青壁，鹦鹉杯中弄紫霞。"
以予惭拙宦，期子遇良媒。赠曲南凫断，征途北雁催。
"清风阊阖至，轩盖承明归。云月爱秋景，林堂开夜扉。
九重今旰食，万里传明略。诸将候轩车，元凶愁鼎镬。
"鸾镜晓含春，蛾眉向影嚬。开□衣裳破，那堪粉黛新。
"八表欢无事，三秋贺有成。照临同日远，渥泽并云行。
"秋近雁行稀，天高鹊夜飞。妆成应懒织，今夕渡河归。
去昼从云请，归轮伫日输。莫言相见阔，天上日应殊。"
拊心却笑西子嚬，掩鼻谁忧郑姬谤。草染文章衣下履，
地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窕，辇道属扶疏。
握手凉风至，当歌秋日微。高幨去勿缓，人吏待霜威。"
萱草忧可树，合欢忿益蠲。所因本微物，况乃凭幽筌。
何如上下皆清气。大道冥冥不知处，那堪顿得羲和辔。
碧海桑田何处在，笙歌一听一遥遥。"
秦地骊山抱温谷。香池春熘水初平，预欢浴日照京城。
云卷千峰色，泉和万籁吟。兰迎天女佩，竹碍侍臣簪。
"牛斗三分国，龙骧一统年。智高宁受制，风急肯回船。
凤杼秋期至，凫舟野望开。微吟翠塘侧，延想白云隈。
北走非通赵，西之似化胡。锦车朝促候，刁斗夜传唿。
将起神仙地，才称礼乐英。长心堪系虏，短语足论兵。
花从箧里发，叶向手中春。不与时光竞，何名天上人。"
"暗发三泉山，穷秋听骚屑。北林夜鸣雨，南望晓成雪。
抚己贫非病，时来本不愚。愿陪丹凤辇，率舞白云衢。"
"女羞夫婿荡，客耻主人贱。遭遇同众流，低回愧相见。
"可怜杨叶复杨花，雪净烟深碧玉家。乌栖不定枝条弱，
所适虽淹旷，中流且闲逸。瑰诡良复多，感见乃非一。
晞阳人似露，解愠物从风。朝庆千龄始，年华二月中。
褪暖蚕初卧，巢昏燕欲归。春风日向尽，衔涕作征衣。"
"飞飞鸳鸯鸟，举翼相蔽亏。俱来绿潭里，共向白云涯。
长尔得成无横死。"
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
"玉树凉风举，金塘细草萎。叶落商飙观，鸿归明月池。
赤县空无主，苍生欲问天。龟龙开宝命，云火昭灵庆。
已憩青田侧，时游丹禁前。莫言空警露，犹冀一闻天。"
闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。
眄鼓凝骄躞蹀，听歌弄影徘徊。
阏氏黄叶落，妾望白登台。月出碧云断，蝉声秋色来。
透石飞梁下，寻云绝磴斜。此中谁与乐，挥涕语年华。"
荷生无以谢，尽瘁竟何酬。"
"天游龙辇驻城闉，上苑迟光晚更新。瑶台半入黄山路，
夜乌喧粉堞，宿雁下芦洲。海雾笼边徼，江风绕戍楼。
"炎徼行应尽，回瞻乡路遥。珠厓天外郡，铜柱海南标。
"故友汉中尉，请为西蜀吟。人家多种橘，风土爱弹琴。
佳此黄花酌，酣馀白首吟。凉云霾楚望，濛雨蔽荆岑。
蕙帐晨飙动，芝房夕露清。方叶栖迟趣，于此听钟声。"
春来酒应熟。相将菌阁卧青溪，且用藤杯泛黄菊。