戏题松树
"前辈倏云殁，愧君曾比方。格卑虽不称，言重亦难忘。
汉高新破咸阳后，英俊奔波遂吃虚。"
闭门非傲世，守道是谋身。别有同山者，其如未可亲。"
从此追飞何处去，金鸾殿与玉堂连。"
试望家田还自适，满畦秋水稻苗平。"
"八月风波似鼓鼙，可堪波上各东西。
莫言一匹追风马，天骥牵来也不看。
峨峨秦氏髻，皎皎洛川神。风月应相笑，年年醉病身。"
蟋蟀床生半夜秋。掩耳恶闻宫妾语，低颜须向路人羞。
摧藏名字在，疏率馔殽真。今代徐元直，高风自可亲。"
戏题松树拼音解释:
.qian bei shu yun mo .kui jun zeng bi fang .ge bei sui bu cheng .yan zhong yi nan wang .
han gao xin po xian yang hou .ying jun ben bo sui chi xu ..
bi men fei ao shi .shou dao shi mou shen .bie you tong shan zhe .qi ru wei ke qin ..
cong ci zhui fei he chu qu .jin luan dian yu yu tang lian ..
shi wang jia tian huan zi shi .man qi qiu shui dao miao ping ..
.ba yue feng bo si gu pi .ke kan bo shang ge dong xi .
mo yan yi pi zhui feng ma .tian ji qian lai ye bu kan .
e e qin shi ji .jiao jiao luo chuan shen .feng yue ying xiang xiao .nian nian zui bing shen ..
xi shuai chuang sheng ban ye qiu .yan er e wen gong qie yu .di yan xu xiang lu ren xiu .
cui cang ming zi zai .shu lv zhuan yao zhen .jin dai xu yuan zhi .gao feng zi ke qin ..
译文及注释
译文
魂魄归来吧！
年少有为的贾谊徒然地(di)流泪，春日登楼的王(wang)粲再(zai)度去(qu)远游。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
也(ye)许饥饿，啼走路旁，
晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，以(yi)此要求交换知罃。当时荀首已经是中军副帅，所以楚人答应了。楚王送别知罃，说：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答说：“两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任自己的任务，所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君王的恩(en)惠啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”楚王说：“那么感激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”楚王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会躲避，竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。”楚王说：“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。
相依(yi)相伴，形影不离的情侣已逝(shi)，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
注释
④坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐元年（1056年），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。
（2）收：占领。北：向北（名词用作状语）。略：通掠，掠夺，夺取。
②向竹梢二句：苏轼《和秦太虚梅花》诗：“江头千树春欲闇，竹外一枝斜更好。”此处化用其意。
⑺有忡：忡忡。
⑹无情：无动于衷。
桃根桃叶：桃叶系晋王献之爱妾，见辛弃疾《祝英台近》注。桃根为桃叶之妹。此处借指歌女。
河汉：银河。
（78）宣：周宣王。光：汉光武帝。明哲：英明圣哲。
赏析
末联“新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声”。写新滩流水在作者耳中引起的特殊感受。春江水涨，新滩流水在一般游春者听来，自然是欢畅悦耳的春之歌；但在思归不得的天涯羁旅的作者耳中，却像是午夜檐间风雨的凄凉之声，不断撩动着自己的羁愁，所以发出“新滩莫悟游人意”的嗟叹。本是作者主观感情作怪，却说“新滩莫悟”，曲折有致。
其二
这首诗以美人喻花，意境优美，耐人玩味。在用字造句上，更是煞费苦心.以“绿艳”衬托“红衣”，使牡丹显得娇媚动人。作者不明言自己愁春光易逝，愁红颜易衰，而让花儿自愁自哀自伤自叹，真是翻奇出新，别有一番情致。全诗把牡丹花写得有血有肉有情感，达到了意境上的神化和形象化，是一篇较好的咏物诗。
然而诗人的精神尽管可以在幻想中遨游驰骋，诗人的身体却始终被羁束在污浊的现实之中。现实中并不存在“长风万里送秋雁”这种可以自由飞翔的天地，他所看到的只是“夷羊满中野，菉葹盈高门这种可憎的局面。因此，当他从幻想中回到实里，就更强烈地感到了理想与现实的矛盾不可调和，更加重了内心的烦忧苦闷。“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，这一落千丈的又一大转折，正是在这种情况下必然出现的。“抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的，同时又是自然贴切而富于生活气息的。谢朓楼前，就是终年长流的宛溪水，不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极易产生联想，因而很自然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出“抽刀断水”的意念。由于比喻和眼前景的联系密切，从而使它多少具有“兴”的意味，读来便感到自然天成。尽管内心的苦闷无法排遣，但“抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求，这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有明显区别。
全诗抒写诗人于边关的所闻、所见、所望、所感，意境高阔而深远，气韵直贯而又有抑扬顿挫，运笔如高山流水，奔腾直下，而又回旋跌宕，读来回肠荡气，韵味无穷。
写抢酒食的四句诗，表现出暴卒、作者和主人的三种(san zhong)不同表现。“夺”和“掣”两个词，包含着一方不给，一方硬抢的丰富内容。诗人用这两个词作“诗眼”，表现出他自己毕竟是个官吏，敢于和暴卒争，但还是败下阵来，这就不仅揭露了暴卒的暴，而且暗示了暴卒敢这样“暴”的原因，为结尾的点睛之笔留下了伏线。
此诗以笼鹰自喻抒发了作者当年参加政治革新活动时的豪情壮志，以及失败后遭到迫害摧残的悲愤；渴望有朝一日能冲出樊笼，展翅高飞，实现其宏伟抱负。
这首诗评价和赞扬了前人的多种碑帖，阐述了作者自己的书法美学思想，称颂孙莘老做了一件大好事。在写怍方法上，主要采用夹叙夹议的手法，并在叙述和议论中尽可能运用一些比喻，把抽象的概念变为具体的形象。
这老头真有点瞎抬杠。春江水暖，鹅当然也知(zhi)。宋人还有“春到人间草木知”的诗 呢。这是题画诗，可能画上根本没有鹅啊。
这种开场白，不能不让人怀疑其中藏有某种玄机，或许这是屈原在用巫阳暗指自己。我们知道(zhi dao)，古代巫术是一个非常复杂的知识体系，其内容包罗万象，因此巫师也要有所分工，以便各司其职，更好地完成本职工作。然而，由于屈原与楚怀王有着不寻常的君臣关系，因此屈原勉为其难，决定亲自为楚怀王《招魂》屈原 古诗。为此，屈原借怀王托梦上帝，再由上帝命令巫阳的过程，实现由自己来为怀王《招魂》屈原 古诗的目的。事实上，在《九歌》里，《招魂》屈原 古诗、收魂的工作是由大司命承担的，这应当是楚国的传统习俗。但是，屈原曾长期担任三闾大夫之职，他同时又是一个具有创新精神的巫师、学者和政治家，因此他才有可能革新《招魂》屈原 古诗仪式，改由“巫阳”实施《招魂》屈原 古诗。
《《招魂》屈原 古诗》全文可分为三个段落，第一段是序篇，第二段是正文，第三段是尾声。
令人多少有点奇怪的是，长期以来，汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中，才明确批驳了王逸的说法，并首次提出《《招魂》屈原 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后，清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作，均支持黄文焕的观点，认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
祭文通常有固定的格式，其内容和形式都容易公式化，为后人传诵的不多。但袁枚的《《祭妹文》袁枚 古诗》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。
最后第十章，是全诗的结束。悲秋如何了结呢?只有依赖浪漫主义的想像：人间得不到的，天上能够补偿。于是，贫士“愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。”离开躯体的精魂，穿过太空的日月虹气，成了天上神灵的主宰，朱雀、苍龙、雷师、风神都听他调遣，成了他车驾的扈从，多么神气又多么得意！贫士之贫变成了贵，悲秋之悲变成了喜。悲秋的主旨却引出一个欢乐结尾，然而那欢乐只是幻想的虚构的欢乐。贫士得志，是虚幻的想像的得志，现实社会中，秋天仍然是草木黄落，贫士仍然是不为世用。现实与想像的强烈对比，把悲秋主题更加强化了。
首联写吹笙的环境，用暗示的手法，烘托凄凉景象。诗人在平明十分，徘徊在微冷的院落之中，满腹愁绪地遥望着银河，靠吹笙向上天传达自己的诉求。“怅”、“寒”、“冷”三字虽描写的是环境，却渲染了冷寂的氛围，暗示诗人内心的凄然。“银河”意象出现，诗人用以与自己的处境对比，暗示自己的处境尚且不如一年才能见一面的牛郎织女。诗人触景生情，使心境与环境融为一体，互相证明，互相沟通，流露出诗人内心的悲伤。
在古代诗歌中很有一部分是“登高望远”之作，要么站在楼上，要么站在山上。或是因为站在高处，凭栏临风，衣襟摆动，发际飘摇，眼目所到之处，皆是宽阔宏大视野，此情此景此境最容易激发人的豪情气概。这豪情气概充塞胸间，若不抒发出来，定觉难受。会做诗的便将之化成诗句，会唱歌便将之化作歌声，既不会做诗也不会唱歌的，也定要对着远处哦哦啊啊吼叫几声，才觉痛快。
其二
这首诗以美人喻花，意境优美，耐人玩味。在用字造句上，更是煞费苦心.以“绿艳”衬托“红衣”，使牡丹显得娇媚动人。作者不明言自己愁春光易逝，愁红颜易衰，而让花儿自愁自哀自伤自叹，真是翻奇出新，别有一番情致。全诗把牡丹花写得有血有肉有情感，达到了意境上的神化和形象化，是一篇较好的咏物诗。
然而诗人的精神尽管可以在幻想中遨游驰骋，诗人的身体却始终被羁束在污浊的现实之中。现实中并不存在“长风万里送秋雁”这种可以自由飞翔的天地，他所看到的只是“夷羊满中野，菉葹盈高门这种可憎的局面。因此，当他从幻想中回到实里，就更强烈地感到了理想与现实的矛盾不可调和，更加重了内心的烦忧苦闷。“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，这一落千丈的又一大转折，正是在这种情况下必然出现的。“抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的，同时又是自然贴切而富于生活气息的。谢朓楼前，就是终年长流的宛溪水，不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极易产生联想，因而很自然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出“抽刀断水”的意念。由于比喻和眼前景的联系密切，从而使它多少具有“兴”的意味，读来便感到自然天成。尽管内心的苦闷无法排遣，但“抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求，这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有明显区别。
全诗抒写诗人于边关的所闻、所见、所望、所感，意境高阔而深远，气韵直贯而又有抑扬顿挫，运笔如高山流水，奔腾直下，而又回旋跌宕，读来回肠荡气，韵味无穷。
写抢酒食的四句诗，表现出暴卒、作者和主人的三种(san zhong)不同表现。“夺”和“掣”两个词，包含着一方不给，一方硬抢的丰富内容。诗人用这两个词作“诗眼”，表现出他自己毕竟是个官吏，敢于和暴卒争，但还是败下阵来，这就不仅揭露了暴卒的暴，而且暗示了暴卒敢这样“暴”的原因，为结尾的点睛之笔留下了伏线。
此诗以笼鹰自喻抒发了作者当年参加政治革新活动时的豪情壮志，以及失败后遭到迫害摧残的悲愤；渴望有朝一日能冲出樊笼，展翅高飞，实现其宏伟抱负。
这首诗评价和赞扬了前人的多种碑帖，阐述了作者自己的书法美学思想，称颂孙莘老做了一件大好事。在写怍方法上，主要采用夹叙夹议的手法，并在叙述和议论中尽可能运用一些比喻，把抽象的概念变为具体的形象。
这老头真有点瞎抬杠。春江水暖，鹅当然也知(zhi)。宋人还有“春到人间草木知”的诗 呢。这是题画诗，可能画上根本没有鹅啊。
这种开场白，不能不让人怀疑其中藏有某种玄机，或许这是屈原在用巫阳暗指自己。我们知道(zhi dao)，古代巫术是一个非常复杂的知识体系，其内容包罗万象，因此巫师也要有所分工，以便各司其职，更好地完成本职工作。然而，由于屈原与楚怀王有着不寻常的君臣关系，因此屈原勉为其难，决定亲自为楚怀王《招魂》屈原 古诗。为此，屈原借怀王托梦上帝，再由上帝命令巫阳的过程，实现由自己来为怀王《招魂》屈原 古诗的目的。事实上，在《九歌》里，《招魂》屈原 古诗、收魂的工作是由大司命承担的，这应当是楚国的传统习俗。但是，屈原曾长期担任三闾大夫之职，他同时又是一个具有创新精神的巫师、学者和政治家，因此他才有可能革新《招魂》屈原 古诗仪式，改由“巫阳”实施《招魂》屈原 古诗。
《《招魂》屈原 古诗》全文可分为三个段落，第一段是序篇，第二段是正文，第三段是尾声。
令人多少有点奇怪的是，长期以来，汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中，才明确批驳了王逸的说法，并首次提出《《招魂》屈原 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后，清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作，均支持黄文焕的观点，认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
祭文通常有固定的格式，其内容和形式都容易公式化，为后人传诵的不多。但袁枚的《《祭妹文》袁枚 古诗》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。
最后第十章，是全诗的结束。悲秋如何了结呢?只有依赖浪漫主义的想像：人间得不到的，天上能够补偿。于是，贫士“愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。”离开躯体的精魂，穿过太空的日月虹气，成了天上神灵的主宰，朱雀、苍龙、雷师、风神都听他调遣，成了他车驾的扈从，多么神气又多么得意！贫士之贫变成了贵，悲秋之悲变成了喜。悲秋的主旨却引出一个欢乐结尾，然而那欢乐只是幻想的虚构的欢乐。贫士得志，是虚幻的想像的得志，现实社会中，秋天仍然是草木黄落，贫士仍然是不为世用。现实与想像的强烈对比，把悲秋主题更加强化了。
首联写吹笙的环境，用暗示的手法，烘托凄凉景象。诗人在平明十分，徘徊在微冷的院落之中，满腹愁绪地遥望着银河，靠吹笙向上天传达自己的诉求。“怅”、“寒”、“冷”三字虽描写的是环境，却渲染了冷寂的氛围，暗示诗人内心的凄然。“银河”意象出现，诗人用以与自己的处境对比，暗示自己的处境尚且不如一年才能见一面的牛郎织女。诗人触景生情，使心境与环境融为一体，互相证明，互相沟通，流露出诗人内心的悲伤。
在古代诗歌中很有一部分是“登高望远”之作，要么站在楼上，要么站在山上。或是因为站在高处，凭栏临风，衣襟摆动，发际飘摇，眼目所到之处，皆是宽阔宏大视野，此情此景此境最容易激发人的豪情气概。这豪情气概充塞胸间，若不抒发出来，定觉难受。会做诗的便将之化成诗句，会唱歌便将之化作歌声，既不会做诗也不会唱歌的，也定要对着远处哦哦啊啊吼叫几声，才觉痛快。
创作背景
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
龚桐( 隋代 )
收录诗词 (3729) 首
简 介
龚桐 龚桐，字荫嘉，号小梧，金匮(今无锡)人。清代诗人。嘉庆十八年(1813)顺天乡试挑取誊录，官云南路南州吏目。道光十二年(1832)解官归隐。卒年八十岁，曾漫游南北各地，诗多纪游之作。风格清隽，造语平易，有时失于滑脱。有《听鹤山房诗稿》。
题醉中所作草书卷后
踏月趋金阙，拂云看御题。飞鸣岂回顾，独鹤困江泥。"
两国相持兵不解，会应俱碎似连环。"
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
双箝鼓繁须，当顶抽长矛。鞠躬见汤王，封作朱衣侯。
仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
虞美人·楚腰蛴领团香玉
古甲磨云拆，孤根捉地坚。何当抛一干，作盖道场前。"
接果猿思啸石崖。壁上尘粘蒲叶扇，床前苔烂笋皮鞋。
登高迎送远，春恨并依依。不得沧洲信，空看白鹤归。
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成。
遥望北辰当上国，羡君归棹五诸侯。"
"从汉至唐分五州，谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋，
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。"
怪来马上诗情好，印破青山白鹭飞。"
好事近·梦中作
"清时为塞郡，自古有儒流。素望知难惬，新恩且用酬。
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
"千门万户鞠蒿藜，断烬遗垣一望迷。
如从十二峰前过，莫赋佳人殊未来。"
七载岂堪囚羑里，一夫为报亦何疑。"
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
水榭高吟月透帘。松下围棋期褚胤，笔头飞箭荐陶谦。
九日感赋
云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。"
"春雷醉别镜湖边，官显才狂正少年。
"难把菱花照素颜，试临春水插花看。
无情最恨东流水，暗逐芳年去不还。"
"妖星沈雨露，和气满京关。上将忠勋立，明君法驾还。
多少人经过此去，一生魂梦怕潺湲。"
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨，谁家当户怯秋风。
野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人。"
祭石曼卿文
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
晚翠笼桑坞，斜晖挂竹堂。路愁千里月，田爱万斯箱。
牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。"
"多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。度水却嫌船着岸，
去年今日还如此，似与青春有旧仇。"
世世征人往，年年战骨深。辽天望乡者，回首尽沾襟。"
野绿梅阴重，江春浪势粗。秣陵兵役后，旧业半成芜。"
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
和张仆射塞下曲·其二
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。"
危条藁飞，抽恨咿咿。别帐缸冷，柔魂不定。
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
激石珠争碎，萦堤练不收。照花长乐曙，泛叶建章秋。
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
"长年方悟少年非，人道新诗胜旧诗。十亩野塘留客钓，
兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主资。"
醒心亭记
竹园相接春波暖，痛忆家乡旧钓矶。"
贱贫骄物贫终在，富贵骄人贵必隳。"
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。"
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
"片水耸层桥，祥烟霭庆霄。昼花铺广宴，晴电闪飞桡。
"一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。
"日透珠帘见冕旒，六宫争逐百花球。
临风翘雪足，向日剃霜髭。自叹眠漳久，双林动所思。"
满江红·写怀
"边寒来所阔，今日复明朝。河凌坚通马，胡云缺见雕。
吟发不长黑，世交无久情。且将公道约，未忍便归耕。"
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉蝉新。
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
"晚学更求来世达，正怀非与百邪侵。
今日江南驻舟处，莫言归计为云峰。"
守吏不教飞鸟过，赤眉何路到吾乡。"
无情最恨东流水，暗逐芳年去不还。"
题郑防画夹五首
"岚似屏风草似茵，草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景，
惆怅建章鸳瓦尽，夜来空见玉绳低。"
兴亡竟不关人事，虚倚长淮五百年。"
"桂水净和天，南归似谪仙。系绦轻象笏，买布接蛮船。
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
行绾秾云立暗轩，我来犹爱不成冤。
会待路宁归得去，酒楼渔浦重相期。"
菩萨蛮·回廊远砌生秋草
"山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。"
"越鸟巢边溪路断，秦人耕处洞门开。
水净疑澄练，霞孤欲建标。别随秦柱促，愁为蜀弦么。
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
"食尽须分散，将行几愿留。春兼三月闰，人拟半年游。