拟欲事师为弟子，不知将法付何人。"
三山岁岁有人去，唯恐海风生白波。"
"话别无长夜，灯前闻曙鸦。已行难避雪，何处合逢花。
破鼻醒愁一万杯。不肯为歌随拍落，却因令舞带香回。
读书三径草，沽酒一篱花。更欲寻芝朮，商山便寄家。"
忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。"
霭尽无林色，暄馀有涧声。只应愁恨事，还逐晓光生。"
碧碎鸳鸯瓦，香埋菡萏垆。
刻金作凤光参差。丁丁暖漏滴花影，催入景阳人不知。
静发歌如磬，连飘气觉香。不言微有笑，多媚总无妆。
"蓝溪秋漱玉，此地涨清澄。芦苇声兼雨，芰荷香绕灯。
山如巫峡烟云好，路似嘉祥水木清。
"孔门频建铸颜功，紫绶青衿感激同。一篑勤劳成太华，
妻儿骨肉愁欲来，偏梁阁道归得否？长安六月尘亘天，
ni yu shi shi wei di zi .bu zhi jiang fa fu he ren ..
san shan sui sui you ren qu .wei kong hai feng sheng bai bo ..
.hua bie wu chang ye .deng qian wen shu ya .yi xing nan bi xue .he chu he feng hua .
po bi xing chou yi wan bei .bu ken wei ge sui pai luo .que yin ling wu dai xiang hui .
du shu san jing cao .gu jiu yi li hua .geng yu xun zhi shu .shang shan bian ji jia ..
yi shi huai ren jian de ju .cui qin gui wo xiu lian zhong ..
ai jin wu lin se .xuan yu you jian sheng .zhi ying chou hen shi .huan zhu xiao guang sheng ..
bi sui yuan yang wa .xiang mai han dan lu .
ke jin zuo feng guang can cha .ding ding nuan lou di hua ying .cui ru jing yang ren bu zhi .
jing fa ge ru qing .lian piao qi jue xiang .bu yan wei you xiao .duo mei zong wu zhuang .
.lan xi qiu shu yu .ci di zhang qing cheng .lu wei sheng jian yu .ji he xiang rao deng .
shan ru wu xia yan yun hao .lu si jia xiang shui mu qing .
.kong men pin jian zhu yan gong .zi shou qing jin gan ji tong .yi kui qin lao cheng tai hua .
qi er gu rou chou yu lai .pian liang ge dao gui de fou .chang an liu yue chen gen tian .
译文
它们有雨露的滋润，无论是甜的或苦的，全都结了果实。
从前有两个老(lao)翁.住在同一个城市里.关系和特别好.甲老翁的妻子和孩子早去世了.只有他自己而已.一天.他带着酒去乙翁的家.两个人一起喝酒.十分快乐!乙翁说:"以前我(wo)曾去巴蜀远处交游.但没有登过泰山.心中很悔恨.你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭.我也没有登过.总想着他.然而老了.恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧.以前的愚公.九十岁的时候还可以移山.今日我们才六十来岁.哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第天.两个老人都去了.走过钱塘.渡过长江.走着从鸸到泰山的北面.晚上住下休息.凌晨上山.乙翁要扶他.甲翁说:"我的力气还可以.不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临.已经走过了半坐大山.
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
有时候，我也做梦回到家乡。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
何须临河取水，泪洒便可濯缨。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
注释
4、雪晴：下过大雪后放晴。
⑷莫定：不要静止。
⑤月榭（xiè）：观月之台榭。沈约《郊居赋》：“风台累翼，月榭重檑。”榭：台上的屋子。
14患：祸患。
138、处：对待。
⑥缣素：供书画用的白色细绢。
戏赠：意思是开玩笑的话。其实，所谓开玩笑，往往表现了至交之问的真情实话。
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
"上人分明见，玉兔潭底没。上人光惨貌，古来恨峭发。
如何忽告归，蕣华还笑人。玉笙无遗音，怅望缑岭云。"
"我有吊古泣，不泣向路岐。挥泪洒暮天，滴着桂树枝。
晓睡朦胧百啭莺。旧侣不归成独酌，故园虽在有谁耕。
"我看岳西云，君看岳北月。长怀燕城南，相送十里别。
"紫府静沈沈，松轩思别琴。水流宁有意，云泛本无心。
春尽灞原白发生。每见山泉长属意，终期身事在归耕。
流泉不至客来久，坐见新池落旧痕。"
一瀑三峰赤日天，路人才见便翛然。
何如一被风尘染，到老云云相是非。"
千载更逢王侍读，当时还道有文章。"
代有王陵戆，时无靳尚谗。定应标直笔，宁为发空函。
"花落花开人世梦，衰荣闲事且持杯。
"日下繁香不自持，月中流艳与谁期。迎忧急鼓疏钟断，
两眼昏昏手战跳。满酌浓酹假颜色，颜色不扬翻自笑。
"遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
一曲新声惨画堂，可能心事忆周郎。
"乱山秋木穴，里有灵蛇藏。铁锡挂临海，石楼闻异香。
且向秦楼棠树下，每朝先觅照罗敷。"
"坞木殿前空，山河泽国同。鸟闲沙影上，泉落树阴中。
"浩渺浸云根，烟岚没远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
南回路遥书未回。匹马计程愁日尽，一蝉何事引秋来。
"已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身。
"多少乡心入酒杯，野塘今日菊花开。新霜何处雁初下，
自恨身轻不如燕，春来长绕御帘飞。"
"天地三分魏蜀吴，武侯倔起赞訏谟。身依豪杰倾心术，
南塘渐暖蒲堪结，两两鸳鸯护水纹。"
春风底事轻摇落，何似从来不要开。"
他年犹拟金貂换，寄语黄公旧酒垆。"
唯有夜樽欢莫厌，庙堂他日少闲游。"
沫漩桥声下，嘶盘柳影边。常闻禀龙性，固与白波便。"
"折柳歌中得翠条，远移金殿种青霄。
便着清江明月夜，轻凉与挂一身风。"
食鱼味在鲜，食蓼味在辛。掘井须到流，结交须到头。
"燕存鸿已过，海内几人愁。欲问南宗理，将归北岳修。
许鹤归华顶，期僧过石桥。虽然在京国，心迹自逍遥。"
以上并见张为《主客图》）
"何事苦萦回，离肠不自裁。恨身随梦去，春态逐云来。
"秋尽郊原情自哀，菊花寂寞晚仍开。高风疏叶带霜落，
江上已闻齐和声。使君出时皆有引，马前已被红旗阵。
黄莺不语东风起，深闭朱门伴细腰。
梦魂空自畏波涛。独眠秋夜琴声急，未拜军城剑色高。
花发鸟仍啼，行行路欲迷。二真无问处，虚度武陵溪。
空思知己隔云岭，乡路独归春草深。"
洛水桥边月如练。洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀。
不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒偃师。"
"岐路不在地，马蹄徒苦辛。上国闻姓名，不如山中人。
"平湖茫茫春日落，危樯独映沙洲泊。
旧住留丹药，新陵在碧山。国人伤莫及，应只咏关关。
桂寝青云断，松扉白露新。万方同象鸟，举恸满秋尘。"
"绮里祠前后，山程践白云。溯流随大旆，登岸见全军。
隼重权兼帅，鼍雄设有兵。越台随厚俸，剡硾得尤名。
天上三看破镜飞。孤浪谩疑红脸笑，轻云忽似舞罗衣。
稚子牵衣问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
顾我能甘贱，无由得自强。误曾公触尾，不敢夜循墙。
晴明中雪岭，烟霭下渔舟。写寄朝天客，知余恨独游。"
更深一一霜鸿起。十二楼前花正繁，交枝簇蒂连壁门。
"巡关每傍摴蒲局，望月还登乞巧楼。
复闻周太子，亦遇浮丘公。丛簧发天弄，轻举紫霞中。
"数口飘零身未回，梦魂遥断越王台。家书欲寄雁飞远，
古岸崩将尽，平沙长未休。（见《吟窗杂录》）。
"竹少竹更重，碧鲜疆更名。有栏常凭立，无径独穿行。
碧影出空烟外山。苔点落花微萼在，叶藏幽鸟碎声闲。
连塞云长惨，才秋树半空。相如偏自惬，掌记复乘骢。"
高秋凭远槛，万里看新晴。重雾披天急，千云触石轻。
稍促高高燕，微疏的的萤。故园烟草色，仍近五门青。"
"佞臣巫蛊已相疑，身没湖边筑望思。
雾唾香难尽，珠啼冷易销。歌从雍门学，酒是蜀城烧。
"曲江春半日迟迟，正是王孙怅望时。
"沟水分流西复东，九秋霜月五更风。
"落第逢人恸哭初，平生志业欲何如。鬓毛洒尽一枝桂，
逐迁属吏随宾列，拨棹扁舟不忘恩。"
不见华胥梦，空闻下蔡迷。宸襟他日泪，薄暮望贤西。"
"穆满恣逸志，而轻天下君。一朝得八骏，逐日西溟濆。
火箭侵乘石，云桥逼禁营。何时绝刁斗，不夜见欃枪。
恩沾残类从归去，莫使华人杂犬戎。"
裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。风格只应天上有，歌声岂合世间闻。胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺。不是相如怜赋客，争教容易见文君。
一尊花下酒，残日水西树。不待管弦终，摇鞭背花去。"
"夏木鸟巢边，终南岭色鲜。就凉安坐石，煮茗汲邻泉。