"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
远帆背归鸟，孤舟抵上潮。悬知讼庭静，窗竹日萧萧。"
欲整还乡旆，长怀禁掖垣。谬称三赋在，难述二公恩。"
百越待君言即叙，相思不敢怆离群。"
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
"身危适他州，勉强终劳苦。神伤山行深，愁破崖寺古。
抚剑感知己，出门方远辞。烟波带幕府，海日生红旗。
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
"银河帝女下三清，紫禁笙歌出九城。
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
老骥倦骧首，苍鹰愁易驯。高贤世未识，固合婴饥贫。
寒水分畦入，晴花度竹寻。题诗更相忆，一字重千金。"
轗轲辞下杜，飘飖陵浊泾。诸生旧短褐，旅泛一浮萍。
.zai ming guo liang yuan .ji nian qin shuo shi .shang gong pin wo fa .cai zi gong chui wei .
yuan fan bei gui niao .gu zhou di shang chao .xuan zhi song ting jing .chuang zhu ri xiao xiao ..
yu zheng huan xiang pei .chang huai jin ye yuan .miu cheng san fu zai .nan shu er gong en ..
bai yue dai jun yan ji xu .xiang si bu gan chuang li qun ..
.geng shen bu jia zhu .yue lang zi ming chuan .jin sha qing feng wai .zhu lou bai shui bian .
.shen wei shi ta zhou .mian qiang zhong lao ku .shen shang shan xing shen .chou po ya si gu .
fu jian gan zhi ji .chu men fang yuan ci .yan bo dai mu fu .hai ri sheng hong qi .
qi qu ling wei zhan .zhui li jing xin shen .qiao bi shang qin cen .da jiang xia yun yun .
.yin he di nv xia san qing .zi jin sheng ge chu jiu cheng .
.dang guan jie xian xia .zan de gui lin quan .bai li lu bu su .liang xiang shan fu lian .
lao ji juan xiang shou .cang ying chou yi xun .gao xian shi wei shi .gu he ying ji pin .
han shui fen qi ru .qing hua du zhu xun .ti shi geng xiang yi .yi zi zhong qian jin ..
kan ke ci xia du .piao yao ling zhuo jing .zhu sheng jiu duan he .lv fan yi fu ping .
译文
清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不(bu)到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我(wo)怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他(ta)不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年(nian)也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
近日门前溪水涨，情郎几度，偷偷来相访，
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
假舟楫者 假(jiǎ)
在那天，绣帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷塘上，使那一池红莲更加红艳夺目。
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
啊，处处都寻见
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。
注释
铮琮（chēngcōng称从）；玉器撞击之声，形容乐曲声韵铿锵悦耳； 琮：玉声，比喻玉真嗓音脆美如玉声。
165. 宾客：止门下的食客。
[114]“揽騑辔”二句：当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。騑（fēi），车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。辔，马缰绳。抗策，犹举鞭。盘桓，徘徊不进貌。
（23）方城：指楚国在 北境修筑的楚长城。
以：因而。
⑥缣素：供书画用的白色细绢。
②穷巷：偏僻的里巷。鞅（yāng）：马驾车时套在颈上的皮带。轮鞅：指车马。这句是说处于陋巷，车马稀少。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
"缨珮不为美，人群宁免辞。杳然黄鹄去，未负白云期。
礼标时令爽，诗兴国风幽。自此观邦正，深知王业休。"
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
题柱盛名兼绝唱，风流谁继汉田郎。"
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
"宁知待漏客，清夜此从容。暂别迎车雉，还随护法龙。
风烟积惆怅，淮海殊飘荡。明日是重阳，登高远相望。"
"草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在垧空大存。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
劳歌待明发，惆怅盈百虑。"
商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。
"巳公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。
经过倦俗态，在野无所违。试问甘藜藿，未肯羡轻肥。
"大旱山岳燋，密云复无雨。南方瘴疠地，罹此农事苦。
平地专欹倒，分曹失异同。礼甘衰力就，义忝上官通。
投报空回首，狂歌谢比肩。"
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。"
紫骝随剑几，义取无虚岁。分宅脱骖间，感激怀未济。
秋晚岳增翠，风高湖涌波。鶱腾访知己，淮海莫蹉跎。"
"寒日经檐短，穷猿失木悲。峡中为客恨，江上忆君时。
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
一柱全应近，高唐莫再经。今宵南极外，甘作老人星。"
朝昏唯见雨来时。霓旌翠盖终难遇，流水青山空所思。
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
风翦荷花碎，霜迎栗罅开。赏心知不浅，累月故人杯。"
仙侣披云集，霞杯达曙倾。同欢不可再，朝暮赤龙迎。"
驿帆湘水阔，客舍楚山稀。手把黄香扇，身披莱子衣。
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
"东城跃紫骝，西路大刀头。上客刘公干，元戎郭细侯。
气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。
忧我营茅栋，携钱过野桥。他乡唯表弟，还往莫辞遥。"
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
"悲愁回白首，倚杖背孤城。江敛洲渚出，天虚风物清。
水花笑白首，春草随青袍。廷评近要津，节制收英髦。
山馆长寂寂，闲云朝夕来。空庭复何有，落日照青苔。
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
"惜君才未遇，爱君才若此。世上五百年，吾家一千里。
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
"紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行。长信月留宁避晓，
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
曲池荫高树，小径穿丛篁。江鸟飞入帘，山云来到床。
令善仁兮不害。然后采梫榕以驾深，
白马公孙何处去，青牛老人更不还。苍苔白骨空满地，
人生半哀乐，天地有顺逆。慨彼万国夫，休明备征狄。
走平乱世相催促，一豁明主正郁陶。忆昔范增碎玉斗，
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
问罪富形势，凯歌悬否臧。氛埃期必扫，蚊蚋焉能当。
悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
"海花争让候榴花，犯雪先开内史家。
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
"安稳高詹事，兵戈久索居。时来如宦达，岁晚莫情疏。
世人犹未知，天子愿相见。朝从青莲宇，暮入白虎殿。
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
是时妃嫔戮，连为粪土丛。当宁陷玉座，白间剥画虫。
"天阶崇黼黻，世路有趋竞。独抱中孚爻，谁知苦寒咏。
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
笑指云萝径，樵人那得知。"
文章一小技，于道未为尊。起予幸斑白，因是托子孙。
今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦，容范朝朝无见时。
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
一麾出守还，黄屋朔风卷。不暇陪八骏，虏庭悲所遣。
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
"冬来三度雪，农者欢岁稔。我麦根已濡，各得在仓廪。