何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
数峰行尽犹未归，寂寞经声竹阴暮。"
"十年离乱后，此去若为情。春晚香山绿，人稀豫水清。
陆行巉岩水不前。洒泪向流水，泪归东海边。含愁对明月，
山水还鄣郡，图书入汉朝。高楼非别处，故使百忧销。"
初合虽薄劣，却得陪君子。敢问贤主人，何如种桃李。"
伴僧斋过夏，中酒卧经旬。应得丹砂力，春来黑发新。"
"统汉峰西降户营，黄河战骨拥长城。
避暑依南庑，追凉在北轩。烟霞霄外静，草露月中繁。
年发已从书剑老，戎衣更逐霍将军。"
"暂来城市意何如，却忆葛阳溪上居。不惮薄田输井税，
清镜开尘匣，华簪指发丝。南宫有高步，岁晏岂磷缁。"
闲就平场学使马。军中伎痒骁智材，竞驰骏逸随我来。
不知谁送出深松。都忘醉后逢廉度，不省归时见鲁恭。
he chang yi ri bu xiang si .du shi yi .zhi bu zhi .
shu feng xing jin you wei gui .ji mo jing sheng zhu yin mu ..
.shi nian li luan hou .ci qu ruo wei qing .chun wan xiang shan lv .ren xi yu shui qing .
lu xing chan yan shui bu qian .sa lei xiang liu shui .lei gui dong hai bian .han chou dui ming yue .
shan shui huan zhang jun .tu shu ru han chao .gao lou fei bie chu .gu shi bai you xiao ..
chu he sui bao lie .que de pei jun zi .gan wen xian zhu ren .he ru zhong tao li ..
ban seng zhai guo xia .zhong jiu wo jing xun .ying de dan sha li .chun lai hei fa xin ..
.tong han feng xi jiang hu ying .huang he zhan gu yong chang cheng .
bi shu yi nan wu .zhui liang zai bei xuan .yan xia xiao wai jing .cao lu yue zhong fan .
nian fa yi cong shu jian lao .rong yi geng zhu huo jiang jun ..
.zan lai cheng shi yi he ru .que yi ge yang xi shang ju .bu dan bao tian shu jing shui .
qing jing kai chen xia .hua zan zhi fa si .nan gong you gao bu .sui yan qi lin zi ..
xian jiu ping chang xue shi ma .jun zhong ji yang xiao zhi cai .jing chi jun yi sui wo lai .
bu zhi shui song chu shen song .du wang zui hou feng lian du .bu sheng gui shi jian lu gong .
译文
齐宣王让人吹竽，一定要(yao)三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
鲁地(di)酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念(nian)的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
所谓的寒门，清正廉洁的人更是品德败坏，道德低下如污泥一样(yang)令人厌恶。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之(zhi)间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势(shi)倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退(tui)告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见(jian)不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
连昌宫长满了宫竹，年岁太久无人来管理，竹子长得高而密，枝叶纠结在一起。又有墙头碧桃，红色的花瓣被风纷纷吹落。 住在连昌宫旁的老人向我哭诉说：“少年时曾因向皇帝进贡食物而入到宫中，唐玄宗正在望仙楼，杨贵妃一起倚着栏杆而立。楼上楼前都是缀戴着珍珠、翡翠的宫女们，光彩鲜明闪烁照耀天地。归来后如梦又如痴，哪里能从容详尽地诉说宫中之事。当时刚刚过了大寒食而到了小寒食，城里的店舍都不见炊烟，只有宫边的树木翠绿如常。夜半月亮升得很高了，宫中传出了琴弦的鸣声，原来是贺怀志压场的琵琶声。高力士传唤寻找名倡念奴，念奴潜伴皇帝的随从侍卫人员过夜。片刻找到又接连催促，特别下令街上准许燃起烛火。睡在红纱帐里的念奴满眼春意，充满娇气，用手整理一下头发很快就妆束好了。来到宫中刚刚歌唱一声，邠王李承宁随即吹管笛与之相和。急奏整套的凉州曲调末了，各种龟兹乐曲热烈地连番演奏。吹笛少年李谟靠着宫墙，偷学了许多新曲子。天大亮的时候皇帝的车驾发往行宫，万人歌舞在道路上。百官的仪仗队避开歧王李范、薛王李业，杨贵妃的姐姐韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人的车行轻快迅速。第二年十月洛阳被攻破，御用的道路还在，安禄山的军队经过。强迫供应食宿不敢有私藏，百姓们无声暗暗流泪。西京长安和东京洛阳收复后六七年，却寻家舍在行宫前。尔后相传的六位皇帝不到离宫，宫门久闭。听来来往往的少年说起长安，知道了玄武楼建成，花萼楼荒废。去年使者奉皇命来连昌宫砍竹子，偶尔遇上门打开，我跟着进去了一会儿。杂草丛木像梳齿那样密密地排列着填满了池塘。狐狸、兔子胆大 ，见人并不逃逸，绕着树木。舞榭倾斜（榭：台有屋叫榭），地基还在，雕有花纹的窗子幽深仍绿。尘土埋没了粉壁，陈旧的金属花片。鸟儿啄着挂在檐棱间的铃铎或金属，发出碎玉般的声音。玄宗皇帝偏爱靠近台阶的花朵，依然将皇帝的坐具靠近台阶斜坡。蛇出燕巢盘绕在斗栱之上，香案腐朽，长出菌蕈来，正在那天子所居的衙。寝殿相连的端正楼，杨贵妃在楼上梳洗。晨光未出，室内已有人在活动，至今反挂着珊瑚制成的帘钩。我把宫中遗迹指示给人看却因此伤心痛哭，退出宫门时眼泪还不断地流淌。自从此后宫门再也没有打开过，每天晚上只有狐狸窜上门屋。” 我听了老人的这番话后心里也禁不住悲伤，问道：“是谁开创了太平盛世，又是谁招致这一混乱局面呢？”老人说：“乡野老人哪能分辨得出呢？我就把耳闻目见的事情跟你说说吧。姚崇、宋璟作宰相时，劝谏皇帝李隆基言语恳切。宰相协助皇帝处理政务，粮食丰收，调和中外没有战争杀伐之事。长官清正廉洁，太守杰出，人材的选用都说由于用人施政至为公正。开元末年姚崇、宋璟相继逝世，朝廷渐渐信任听从杨贵妃。安禄山自请为杨贵妃养子，出入宫廷，无所禁忌。虢国夫人门前倚势弄权，钻营者不绝于门，如市上一样热闹。当时弄权宰相名字记不得了，依稀记得是杨国忠和李林甫。朝廷制定的国家大计颠倒，四海飘摇，安史之乱所留下的民生调敝的残破混乱局面持续了五十年。当今皇帝圣明，丞相裴度贤明，诏书刚下，便平定了吴蜀两地的藩镇叛乱。官军又攻克了叛乱藩镇淮西节度使吴元济，此贼又除，天下安宁。我年年耕种宫前道路旁的土地，现在乱世既平，为迎接皇帝出巡，今年就不叫子孙在宫前耕种了。”老人这样做的意思是殷切地盼望皇帝前来，希望皇帝努力于国家大计，不要再起战争杀伐。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
注释
34.庞然大物：体积庞大的东西，极大的东西。
足下：您，表示对人的尊称。
故园：故乡。
碣石；山名。
（17）博学宏词：柳宗元于796年（贞元十二年）中博学宏词科，年二十四。唐制，进士及第者可应博学宏词考选，取中后即授予官职。集贤殿：集贤殿书院，掌刊辑经籍，搜求佚书。正字：集贤殿置学士、正字等官，正字掌管编校典籍、刊正文字的工作。柳宗元二十六岁授集贤殿正字。
④恶草：杂草。
101、颛：通“专”。妄言，胡说。
栗冽：寒冷。
唐代诗人元稹在《崔徽歌并序》里说，崔徽是河中府的歌妓，和一个临时到蒲州（今山西永济）办公事的官员裴敬中相爱。两人恩情悃款，相处了数月，裴敬中公事办完返回，崔徽不能跟从他一起走，悒郁成疾。有一个叫丘夏的人擅长画像，崔徽就让丘夏给自己画了一幅肖像寄给裴敬中，说：“崔徽一旦没有画中人漂亮，就会为郎君而死。”不久之后就病重而死。这个故事很悲惨，很多文人都为之慨叹，著名戏曲《西厢记》其实就有这个故事的影子。秦观对崔徽这个痴情的女子显然也非常同情，除了这首词之外，他的《调笑令》十首里也有一首是咏崔徽的。
"忆昔曾游曲水滨，春来长有探春人。
"夏夜新晴星校少，雨收残水入天河。
深浅残阳变，高低晓吹轻。年光正堪折，欲寄一枝荣。"
马上风吹蜡烛灰。公主妆楼金锁涩，贵妃汤殿玉莲开。
空为歌偏苦，仍愁和即难。既能亲掌握，愿得接同欢。"
千种庭前树，人移树不移。看花愁作别，不及未栽时。
"破瓶落井空永沈，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
遥闻林下语，知是经行所。日暮香风时，诸天散花雨。
莫恋本师金骨地，空门无处复无关。"
关山战死知何极。风飘雨洒水自流，此中有冤消不得。
"寒日白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
明镜方重照，微诚寄一辞。家贫求禄早，身贱报恩迟。
"上方下方雪中路，白云流水如闲步。
尘容不在照，雪鬓那堪镊。唯有餐霞心，知夫与天接。"
"小叶稠枝粉压摧，暖风吹动鹤翎开。
"忽闻此夜携琴宿，遂叹常时尘吏喧。庭木已衰空月亮，
"一别京华年岁久，卷中多见岭南诗。声名已压众人上，
学仙去来辞故人，长安道路多风尘。"
绿槐千穗绽，丹药一番迟。蓬荜今何幸，先朝大雅诗。"
"骑马傍闲坊，新衣着雨香。桃花红粉醉，柳树白云狂。
蹇浅逢机少，迂疏应物难。只思闲夜月，共向沃州看。"
病多体痛无心力，更被头边药气熏。"
汉庭议事先黄老，麟阁何人定战功。"
泛菊贤人至，烧丹姹女飞。步虚清晓籁，隐几吸晨晖。
舟依渔溓合，水入田家流。何意君迷驾，山林应有秋。"
山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。"
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
"南渡登舟即水仙，西垣有客思悠然。
神物不自达，圣贤亦彷徨。我行丰城野，慷慨心内伤。"
"弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
"调元方翼圣，轩盖忽言东。道以中枢密，心将外理同。
笳箫里巷咽，龟筮墓田开。片石潺湲泪，含悲叙史才。"
"忆昔门馆前，君当童子年。今来见成长，俱过远所传。
"锡宴逢佳节，穷荒亦共欢。恩深百日泽，雨借九秋寒。
"去国渡关河，蝉鸣古树多。平原正超忽，行子复蹉跎。
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
头插白云跨飞泉，采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联，
遮莫杏园胜别处，亦须归看傍村花。"
烂烂金光发，澄澄物象生。云天皆洞鉴，表里尽虚明。
空得门前一断肠。"
"闲卧藜床对落晖，翛然便觉世情非。漠漠稻花资旅食，
"尽出花钿与四邻，云鬟剪落厌残春。暂惊风烛难留世，
"人功虽未及，地力信非常。不任耕耘早，偏宜黍稷良。
"不事兰台贵，全多韦带风。儒官比刘向，使者得陈农。
袅袅碧海风，濛濛绿枝雪。急景自馀妍，春禽幸流悦。"
满处侵苔色，澄来见柳阴。微风月明夜，知有五湖心。"
贵欲征人身上暖。愿身莫着裹尸归，愿妾不死长送衣。"
坐见重门俨朝骑，可怜云路独翱翔。"
说剑风生座，抽琴鹤绕云。謏儒无以答，愿得备前军。"
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
"卑情不敢论，拜首入辕门。列郡诸侯长，登朝八座尊。
云白当山雨，风清满峡波。夷陵旧人吏，犹诵两岐歌。"
新柳丝犹短，轻苹叶未成。还如虎溪上，日暮伴僧行。"
种药齐幽石，耕田到远林。愿同词赋客，得兴谢家深。"
不解如君任此生。"
水上微波动，林前媚景通。寥天鸣万籁，兰径长幽丛。
千里寄琼枝，梦寐青山郭。"
岘首当时为风景，岂将官舍作池笼。"
团团山中月，三五离夕同。露凝朱弦绝，觞至兰玉空。
"五马临流待幕宾，羡君谈笑出风尘。身闲就养宁辞远，
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
野水连天碧，峰峦入海青。沧浪者谁子，一曲醉中听。
若教更解诸馀语，应向宫花不惜情。"
名高闲不得，到处人争识。谁知冰雪颜，已杂风尘色。
亦喜地理通楼烦。白羽矢飞先火炮，黄金甲耀夺朝暾。
献替均三壤，贞明集百祥。下才叨接武，空此愧文昌。"
身外流年驶，尊前落景催。不应归棹远，明月在高台。"
常时多病因多雨，那敢烦君车马来。"
远月清光遍，高空爽气来。此时陪永望，更得上燕台。"
"仙居五里外门西，石路亲回御马蹄。天使来栽宫里树，
愁云漠漠草离离，太乙句陈处处疑。
月中桂树落一枝，池上唳孤影。露桃秾李自成谿，
愁至独登高处望，蔼然云树重伤魂。"
"山气碧氤氲，深林带夕曛。人归孤嶂晚，犬吠隔溪云。
炼魄闭琼户，养毛飞洞天。将知逍遥久，得道无岁年。"
蒙分一丸药，相偶穷年祀。
弹冠惊迹近，专席感恩偏。霄汉朝来下，油幢路几千。"
"偏郡隔云岑，回溪路更深。少留攀桂树，长渴望梅林。
"华堂良宴开，星使自天来。舞转朱丝逐，歌馀素扇回。
琬琰富佳什，池台想旧游。谁言矜改作，曾是日增修。