"何物壮不老，何时穷不通。如彼音与律，宛转旋为宫。
佩宠虽緺绶，安贫尚葛袍。宾亲多谢绝，延荐必英豪。
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
净分鹤翘足，澄见鱼掉尾。迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。
东风来几日，蛰动萌草坼。潜知阳和功，一日不虚掷。
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
晴光照出夹城花。春风小榼三升酒，寒食深炉一碗茶。
人烦马蹄跙，劳苦已如此。"
太守卧其下，闲慵两有馀。起尝一瓯茗，行读一卷书。
"依仁台废悲风晚，履信池荒宿草春。
大道全生棘，中丁尽执殳。江关未撤警，淮寇尚稽诛。
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
.he wu zhuang bu lao .he shi qiong bu tong .ru bi yin yu lv .wan zhuan xuan wei gong .
pei chong sui gua shou .an pin shang ge pao .bin qin duo xie jue .yan jian bi ying hao .
wu qi wu zi he ren zang .kong jian ming jing xiang yue fan ..
shang nian yi zan zhe .reng lian bing que chuang .xu han fen ci bo .jiu nei jian yu liang .
jing fen he qiao zu .cheng jian yu diao wei .ying mou xi yan chen .ge xiong dang xin zi .
dong feng lai ji ri .zhe dong meng cao che .qian zhi yang he gong .yi ri bu xu zhi .
yi ci yi guo ri .teng teng he suo wei .feng shan zhe yi zhao .yu si duo ti shi .
qing guang zhao chu jia cheng hua .chun feng xiao ke san sheng jiu .han shi shen lu yi wan cha .
ren fan ma ti ju .lao ku yi ru ci ..
tai shou wo qi xia .xian yong liang you yu .qi chang yi ou ming .xing du yi juan shu .
.yi ren tai fei bei feng wan .lv xin chi huang su cao chun .
da dao quan sheng ji .zhong ding jin zhi shu .jiang guan wei che jing .huai kou shang ji zhu .
cui e zhuan pan yao que cha .bi xiu ge chui fan he luan .ding mian ning mou yi sheng fa .
shui liao ping sheng kuang jiu ke .ru jin bian zuo jiu bei ren ..
you sheng wang sui xia zhong bie .yan yu dui bian zhao shou shi ..
译文
偃松生(sheng)长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今(jin)夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的(de)威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才(cai)走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
暗自悲叹蕙花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
明净的秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思。
感叹那聪明智慧的郭隗，他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识，君臣相得彼此没有猜疑。
两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
注释
⑸华发：白发。萧萧：稀疏的样子。
27．兴：起,兴盛。
⒁钟张——指钟繇、张芝，皆汉末名书法家。
闻：听说。
20、区区：小，这里指见识短浅。
12.以：而，表顺接。
③弹指句:弹指，极短的时间。本为佛家语。《翻译名义集·时分》:“《僧祗》云，十二念为一瞬，二十瞬为一弹指。”韶光，美好的时光，此处指春光。”
56、丰隆：神话中的云神（一作雷神）。下句中的“望舒”为驾月车的神。后文的“云廉”即“飞廉”，是风神。《离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”又“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”“望舒”之“望”，在诔文中兼作动词用。
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
翠华不来岁月久，墙有衣兮瓦有松。吾君在位已五载，
笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。
子房尔则能，此非吾所宜。汉高之季年，嬖宠钟所私。
反时易性安能长。腊月北风霜雪深，踡跼鳞身遂长往。
林晚青萧索，江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。
抱膝思量何事在，痴男騃女唤秋千。"
"习静心方泰，劳生事渐稀。可怜安稳地，舍此欲何归。
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。
一去历万里，再来经六年。形容已变改，处所犹依然。
但伤民病痛，不识时忌讳。遂作秦中吟，一吟悲一事。
"晚遇缘才拙，先衰被病牵。那知垂白日，始是着绯年。
"喜逢二室游仙子，厌作三川守土臣。举手摩挲潭上石，
"玉珮金章紫花绶，纻衫藤带白纶巾。晨兴拜表称朝士，
"北祖三禅地，西山万树松。门临溪一带，桥映竹千重。
"罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌，
何处埋奇骨，谁家觅弊帷。稠桑驿门外，吟罢涕双垂。"
小片慈菇白，低丛柚子黄。眼前撩乱辈，无不是同乡。
"不出门来又数旬，将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子，
"貂冠初别九重门，马鬣新封四尺坟。薤露歌词非白雪，
"五度龙门点额回，却缘多艺复多才。贫泥客路黏难出，
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。"
但在前非悟，期无后患婴。多知非景福，少语是元亨。
"秋凉卷朝簟，春暖撤夜衾。虽是无情物，欲别尚沉吟。
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
惭愧稻粱长不饱，未曾回眼向鸡群。
"乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。
春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。
龙门泉石香山月，早晚同游报一期。"
眼前有酒心无苦，只合欢娱不合悲。"
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
小子须娇养，邹婆为好看。银匙封寄汝，忆我即加餐。"
幸有酒与乐，及时欢且娱。忽其解郡印，他人来此居。"
客为忙多去，僧因饭暂留。独怜韦处士，尽日共悠悠。"
稀星点银砾，残月堕金环。暗漏犹传水，明河渐下山。
岂是今投分，多疑宿结缘。人间更何事，携手送衰年。"
铜瓶水冷齿先知。光阴纵惜留难住，官职虽荣得已迟。
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
还来绕井哭，哭声通复哽。哽噎梦忽惊，觉来房舍静。
野花数把黄金英。昼游四看西日暮，夜话三及东方明。
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
"石渠金谷中间路，轩骑翩翩十日程。清洛饮冰添苦节，
开坼新诗展大璆，明珠炫转玉音浮。
矻矻皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。
"久雨初晴天气新，风烟草树尽欣欣。虽当冷落衰残日，
"一别东林三度春，每春常似忆情亲。头陀会里为逋客，
公多及私少，劳逸常不均。况为剧郡长，安得闲宴频。
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"
着尽工夫人不知。李家兄弟皆爱酒，我是酒徒为密友。
林间暑雨歇，池上凉风起。桥竹碧鲜鲜，岸莎青靡靡。
他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。"
百事无心值寒食，身将稚女帐前啼。
愁凝歌黛欲生烟。有风纵道能回雪，无水何由忽吐莲。
上到峰之顶，目眩神怳怳.高低有万寻，阔狭无数丈。
抱冤志气屈，忍耻形神沮。当彼戮辱时，奋飞无翅羽。
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
"寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。
玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。
军幕威容盛，官曹礼数兢。心虽出云鹤，身尚触笼鹰。
"崔徽本不是娼家，教歌按舞娼家长。使君知有不自由，
我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠。"
命酒树下饮，停杯拾馀葩。因桃忽自感，悲咤成狂歌。"
白玉惭温色，朱绳让直辞。行为时领袖，言作世蓍龟。
院门闭松竹，庭径穿兰芷。爱彼池上桥，独来聊徙倚。
春萝秋桂莫惆怅，纵有浮名不系心。"
不堪深浅酌，贪怆古今情。逦迤七盘路，坡陀数丈城。
渐觉宵分曙气催。怪族潜收湖黯湛，幽妖尽走日崔嵬。
"仙去逍遥境，诗留窈窕章。春归金屋少，夜入寿宫长。
顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。
况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
东郊萧处士，聊可与开眉。能饮满杯酒，善吟长句诗。
"百牢关外夜行客，三殿角头宵直人。
留君剩住君须住，我不自由君自由。"
"捕蝗捕蝗谁家子，天热日长饥欲死。兴元兵后伤阴阳，
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
鱼依藻长乐，鸥见人暂起。有时舟随风，尽日莲照水。