权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去，
晚院花留立，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在傍边。"
平生沧浪意，一旦来游此。何况不失家，舟中载妻子。"
去年春别湘水头，今年夏见青山曲。迢迢远在青山上，
赭汗骑骄马，青娥舞醉仙。合成江上作，散到洛中传。
宾拜登华席，亲迎障幰车。催妆诗未了，星斗渐倾斜。
身名判作梦，杯盏莫相违。草馆同床宿，沙头待月归。
或在拘囚或屠钓。一贤得进胜累百，两贤得进同周召。
"城盐州，城盐州，城在五原原上头。蕃东节度钵阐布，
"青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用，
"紫袍新秘监，白首旧书生。鬓雪人间寿，腰金世上荣。
莫怪不如君气味，此中来校十年迟。"
娃宫无限风流事，好遣孙心暂学来。"
日入意未尽，将归复少留。到官行半岁，今日方一游。
quan men yao lu shi shen zai .san di xian ju shao huo tai .jin ri lian jun ling nan qu .
wan yuan hua liu li .chun chuang yue ban mian .hui mou sui yu yu .a mu zai bang bian ..
ping sheng cang lang yi .yi dan lai you ci .he kuang bu shi jia .zhou zhong zai qi zi ..
qu nian chun bie xiang shui tou .jin nian xia jian qing shan qu .tiao tiao yuan zai qing shan shang .
zhe han qi jiao ma .qing e wu zui xian .he cheng jiang shang zuo .san dao luo zhong chuan .
bin bai deng hua xi .qin ying zhang xian che .cui zhuang shi wei liao .xing dou jian qing xie .
shen ming pan zuo meng .bei zhan mo xiang wei .cao guan tong chuang su .sha tou dai yue gui .
huo zai ju qiu huo tu diao .yi xian de jin sheng lei bai .liang xian de jin tong zhou zhao .
.cheng yan zhou .cheng yan zhou .cheng zai wu yuan yuan shang tou .fan dong jie du bo chan bu .
.qing shi chu zi lan tian shan .jian che yun zai lai chang an .gong ren mo zhuo yu he yong .
.zi pao xin mi jian .bai shou jiu shu sheng .bin xue ren jian shou .yao jin shi shang rong .
mo guai bu ru jun qi wei .ci zhong lai xiao shi nian chi ..
wa gong wu xian feng liu shi .hao qian sun xin zan xue lai ..
ri ru yi wei jin .jiang gui fu shao liu .dao guan xing ban sui .jin ri fang yi you .
译文
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代(dai)风流。
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
想到海天之外去寻找明月，
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
人死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
黄莺用嘴衔过的花更加红润，燕子用尾点扫的水波泛起绿色的涟漪。天寒手冷，玉笙冰凉，但吹笙的人却亢奋地吹起《小梅花》曲子，声音宏亮悠扬， 响彻天空，听者都感到激越、雄浑，春意盎然。人们都说，照这样吹，这样吹吠下去，一定会让人和绿杨都会变得潇洒清秀。
下阕：（我）心中潜藏的诗意被激发出来，吟诵了许多诗词仍嫌不够；又断断续续地喝了许多酒，仍觉得心中的愁怨排解不出，不足以消愁。不要问国家的兴亡为什么就在旦夕之间，（我）虽心有抱负，却难以施展，让我不禁想流下愁苦的泪水。
注释
⑽落日牛羊下：定望中所见金人生活区的晚景。《诗经·王风·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下来。”
（18）油壁车，指妇女乘坐的以油漆饰车壁的车子。
九日：重阳节。
[注]：鄘 [yōng]，音“庸”，中国周代诸侯国名，在今河南省汲县北。
护羌校尉：《汉官仪》曰：护羌校尉，武帝置，秩比二千石，持节以护西羌。”汉代拿着符节保护西羌的武官叫“护羌校尉”，这里指唐廷守边的将领。
42. 生：先生的省称。
⑵步摇：古代贵族妇女的一种首饰，上面用金银丝穿绕珠玉，作花枝形，戴上后随步摇动，故名。好色：使容颜美好。色，指女色、女容。
这首诗是经游之作。公元732年（开元二十年）夏，孟浩然游越回故乡襄阳。返乡不久，他登览了襄阳城南八里的望楚山。望楚山是襄阳城一带最高的山，传说周代秦与齐、韩、魏攻楚，曾经登此山以望楚，后人便称此山为望楚山。
赵佶 宋徽宗，名赵佶（公元1082年5月初5～1135年6月4日），神宗11子，哲宗弟，是宋朝第八位皇帝。赵佶先后被封为遂宁王、端王。哲宗于公元1100年正月病死时无子，向皇后于同月立他为帝。第二年改年号为“建中靖国”。宋徽宗在位25年（1100年2月23日—1126年1月18日），国亡被俘受折磨而死，终年54岁，葬于永佑陵（今浙江省绍兴县东南35里处）。 他自创一种书法字体被后人称之为“瘦金书”。
吾君修己人不知，不自逸兮不自嬉。吾君爱人人不识，
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
岂要留离偈，宁劳动别容。与师俱是梦，梦里暂相逢。"
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
风翻一树火，电转五云车。绛帐迎宵日，芙蕖绽早牙。
诚知有道理，未敢劝交亲。恐为人所哂，聊自书诸绅。"
"烛暗船风独梦惊，梦君频问向南行。
谁教一片江南兴，逐我殷勤万里来。"
"故乡千里梦，往事万重悲。小雪沉阴夜，闲窗老病时。
风高翅羽垂，路远烟波隔。去去玉山岑，人间网罗窄。
马蹄蹋沙虽净洁，牛领牵车欲流血。右丞相，
乍见疑回面，遥看误断肠。风朝舞飞燕，雨夜泣萧娘。
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
谩献长杨赋，虚抛薜荔衣。不能成一事，赢得白头归。"
昔日愁头白，谁知未白衰。眼看应落尽，无可变成丝。
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。"
"病知心力减，老觉光阴速。五十八归来，今年六十六。
坐念行心思古今。菟裘不闻有泉沼，西河亦恐无云林。
"泉落青山出白云，萦村绕郭几家分。
"急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。
高谢人间世，深结山中期。泥坛方合矩，铸鼎圆中规。
"龙尾道边来一望，香炉峰下去无因。青山举眼三千里，
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
夜茶一两杓，秋吟三数声。所思渺千里，云外长洲城。"
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
犹当崇敬牡丹时。暂游还忆崔先辈，欲醉先邀李拾遗。
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
"身外无羁束，心中少是非。被花留便住，逢酒醉方归。
日斜啼鸟思，春尽老人心。莫怪添杯饮，情多酒不禁。"
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，
夜怯餐肤蚋，朝烦拂面蝇。过从愁厌贱，专静畏猜仍。
"丘中有一士，不知其姓名。面色不忧苦，血气常和平。
暗落灯花烬，闲生草座尘。殷勤报弦管，明日有嘉宾。"
"行年四十五，两鬓半苍苍。清瘦诗成癖，粗豪酒放狂。
壮年徒自弃，佳会应无复。鸾歌不重闻，凤兆从兹卜。
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
"淼茫积水非吾土，飘泊浮萍自我身。身外信缘为活计，
甪里年虽老，高阳兴未阑。佳辰不见召，争免趁杯盘。"
外熏性易染，内战心难衄。法句与心王，期君日三复。"
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。"
"三十四十五欲牵，七十八十百病缠。五十六十却不恶，
心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。
扫除田地静，摘掇园蔬美。幽玩惬诗流，空堂称居士。
"洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头。
尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。"
"紫河变炼红霞散，翠液煎研碧玉英。金籍真人天上合，
为树信可玩，论材何所施。可惜金堤地，栽之徒尔为。
"世间好物黄醅酒，天下闲人白侍郎。爱向卯时谋洽乐，
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
"郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤，
湿屈青条折，寒飘黄叶多。不知秋雨意，更遣欲如何。
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。
杀鸡荐其肉，敬若禋六宗。乌喜张大觜，飞接在虚空。
戏诮青云驿，讥题皓发祠。贪过谷隐寺，留读岘山碑。
开襟斗薮府中尘。他日终为独往客，今朝未是自由身。
"故园望断欲何如，楚水吴山万里馀。
"为问长安月，谁教不相离。昔随飞盖处，今照入山时。
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
示化维摩疾，降魔力士勋。听经神变见，说偈鸟纷纭。
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
直气在膏肓，氛氲日沉痼。不言意不快，快意言多忤。
并辔踟蹰下西岸，扣舷容与绕中汀。开怀旷达无所系，
"旧游分散人零落，如此伤心事几条。
贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。"
岂惟厌馋口，亦可调病腹。助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。
壮志诚难夺，良辰岂复追。宁牛终夜永，潘鬓去年衰。
想君初觉从军乐，未爱香炉峰上云。"
"野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝，
秋风惆怅须吹散，鸡在中庭鹤在云。"
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。
"红烛清樽久延伫，出门入门天欲曙。
犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来。"
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。"
江南别有楼船将，燕颔虬须不姓杨。"