"闲园清气满，新兴日堪追。隔水蝉鸣后，当檐雁过时。
最恨临行夜，相期几百般。但能存岁节，终久得同欢。"
平生志舒豁，难可似兹夕。四肢得自便，虽劳不为役。
半夜空庭明月色。
望苑三千日，台阶十五年。是人皆弃忘，何物不陶甄。
昨来发兵师，各各赴战场。顾我同老弱，不得随戎行。
朝吞太阳精，夕吸秋石髓。徼福反成灾，药误者多矣。
静觉风微起，寒过雪乍倾。孤高稀此遇，吟赏倍牵情。"
藻变朝天服，珠怀委地言。那令蓬蒿客，兹席未离尊。"
如何渐与蓬山远。"
"勿言春尽春还至，少壮看花复几回。
"漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。
草堂窗底漉春醅，山寺门前逢暮雨。临汝袁郎得相见，
邻境求兵略，皇恩索阵图。元和太平乐，自古恐应无。"
草树烟霞昔遍游。云木梦回多感叹，不惟惆怅至长洲。"
.xian yuan qing qi man .xin xing ri kan zhui .ge shui chan ming hou .dang yan yan guo shi .
zui hen lin xing ye .xiang qi ji bai ban .dan neng cun sui jie .zhong jiu de tong huan ..
ping sheng zhi shu huo .nan ke si zi xi .si zhi de zi bian .sui lao bu wei yi .
ban ye kong ting ming yue se .
wang yuan san qian ri .tai jie shi wu nian .shi ren jie qi wang .he wu bu tao zhen .
zuo lai fa bing shi .ge ge fu zhan chang .gu wo tong lao ruo .bu de sui rong xing .
chao tun tai yang jing .xi xi qiu shi sui .jiao fu fan cheng zai .yao wu zhe duo yi .
jing jue feng wei qi .han guo xue zha qing .gu gao xi ci yu .yin shang bei qian qing ..
zao bian chao tian fu .zhu huai wei di yan .na ling peng hao ke .zi xi wei li zun ..
ru he jian yu peng shan yuan ..
.wu yan chun jin chun huan zhi .shao zhuang kan hua fu ji hui .
.mo mo ban ban shi shang tai .you fang jing lv jue xian ai .
cao tang chuang di lu chun pei .shan si men qian feng mu yu .lin ru yuan lang de xiang jian .
lin jing qiu bing lue .huang en suo zhen tu .yuan he tai ping le .zi gu kong ying wu ..
cao shu yan xia xi bian you .yun mu meng hui duo gan tan .bu wei chou chang zhi chang zhou ..
译文
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
清明、寒食节过了没多久，百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩，慢慢凋谢了。人们为了挽留春光，翻腾衣柜，找出春 天穿的衣服，纷纷出城来到苏堤，尽情游玩。想留住春天的 脚步，然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
注释
39、尔乃：发语词。赋中常见，不能解作“你是”。下文“若夫”也是发语词。
119. 旦暮：早晚间，形容很短时间。
55. 食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。
（21）不暇：没时间，忙不过来。
橐（tuó）：袋子。
此诗当写于天宝末年安史之乱发生前后．爵人从当时唐王朝的危机联想到西晋的永嘉之乱，从谢安墩联想到澍安当年奋起东山，挽救危局。诗人感慨于谢安在乱世中救国的英雄壮举，也希望如谢安一样为国效力．在国难当头之际施展自己的宿愿，又联想到自己怀才不遇、有满腔抱负却无处施展的遭遇，于是写下此诗来表达自己的信念。
缪公恩 缪公恩（1756－1841），汉军正白旗，沈阳人。原名公俨，字立庄，号楳澥，别号兰皋。缪公恩家世代为官，曾随父亲宦游江南近20年，饱受江南文化的濡染，喜交文人雅士。北归盛京后，即以诗画自娱。他50岁时出任盛京礼部右翼官学助教，后主讲沈阳萃升书院，培养了一批有名的文人。在沈阳书院留学的朝鲜国学生，学成归国后多在朝鲜文人中享有威望，仍念念不忘缪公恩的教诲之恩。朝鲜贡使到沈阳有不识缪兰皋先生者，则引为缺憾。缪公恩的诗作编入《梦鹤轩梅澥诗抄》，收诗两千八百余首。可惜收到《辽海丛书》中时仅存四卷六百余首。
关东分务重，天下似公难。半醉思韦白，题诗染彩翰。"
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
"晓霁凭虚槛，云山四望通。地盘江岸绝，天映海门空。
"三年蒙见待，此夕是前程。未断却来约，且伸临去情。
四座眼全青，一麾头半白。今来思往事，往事益凄然。
兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
"贡院离来二十霜，谁知更忝主文场。杨叶纵能穿旧的，
十夜郡城宿，苦吟身未闲。那堪西郭别，雪路问青山。
寒食青青草，春风瑟瑟波。逢人共杯酒，随马有笙歌。
"倾景安再中，人生有何常。胡为少君别，风驭峨眉阳。
荤血还休食，杯觞亦罢倾。三春多放逸，五月暂修行。
去年今夜还来此，坐见西风袅鹊窠。"
来时已厌生，到此自不全。临江卧黄砂，二子死在边。
莫以时先后，而言色故新。芳香正堪玩，谁报涉江人。"
浮生年月促，九陌笑言疏。何计同归去，沧江有弊庐。"
花船棹入女湖春。宣城独咏窗中岫，柳恽单题汀上苹.
邻翁夜相访，缓酌聊跂石。新月出污尊，浮云在巾舄。
日浮天堑洞千寻。众峰作限横空碧，一柱中维彻底金。
褰裳复岸帻，闲傲得自恣。朝景枕簟清，乘凉一觉睡。
竟夕文昌知有月，可怜如在庾楼中。"
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
往事干坤在，荒基草木遮。至今徒者骨，犹自哭风沙。"
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
牛皂休维絷，天衢恣陆梁。向非逢伯乐，谁足见其长。"
始知报本终朝礼，旧典时巡只自难。"
蜃楼朝泊晓霞深。风高一叶飞鱼背，潮净三山出海心。
席帆高挂早秋风。贡名频向书闱失，飞檄曾传朔漠空。
续借桃花马，催迎杨柳姬。只愁张录事，罚我怪来迟。"
寒食青青草，春风瑟瑟波。逢人共杯酒，随马有笙歌。
生事同漂梗，机心在野船。如何临逝水，白发未忘筌。
"果窥丹灶鹤，莫羡白头翁。日月仙壶外，筋骸药臼中。
"龙形江影隔云深，虎势山光入浪沈。潮蹙海风驱万里，
"小门开板阁，终日是逢迎。语笑人同坐，修持意别行。
"雨送奔涛远，风收骇浪平。截流张旆影，分岸走鼙声。
花阑莺亦懒，不语似含情。何言百啭舌，唯馀一两声。
碧藓无尘染，寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿，天近日先明。
紫鲜林笋嫩，红润园桃熟。采摘助盘筵，芳滋盈口腹。
腥膻都不食，稍稍觉神清。夜犬因风吠，邻鸡带雨鸣。
谁道三年千里别，两心同在道场中。"
分明举公法，为我缓穷骚。小臣诚小心，奉命如煎熬。
"虽游洛阳道，未识故园花。晓忆东谿雪，晴思冠岭霞。
独有西庭鹤，孤鸣白露天。"
"一株繁艳春城尽，双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭，
诗酒相牵引，朝朝思不穷。苔痕雪水里，春色竹烟中。
"紫霄不可涉，灵峰信穹崇。下有琼树枝，上有翠发翁。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫云间。
雨晴烟树里，日晚古城中。远思应难尽，谁当与我同。"
"十里指东平，军前首出征。诸侯青服旧，御史紫衣荣。
闲客频来也悟空。满地新蔬和雨绿，半林残叶带霜红。
爱眠知不醉，省语似相疏。军吏衣裳窄，还应暗笑余。"
躁静心相背，高低迹不同。笼鸡与梁燕，不信有冥鸿。"
池塘烟未起，桑柘雨初晴。步晚香醪熟，村村自送迎。"
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞，白首生从五岭归。
雨寒日暖常斯须。瘴云暂卷火山外，苍茫海气穷番禺。
火田生白菌，烟岫老青杉。尽日唯山水，当知律行严。"
绿迸穿篱笋，红飘隔户花。（见《杨慎外集》）
几席延尧舜，轩墀接禹汤。雷霆驰号令，星斗焕文章。
我师文宣王，立教垂书诗。但全仁义心，自然便慈悲。
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。"
采莲一声歌态长，青丝结眼捕鸳鸯。"
"子有雄文藻思繁，龆年射策向金门。前随鸾鹤登霄汉，
"戎容罢引旌旗卷，朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁，
独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
劳者不觉歌，歌其劳苦事。逸者不觉歌，歌其逸乐意。
须凿燕然山上石，登科记里是闲名。"
"风波隐隐石苍苍，送客灵鸦拂去樯。
几见金波满还破，草虫声畔露沾衣。"
少逢人到户，时有燕衔泥。萧洒身无事，名高孰与齐。"
烟束远山碧，霞欹落照红。想君登此兴，回首念飘蓬。"
一剑猜狂敢轻动。有文有武方为国，不是英雄伏不得。
点笔图云势，弹琴学鸟声。今朝知县印，梦里百忧生。
何因逐驺骑，暂得到岩扃。"
疏顽无异事，随例但添年。旧历藏深箧，新衣薄絮绵。
紫陌悠悠去，芳尘步步清。澹台千载后，公正有遗名。"
"渐见风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
星出方问宿，睡眼始朦胧。天光见地色，上路车幢幢。
青云无忘白云在，便可嵩阳老此生。"
瘦颈隆肩碧眼生，翰林亲赞虎头能。