译文
何不利用盛时扬弃秽政,为何还不改变这些法度?
憎恨赤诚之士的美德啊,喜欢那些人伪装的慷慨。
船行中流突然现匡庐,威镇九江气势正豪雄。
二圣逃离京城,两座京城变为废墟。
太阳出来(lai)照着晨雾余露(lu),苍翠松树宛若沐后涂脂。
结党营私的人苟安享乐,他们的前途(tu)黑暗而险阻。
孔子(zi)说:“用政令来引导百(bai)姓(xing),用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸(fei)一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和(he)别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
众多的牛马放牧,导致原上春草殆尽。耕破了田地,发现了古碑,证实了这里就是秦国故地。
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
年老头陀秋山住,犹忆当年射虎威。
定星十月照空中,楚丘动土筑新宫。度量日影测方向,楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树,还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
树下就是她的家,门里露出她翠绿的钗钿。
万舸千舟江上往来,连帆一片过扬州。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗,翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
虽然只隔一条清澈的河流,但他们只能含情凝视,却无法用语言交谈。
注释
⑴翰林:指翰林院,唐代翰林院学士主要负责为朝廷撰写文件之事。集贤:指集贤殿。唐代集贤殿学士主要负责搜集、修订书籍之事。
④远山眉:形容女子秀丽之眉。
245. 与俱:跟(您)一起去。介词“与”后省宾语“之”(公子)。俱:与“偕”同义,一路同行。
⑵明灭:依稀模糊,似有若无。忽隐忽现。形容楼台山峦。
前朝:此指宋朝。
(4)太守:官名。宋称知州或知府,这里沿用旧称。