首页 古诗词 寡人之于国也

寡人之于国也

未知 / 罗善同

巴猿啼哭夜常闻。何处琵琶弦似语,谁家呙堕髻如云。
大抵着绯宜老大,莫嫌秋鬓数茎霜。"
"门前少宾客,阶下多松竹。秋景下西墙,凉风入东屋。
花未开时枝已稠。闇助醉欢寻绿酒,潜添睡兴着红楼。
雁雁汝飞向何处,第一莫飞西北去。淮西有贼讨未平,
留连池上酌,款曲城外意。或啸或讴吟,谁知此闲味。
江湖我方往,朝廷君不出。蕙带与华簪,相逢是何日。"
"独醒从古笑灵均,长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜,
今夜听时在何处,月明西县驿南楼。"
"游宦京都二十春,贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍,
犹嫌庄子多词句,只读逍遥六七篇。"
第宅非吾庐,逆旅暂留止。子孙非我有,委蜕而已矣。
但有卞和无有玉。段师弟子数十人,李家管儿称上足。
早年以身代,直赴逍遥篇。近岁将心地,回向南宗禅。


寡人之于国也拼音解释:

ba yuan ti ku ye chang wen .he chu pi pa xian si yu .shui jia guo duo ji ru yun .
da di zhuo fei yi lao da .mo xian qiu bin shu jing shuang ..
.men qian shao bin ke .jie xia duo song zhu .qiu jing xia xi qiang .liang feng ru dong wu .
hua wei kai shi zhi yi chou .an zhu zui huan xun lv jiu .qian tian shui xing zhuo hong lou .
yan yan ru fei xiang he chu .di yi mo fei xi bei qu .huai xi you zei tao wei ping .
liu lian chi shang zhuo .kuan qu cheng wai yi .huo xiao huo ou yin .shui zhi ci xian wei .
jiang hu wo fang wang .chao ting jun bu chu .hui dai yu hua zan .xiang feng shi he ri ..
.du xing cong gu xiao ling jun .chang zui ru jin xiao bo lun .jiu fa yi xi chuan zi du .
jin ye ting shi zai he chu .yue ming xi xian yi nan lou ..
.you huan jing du er shi chun .pin zhong wu chu ke an pin .chang xian wo niu you you she .
you xian zhuang zi duo ci ju .zhi du xiao yao liu qi pian ..
di zhai fei wu lu .ni lv zan liu zhi .zi sun fei wo you .wei tui er yi yi .
dan you bian he wu you yu .duan shi di zi shu shi ren .li jia guan er cheng shang zu .
zao nian yi shen dai .zhi fu xiao yao pian .jin sui jiang xin di .hui xiang nan zong chan .

译文及注释

译文
立春了,天气渐渐转暖,冰冻霜雪虽然还有,但已很少了。春天的到来,连草木也都知道。眼前的一派绿色,充满了春天的生机。一阵东风吹来,春水碧波荡漾。
诸侯请盟约定甲子日清晨,为何都能守约如期?
参差不(bu)(bu)齐的荇菜,从左到右去采它。那(na)美丽贤淑的女子,奏起琴瑟来亲近她。
启代伯益作了国君,终究还是遇上灾祸。
  临川郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。新城上面,有个池子低洼呈长方形,说是王羲之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。  羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍(bian)东方,出游东海,在山水之间使(shi)他的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?  墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了!  庆历八年九月十二日,曾巩作记。
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所(suo)以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
禅寂中外物众有难似我,松(song)树声春草色都无心机。
清静使我恬淡难以言说,悟出佛理内心畅快满足。
丹阳湖水清秀荡漾,远胜过东海浩荡的感觉,水光山色与菰蒲草共显娇娆。
说:“走(离开齐国)吗?”
宁戚在马车下唱歌啊,桓公一听就知他才能出众。

注释
(26)六军:指天子军队。《周礼·夏官·司马》:王六军。据新旧《唐书·玄宗纪》、《资治通鉴》等记载:天宝十五载(756)六月,哥舒翰至潼关,为其帐下火拔归仁执之降安禄山,潼关不守,京师大骇。玄宗谋幸蜀,乃下诏亲征,仗下后,士庶恐骇。乙未日凌晨,玄宗自延秋门出逃,扈从唯宰相杨国忠、韦见素,内侍高力士及太子、亲王、妃主,皇孙已下多从之不及。丙辰日,次马嵬驿(在兴平县北,今属陕西),诸军不进。龙武大将军陈玄礼奏:逆胡指阙,以诛国忠为名,然中外群情,不无嫌怨。今国步艰阻,乘舆震荡,陛下宜徇群情,为社稷大计,国忠之徒,可置之于法。会吐蕃使遮国忠告诉于驿门,众呼曰:杨国忠连蕃人谋逆!兵士围驿四合,及诛杨国忠、魏方进一族,兵犹未解。玄宗令高力士诘之,回奏曰:诸将既诛国忠,以贵妃在宫,人情恐惧。玄宗即命力士赐贵妃自尽。
1、奇树:犹“嘉木”,美好的树木。
庙堂:指朝廷。
流年:流逝的时光。
⑴菩萨蛮,唐教坊曲名。又名《菩萨篁》、《重叠金》、《花间意》、《梅花句》等。《杜阳杂编》说:“大中初,女蛮国入贡,危髻金冠,璎珞被体,号为菩萨蛮,当时倡优遂制《菩萨蛮曲》,文士亦往往声其 词。”后来,《菩萨蛮》便成了词人用以填词的词牌。但据《教坊记》 载开元年间已有此曲名。到底孰是,今不可考。
⑸则见双燕斗衔泥:只见一对对燕子争相衔泥筑巢。斗:竞相,争着。

赏析

  《贞一斋诗说》说:“咏史诗不必凿凿指(zao zhi)事实,看古人名作可见。”刘禹锡这首诗就是这样,首联从题前摇曳而来,尾联从题后迤逦而去。前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹,以暗示千古兴亡之所由,而不是为了追怀一朝、一帝、一事、一物。至后两联则通过议论和感慨借古讽今,揭示出全诗主旨。这种手法,用在咏史诗、怀古诗中是颇为高明的。
  龚自(gong zi)珍这首《《咏史》龚自珍 古诗》诗写出了清代一些知识分子的典型心情。清前期曾屡兴文字狱,大量知识分子因文字获罪被杀。在这种酷虐的专制统治下,大多数知识分子不敢参与集会,言行十分谨慎,唯恐被牵入文字狱中。他们著书立说,也只是为了自己的生计,弄口饭吃,不敢追求真理,直抒自己的见解。作者是清代后期的一个有叛逆精神的思想家,对这种现象十分愤慨,因而以婉转之笔出之。
  这首诗内容与《邶风·新台》相承接,主要意思是讽刺宣姜(齐女)不守妇道,和庶子通奸,其事丑不可言。诗以墙上长满蒺藜起兴,给人的感觉,卫公子顽与其父妻宣姜的私通,就像蒺藜一样痛刺着卫国的国体以及卫国人民的颜面与心灵。
  熏天意气连宫掖,明眸皓齿无人惜。
  其实,诗中除了黍和稷是具体物象之外,都是空灵抽象的情境,抒情主体“我”具有很强的不确定性,基于这一点,欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感,知音难觅之憾,世事沧桑之叹,无不可借此宣泄。更进一层,透过诗文所提供的具象,读者可以看到一个孤独的思想者,面对虽无灵性却充满生机的大自然,对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思,这种忧思只有“知我者”才会理解,可这“知我者”是何等样的人:“悠悠苍天,此何人哉?”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”!吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之。
  开头“猿鸣”二句,从听觉写起。既听到猿猴鸣叫,便知天已达曙,旅行者应该启程了。但因所居在幽谷,四面为高山所蔽,不易为日照所及,故曙光并不明显。三四句写动身上路,乃看到岩下云层密集,而花上犹有露珠流转,确是晨景。第二节,“逶迤”,指沿着曲折的小路前行。“迢递”,指山遥路远,前面似无尽头。“隈”者,山边之转弯处;“隩”(音郁)者,水涯之曲折处。“逶迤”句是说这是一条依山傍水的斜曲小径,诗人沿此路弯弯曲曲地行进。小路走完,开始登山了,翻过一蛉,须再登一岭(二岭之间山脉中断,故曰“陉(xing)”;“岘”,指小山峰),绵延不断。“过涧”句,写越岭后涉涧前行;“登栈”句,写涉涧后再走山间栈道。牵衣涉水为“厉”,“厉急”,涉过急流。“陵缅”,上升到高远处。以上四句详细摹写了自己登山过涧的行程,以下“川渚”四句转入行于溪上的描述。由于川中有渚,故溪路时直时曲。由于溪路千回百转,曲折多变,行人不能预测前面究竟应怎样走,因而一面走一面悬揣,捉摸不定。“苹萍”二句,写溪行所见。大大小小的浮萍都浮贴在水的表层,看不出下面的溪水究竟有多深,仿佛萍下乃莫测的深潭。而菰蒲则挺生于水上,从茎叶中间望下去,能清晰地看到它们的根部插在水底泥中,所以显得水很清浅。
  该文虽是骈文,但用典较少,而且力求摒弃晦涩冷僻之典,尽量写得明白晓畅,具体实在。全文基本(ji ben)使用偶体双行的四六句式,但注意参差变化,具有音乐美及和谐的节律感。文章内容充实,感情真挚。作者突破了骈文形式上的束缚,克服了南朝骈文大多形式华美、内容空洞的弊病,而自出机杼,写出了这篇流传千古的优秀骈文。今天读来,仍能给读者以美的艺术享受。
  三联起句写琴,《渌水》古琴曲,为诗人之所爱。诗人精通音律,曾有《听弹古渌水》诗云:“闻君古渌水,使我心和平。欲识漫流意,为听疏泛声。西窗竹阳下,竟日有余清。”可知诗人提此曲是为了表明平和心境;次句写茶,“故旧”老朋友、旧相识。“蒙山”指蒙山茶,产于雅州名山县(今属四川),蒙顶山区,相传西汉年间,吴理真禅师亲手在蒙顶上清峰甘露寺植仙茶七株,饮之可成地仙。诗人举此茶,以表明自己超然的思想。
  全诗洋洋洒洒,语言繁富。高仲武《中兴间气集》评韩翃的诗:“兴致繁富,一篇一咏,朝士珍之。”又说(you shuo):“比兴深于刘长卿,筋节成于皇甫冉。”这是说韩翃的诗意较为深隐,风格较为矫健。这个评语对此诗也还合适。然而此诗内容较为空疏,流于形式,缺乏真情实感,乃应酬之作。
  至于说此诗的内容,实在并没有什么特别之处,颂扬文王德配上天,对其美德顶礼膜拜,正是周公摄政制礼,确定祭祀文王的规格仪轨之后,创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直,情意朴素,并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
  黄昏,是农家最悠闲的时光。劳动了一天的人们开始回到石头垒成的小院里休息、并准备晚餐了。那长眉白发的老翁悠然自得地坐在屋前的老树下,身边放了一壶酒;那身着红色衫袖的村姑正将一朵刚刚采撷的野花细心地插在发髻上。置身这恍如仙境的麻涧,面对这怡然自乐的村人,诗人心旷神怡。想到自己千里奔逐,风尘仆仆,想到明天又得离开这里,踏上征途,欣羡之余,又不禁升起了悠悠怅惘。一个人坐在溪涧边,手指不由自由地在细沙上画来画去。此时余辉霭霭,暮色渐渐笼罩了这小小的山村。
  这首颂诗先写西周为天命所归及古公亶父(太王)经营岐山、打退昆夷的情况,再写王季的继续发展和他的德行,最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功。这些事件,是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件,太王、王季、文王,都是周王朝的“开国元勋”,对周部族的发展和周王朝的建立,作出了卓越的贡献,所以作者极力地赞美他们,歌颂他们,字里行间充溢着深厚的爱部族、爱祖先的思想感情。全诗八章,有四章叙写了文王,说明是以文王的功业为重点的。
主题归纳  诗中诗人借景抒情,细致地描绘了长江下游开阔秀丽的早春景色,表达了诗人对祖国山河的热爱,流露出诗人乡愁乡思的真挚情怀,也表达了诗人思念故乡和思念亲人的思想感情。这是一首羁旅行役诗(类型)。
  “琵琶一曲(yi qu)肠堪断,风萧萧兮夜漫漫。”仍然是写琵琶声,但已慢慢向夜宴过渡了。这“一曲琵琶”已不是“胡人半解弹琵琶”的满城琵琶声,乃是指宴会上的演奏。“肠堪断”形容琵琶动人。“风萧萧兮夜漫漫”,是空旷而又多风的西北地区夜晚所给人的感受。这种感受由于“琵琶一曲”的演奏更加增强了。
  此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截,难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解,那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚,那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者,那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意,后面又勉以恭谨尽职,自相矛盾;而且既然是退隐之士,就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾,使之能自圆其说,较有代表性的一种说法是:后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云:“‘嗟尔君子,无恒安处’,乃是大夫自相劳苦之辞,云:无苟偷安,使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰:“上三章唱悔仕乱世,厌于劳役,欲安处休息而不可得,故每章有怀归之叹。至是知不可去矣,则与其同列自相劳苦曰:嗟尔君子,无恒欲安处也。苟静恭于位,惟正直之道是与,则神将佑之矣,何必去哉!”戴溪之说与吕氏同,谓“前三章念共人而悔仕,后二章勉君子以安位”,“始悔仕于乱世,终不忍去其君,可以为贤矣”(《续吕氏家塾读诗记》)。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教,但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词,实在是很牵强的,“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说,因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。

创作背景

  江南的春色,美景何止万千,实在是数不胜数,令人眼花缭乱。词人选择了最能代表春天景物的桃花与杨柳,仅以“灼灼”与“鬖鬖”两个词就概括出二者的特色。《诗经·桃夭》有“桃之夭夭,灼灼其华”之句,把桃花的光鲜亮丽词一笔概括,再加以盛装出嫁的美人,可以说把桃花与新人之美写到了极致。

  

罗善同( 未知 )

收录诗词 (3987)
简 介

罗善同 筠州上高人,字信达,自号纯古先生。自幼勤诗书,友善类。程颐曾贻书勖勉之。

满庭芳·小阁藏春 / 袁抗

"去国辞家谪异方,中心自怪少忧伤。
一闻涤炎暑,再听破昏烦。竟夕遂不寐,心体俱翛然。
脱置垢巾帻,解去尘缨络。银瓶贮寒泉,当顶倾一勺。
宫女出宣徽,厩马减飞龙。庶政靡不举,皆出自宸衷。
腻粉梨园白,胭脂桃径红。郁金垂嫩柳,罯画委高笼。
尔竟不为凤凰之前致一言,安用噪噪闲言语。"
我散唯将闲伴公。我无才能忝高秩,合是人间闲散物。
春来日日出,服御何轻肥。朝从博徒饮,暮有倡楼期。


南柯子·山冥云阴重 / 吴锦诗

因思望月侣,好卜迎秋宴。竟夜无客来,引杯还自劝。"
投饵移轻楫,牵轮转小车。萧萧芦叶里,风起钓丝斜。
斑竹盛茶柜,红泥罨饭炉。眼前无所阙,身外更何须。
岁暮别兄弟,年衰无子孙。惹愁谙世网,治苦赖空门。
西蜀凌云赋,东阳咏月篇。劲芟鳌足断,精贯虱心穿。
何处生春早,春生柳眼中。芽新才绽日,茸短未含风。
"刘兄文高行孤立,十五年前名翕习。是时相遇在符离,
佳人不在此,恨望阶前立。忽厌夏景长,今春行已及。


燕歌行二首·其二 / 冯袖然

上心贵在怀远蛮,引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
如何持此将干谒,不及公卿一字书。"
岂无市骏者,尽是凡人目。相马失于瘦,遂遗千里足。
"何处堪避暑,林间背日楼。何处好追凉,池上随风舟。
"尘缨忽解诚堪喜,世网重来未可知。
豪家富贾逾常制,令族清班无雅操。从骑爱奴丝布衫,
"风琴秋拂匣,月户夜开关。荣启先生乐,姑苏太守闲。
"贾谊哭时事,阮籍哭路岐。唐生今亦哭,异代同其悲。


雪梅·其一 / 丘谦之

杀声入耳肤血憯,寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日,
火云忽朝敛,金风俄夕扇。枕簟遂清凉,筋骸稍轻健。
徇俗心情少,休官道理长。今秋归去定,何必重思量。"
"心绪万端书两纸,欲封重读意迟迟。
今朝偏遇醒时别,泪落风前忆醉时。"
贤者为生民,生死悬在天。谓天不爱人,胡为生其贤。
蒲柳质易朽,麋鹿心难驯。何事赤墀上,五年为侍臣。
奸豪与佞巧,非不憎且惧。直道渐光明,邪谋难盖覆。


送梓州高参军还京 / 徐有王

有如草木分,天各与其一。荔枝非名花,牡丹无甘实。"
"五年生死隔,一夕魂梦通。梦中如往日,同直金銮宫。
丝管入门声沸天。绿蕙不香饶桂酒,红樱无色让花钿。
宿浦宜深泊,祈泷在至諴.瘴江乘早度,毒草莫亲芟。
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒,菡萏生泥玩亦难。
山里犹难觅,人间岂易逢。仍闻移住处,太白最高峰。"
遥忆青青江岸上,不知攀折是何人。"
风雨坏檐隙,蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买,日毁土木功。


鹦鹉赋 / 饶忠学

迎气邦经重,斋诚帝念隆。龙骧紫宸北,天压翠坛东。
厚禄儿孙饱,前驱道路荣。花时八入直,无暇贺元兄。"
今日哀冤唯我知。我知何益徒垂泪,篮舆回竿马回辔。
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人,岂是先王作之过。
汉文疑贾生,谪置湘之阴。是时刑方措,此去难为心。
清凉近高生,烦热委静销。开襟当轩坐,意泰神飘飘。
"头陀独宿寺西峰,百尺禅庵半夜钟。
前事风随扇,归心燕在梁。殷勤寄牛女,河汉正相望。"


长相思令·烟霏霏 / 陈凤昌

适意丑为好,及时疏亦亲。衰周仲尼出,无乃为妖人。
白石卧可枕,青萝行可攀。意中如有得,尽日不欲还。
少有人知菩萨行,世间只是重高僧。"
秋池暗度风荷气。日日长看提众门,终身不见门前事。
常教孙子学乡音,犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮,
岂独贤者嗤,仍传后代疑。古石苍苔字,安知是愧词。
野人住处无名利,草满空阶树满园。"
时来既若飞,祸速当如骛。曩意自未精,此行何所诉。


可叹 / 释本才

"安南远进红鹦鹉,色似桃花语似人。
中丞薛存诚,守直心甚固。皇明烛如日,再使秉王度。
从教当路长,兼恣入檐斜。绿叶裁烟翠,红英动日华。
小院回罗绮,深房理管弦。此时无一醆,争过艳阳天。
官舍非我庐,官园非我树。洛中有小宅,渭上有别墅。
常见今之人,其心或不然。在劳则念息,处静已思喧。
岸合愁天断,波跳恐地翻。怜君经此去,为感主人恩。"
"云中台殿泥中路,既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨,


驺虞 / 李晔

药误不得老,忧死非因疾。谁言人最灵,知得不知失。
校猎求初吉,先农卜上寅。万方来合杂,五色瑞轮囷。
莫强疏慵性,须安老大身。鸡鸣一觉睡,不博早朝人。"
"吴苑四时风景好,就中偏好是春天。霞光曙后殷于火,
"自叹旅人行意速,每嫌杯酒缓归期。
何处春深好,春深女学家。惯看温室树,饱识浴堂花。
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半,茫茫万事坐成空。
不如作中隐,隐在留司官。似出复似处,非忙亦非闲。


薛宝钗·雪竹 / 陈宗达

壮志诚难夺,良辰岂复追。宁牛终夜永,潘鬓去年衰。
悲君所娇女,弃置不我随。长安远于日,山川云间之。
耳烦闻晓角,眼醒见秋山。赖此松檐下,朝回半日闲。"
何不一幸乎其中。西去都门几多地,吾君不游有深意。
"晻澹洲烟白,篱筛日脚红。江喧过云雨,船泊打头风。
我今何为者,趋世身龙钟。不向林壑访,无由朝市逢。
"能文好饮老萧郎,身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业,
醒馀和未散,起坐澹无事。举臂一欠伸,引琴弹秋思。"